ይጎርፋሉ - የእግዚአብሔር በረት. "ጉባኤው" ሃይማኖታዊ ትርጉም እና ውሎች "እረኛ"

በተግባር በሁሉም ህይወት እንደ ክርስቲያን ሕይወት, ሃይማኖታዊ ድርጅት የሚዲያ ተግባር ቅዱስ አምልኮ - አማኞች እና መሪዎች አንድ ማህበረሰብ ዙሪያ የተደራጀ ነው. የመጨረሻው - ካህናት, ካህናቱ, ወዘተ -. ብዙውን ጊዜ ፓስተሮች ስም ነህ. በመሆኑም መንጋውን - በምእመናኑ ሰፊ በኢኮኖሚም. ይህ ንጽጽር በጣም አሮጌ ነው ምክንያቱም በውስጡ obviousness የተነሳ ለሁሉም ግልጽ ነው.

ፍቺ ምሳሌያዊ እረኛና መንጋ

እረኛው በእረኝነት በግ, ይጠብቃል, የውሃ እና መስኮች, የተትረፈረፈ ምግብ ይመራቸዋል. አሳቢ እረኛ - በአደራ ለተሰጣቸው መንጋ ደህንነት እና ደህንነት. በተጨማሪም, የሃይማኖት መሪዎች መንጋውን ደህንነት መንፈሳዊ ውሃ እና ምግብ እና እንክብካቤ ሁሉንም ዓይነት ለማስገባት ጊዜ ውስጥ, መለያየት, ሊሸማቀቅ ተቃውሞን እና በመናፍቅነት ከ መንጋውን መጠበቅ ይባላል.

የታሪክ ምስል

ግንኙነት ተስፋ, "እረኛው እና መንጋ" አንድ ሃይማኖታዊ አውድ ውስጥ በሽበታሙ ከጥንት ላይ የተመሠረተ ነው. የት እና በመጀመሪያ ዘይቤ ጥቅም ላይ ጊዜ ለመመስረት ዛሬ በጭንቅ ይቻላል. ይህም የመጀመሪያውን ፓስተር እግዚአብሔር ራሱ ተብሎ መሆኑን መገንዘብ አስፈላጊ ነው. ለምሳሌ ያህል, ዳዊት ያቀናበራቸው በመዝሙራት ውስጥ ያህዌ አረንጓዴ የግጦሽ ውስጥ admirer የግጦሽ አንድ እረኛ (መዝ. 22) ይባላል. የግሪክ ተባታይ የጣዖት አማልክት መልእክተኛ - በተመሳሳይ ጊዜ kriophoros ላይ ያ ይጠሯቸው አንድ በግ, እየተወጣ ነው. ውስጥ ይህን ሚና Hermes በብብት ወይም ትንሽ በግ ትከሻ ላይ ተሸክመው ወጣት ወንዶች ተሥሎ ነበር. ምናልባትም አይደለም የሃይማኖት እና የባህል አይነት ተጽዕኖ መልካም እረኛ እንደ ኢየሱስ ክርስቶስ ምስል አዲስ ዘመን መጀመሪያ ጋር ብቅ ያለ በጎች ራሳቸውን እንመልከት. ክርስቲያኖች ቅዱስ ጽሑፎች ኢየሱስ ቃላት ወደ አፍ የሚያኖር: "እኔ መልካም እረኛ እኔ ነኝ."

ብዙውን ጊዜ, የገበሬው ህዝብ በአጠቃላይ ወደ መሀይም ግልጽ ስለሆነ ሳይሆን አይቀርም; ይህ ምስል በጣም ተወዳጅ ነበር. እውነታ በምሥራቅ ውስጥ እረኛ ፊት ይሄዳል እንዲሁም የእሱን ድምፅ ወይም ዜማ የሚመራው መንጋ በኋላ የሚመጣው ነው. መሪያቸው-ፓስተር-አዳኝ ድምፅ የሚከተሉ ታዛዥ በግ መንጋ - በተጨማሪም መንጋ ማመን.

አሉታዊ ጎን ምሳሌያዊ

ከጊዜ በኋላ, አርብቶ ሚና ሰዎች ወደ አምላክነት እጅ ተሻገረ. የማህበረሰብ መሪዎች ሰዎች መካከል ያለው ርቀት የፈጠረውን መንጋ, እንዲጠብቁ ሆኖበታል. ይህ ሁኔታ ሃይማኖታዊ ሕይወት በመላው መንገድ ላይ እንዳያስብ በሥነምግባር ላይ እና በአጠቃላይ ተንጸባርቋል አይደለም. ይህ ክርስትና አንድ መናገር ምሳሌ እንደ ምሳሌ መውሰድ ይቻላል.

መጀመሪያ ላይ ሁሉም ክርስቲያኖች የክርስቶስ ደቀ ተደርገው ነበር; በዚህ መንገድ መንጋውን ክፍል ተቋቋመ. ይሁን እንጂ በተገቢው በፍጥነት (አስቀድሞ በአዲስ ኪዳን ጊዜ ውስጥ), መሪዎች እና ማህበረሰቦች መካከል መከፋፈል አለ. የመጀመሪያው ራሳቸውን ወደ ለማስተማር አንድ ካህን ሉዓላዊ መብት arrogate እና ወደ ከሚመች ደረጃ ወደ ecclesial ማህበረሰብ የንጉሥ ካህናት አያስቀርም. ዓለማዊ, ልቅ ሰዎች - ክርስቲያን እያራመዱ ከአሁን ካህናት ሰዎች እና አንድ ተራ ነው. ተተኪነት ስለዚህ-ተብለው አጓጓዦች ባካተተ ኦዲዮዎች እየተለቀሙ እና uchaschey ባካተተ ትምህርት እንዲያስተምራችሁ - ሁለት አብያተ ትኵር መካከል በመሠረተ ትምህርት የሚመሩ ርቀት እየጨመረ. አንድ ዓይነት ወይም ሌላ ውስጥ ቀሳውስት ክፍፍል ነው እና በዓለም በሁሉም ዘመናዊ የክርስትና ሃይማኖቶች ውስጥ ይገኛል. የኢየሱስ ስብከት እና በቀደመችው ቤተክርስቲያን መሥፈርቶች በተቃራኒ, ጉባኤው ስበኩ እና ሌሎች, መቀራረብ "ክህነታዊ" ተግባራት ለማከናወን, የቅዱስ ቁርባን በዓል ጋር ፊት ለመቆም አጋጣሚ አጥተዋል. በአሁኑ, ቀሳውስትንና ምእመናንን ላይ እንኳ ለብቻው እንካፈላለንና.

ቤተክርስቲያን እና clericalism መካከል ልማት አገልግሎት አንድ ሞያ ሆኗል እውነታ ሆኗል, እና በአጠቃላይ ግለሰብ ታሪክ በአንዳንድ ወቅቶች ውስጥ በአንዳንድ አገሮች ውስጥ. በአእምሮ ፓስተር መንጋ መፈጸም የተለመደ ነው, እና ስለዚህ በመሆኑም ብዙውን ጊዜ ክርስትና ጉባኤ ታሪክ ውስጥ ወዘተ ለመቅጣት መቁረጥ መግዛት መምራት ሊፈርድ መብት,,,,, አለው - አይደለም ..: በራሱ ሰው ከእግዚአብሔር ዘንድ የተላለፉ እረኛው, አንድ ምሳሌ, ይህን መረዳት አስተዋጽኦ (!) በ የሚመሩ ቅዱስ ሕዝብ, አንድ አልባ መንጋ: እንደሚታረዱ እረኞች-ይሆናል. ኢየሱስ ራሱ አስቀድሞ እነዚህን ጥሰቶች, እውነተኛ መልካም እረኛ ሆኖ ራሱን በማወዳደር, መንጋውን ይበዘብዛል ሰዎች መንጋውን ለመንከባከብ እና የመጀመሪያው አደጋ ላይ መጣል ለሌላቸው ቅጥረኛ, እና ሌቦች, ፓስተሮች መስሎ.

መደምደሚያ

Clericalism እና መንፈሳዊ despotism - አንድ ሃይማኖታዊ አውድ ውስጥ ተዋረዳዊ በሆነ ሕዝብ ከተከፋፈለ ያለውን የማይቀር ውጤት, የት አንዳንድ ጥቅም አንድ ቀላል ሆኖ መሾምን የሚመሠረተው በሌሎች ላይ ሥልጣን, እና ሳይሆን የማዘጋጀቱ በማድረግ. ፓስተሮች እና faceless መንጋ እየጠበቀ ከመንጋው ወደ መንፈሳዊ ምሑር ሳይሆን.በመጽሐፍ ክርስቲያን ሰዎች መካከል መለያየት ትይዩ ሂደት, ባለፈው እንኳ ፓስተሮች ቀኝ ምርጫ ያጡ እንደሆነ የተሰጠው, እኛ በምዕራቡ አለም ስልጣኔ መንፈሳዊ ባህል ላይ ያለውን ምስል አሉታዊ ተጽዕኖ መነጋገር ይችላሉ. የክርስቲያን ጉባኤ (ይህ ዘመናዊ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን እውነታዎች በተለይ እውነት ነው) - (ሀ cassock ውስጥ ሰው) ተብሎ የሚጠራውን መታዘዝ - ሰዎች አቅመ የፈኩ ብቻ አንድ ሕግ የለም ለማን.

መጥፎ ዕድል ሆኖ, የበለጠ ጊዜ እያለፈ, የክርስቶስ ተከታዮች ይበልጥ መምህሩ የሚያውጁትን በገነነበት ራቁ.