ፍልስፍና ላይ አስነሣለሁ - ይህ ምንድን ነው? ፍልስፍና ውስጥ እንቅስቃሴ እና ልማት

ጥንታዊ በፍልስፍናዊ ምድቦች ውስጥ አንዱ ጉዳይ ነው. የሱን አመለካከት ነው አልተዘረጋም, እድገት, እና በመጨረሻም መግለጫ ተለውጦ ከዚያም, በመጀመሪያ በጣም የተወሰነ ነበር ተጨባጭ እውነታ, ስለ ሊሰማን የሚችል.

በጣም ሁሉን አቀፍ የዚህ ትርጉም ምድብ ፍልስፍና መረዳት ነው እንደ ዓለም ከመሆን ጋር ተመሳሳይ ነው. እንቅስቃሴው, ቦታ, ጊዜ, የራሱ ባህሪያት ናቸው. በዚህ ርዕስ ውስጥ በጣም አስፈላጊ የፍልስፍና ምድቦች ውስጥ አንዱ ስለ መነጋገር ይሆናል. ይህ እንቅስቃሴ በተመለከተ ነው. እኛ ይህን ቃል ተፈጥሮ እና ማህበረሰብ ውስጥ የሁሉም ሂደቶች ይሸፍናል ማለት ይቻላል.

ፍልስፍና ውስጥ የመዘዋወር ጽንሰ

በዚህ ምድብ ጉዳይ ሕልውና ሁነታ የሚገልጽ ማለት እንችላለን. በመርህ ደረጃ, ፍልስፍና ውስጥ በጣም አጠቃላይ እንቅስቃሴ ውስጥ - ቁሳዊ ነገሮች መካከል ያለውን መስተጋብር ውስጥ ማንኛውንም ለውጥ, እርስ ግዛት ከ ሽግግር ነው. ይህ የዓለም ስብጥር ያብራራል. ያለሱ, ማንኛውም ፍጡር መገመት አስቸጋሪ ነው. ሁሉም እዚያ በኋላ - ማንቀሳቀስን ማለት ነው. ሌላ ማንኛውም ፍጡር በተግባር ሳይቻል. ከማንኛውም ነገሮች ጋር ወይም ህሊና ጋር መስተጋብር አይደለም, ምክንያቱም ለመለየት ፈጽሞ የማይቻል ነው.

በጉዳዩ እና በጣም ትስስር ፍልስፍና ውስጥ እንቅስቃሴ. እነዚህ ሌላው ያለ ሰው መኖር አይችልም. ስለዚህ, ወደ እንቅስቃሴ ፍጹም የፍልስፍና ጽንሰ ይቆጠራል. የቀሩትም በተቃራኒ, ዘመድ ላይ. ለምን? እንደ እውነቱ ፈላስፎች አንዱ እንደሆነ አድርጎ የሰላም ትርጉም ጋር ይስማማሉ ነው የእንቅስቃሴ ዓይነቶች. በጣም ጥሩ መሆኑን ፈለክ ማረጋገጥ. አንዳንድ አካል, ለምሳሌ ያህል, በምድር ላይ ዕረፍት ላይ ከሆነ, ሌሎች ፕላኔቶች እና ከዋክብት ወደ አንጻራዊ ያነሳሳቸዋል.

Aporia - ለውጦች እና ሂደቶች አሉ እንደሆነ?

እንኳን በጥንታዊው ዓለም ውስጥ ችግር ቅራኔዎቹ ትኩረት ቀረበ. ፍልስፍና ላይ አስነሣለሁ - ነው, አሳማኝ ልዩ ዓይነት ተገዢ የ Eleatic ትምህርት ቤት, እይታ ነጥብ ጀምሮ - መምታትን. የእነሱ ደራሲ, Zenon በአጠቃላይ ይህ ክርክር የሌለበት ነገር ማሰብ የማይቻል ነው ብለው ያምኑ ነበር. ስለዚህ, የማይቻል ያለውን እንቅስቃሴ በተመለከተ ያስባሉ. ወደ እንስሳ ወደ ሌላ አንድ ነጥብ ከ ይለማመዱ ነበር ድረስ, ቢያንስ ስለ ጊዜ, የማይቻል ነው አሰብኩ መካከል ልምምድ ውስጥ ፈጣን ሯጭ (የሆሜር) በግዛቱ ውስጥ, ወደ የዘገየ ኤሊ ያገኙህማል የሚችል ከሆነ ፈላስፋ, ይህን የሚያሳይ ምሳሌ ነው, አንድ ሰው ደግሞ ወደ ጊዜ ያስፈልገዋል ከወዴት ነበረች ለማግኘት. እና ከአሁን በኋላ የለም. እና ስለዚህ ላይ ያለውን ቦታ ያካፍላል ይህም ስፍር, ወደ.

እኛ ፍላጻ ያለውን በረራ መመልከት ጊዜ ተመሳሳይ ነገር ይከሰታል. ይህም ይህም መንቀሳቀስ ነው, (ችሎታችንን ስለእሱ መናገር) ለእኛ ይመስላል. ነገር ግን እያንዳንዱ ጊዜ ቡም ቦታ ውስጥ አንዳንድ ነጥብ ላይ (ዕረፍት) ነው. ስለዚህ, ምን ብለን ማየት ያስቡ ሊሆን ይችላል ነገር ጋር የሚስማማ አይደለም. ስሜት ሁለተኛ ስለሆኑ እና, ምንም እንቅስቃሴ የለም.

አንድነት

ይሁን እንኳ ከጥንት እነዚህን መግለጫዎች ትችት ነበሩ. ለምሳሌ ያህል, Eleatics መካከል የሚያዳግቱ ላይ የጥንቱ ዓለም አርስቶትል ታዋቂ ሥልጣን አደረገ. ፍልስፍና ላይ አስነሣለሁ - የይገባኛል የበሰለ - ቦታ እና ከጊዜ ጋር አንድነት ነው. እነዚህ ተገልለው መኖር አይደለም. ትክክል እና አመክንዮአዊ - ስለዚህ በዘልማድ የሌለው ነጥቦች ወደ መከፋፈል. ዓለም ንጥረ ነገሮች እና መርሆዎች መካከል ፍጥጫ ምክንያት ያዘጋጃል እንዲሁም ይህ ውጤት ልዩ ልዩ ነው, ያልተረጋጋ ነው. በመሆኑም እንቅስቃሴ እና ፍልስፍና ውስጥ ልማት ተለይተው ጀመረ. ለዚህ ማስረጃ የህዳሴ ውስጥ ብቅ አለ. በተወሰነው ጊዜ ላይ በጣም ታዋቂ ሐሳብ, አንድ ሰው ነበር እና በመላው ዓለም ምክንያቱም ሌላ ነው - ነፍስ ወይም ሕይወት Arena እየሆነ ነው. ለመጨረሻ ጊዜ ሕልውና በመላው ደብዘዝ. እንኳን ጉዳዩ ሞቅ ነው; ስለዚህም ያዳብራል.

ምንጭ

ይሁን እንጂ በዘመናችን ውስጥ ፈላስፎች ንቅናቄ መሠረት ምን እንደሆነ, መፈለግ ጀምረዋል. እነርሱ ጉዳይ ጋር ጉዳይ ለይቶ, እና የኋለኛውን inertia የፈቀዱትን ነው. ስለዚህ, እንደ አምላክ ወይም ከሁሉ በላይ እንደ አንድ ሰው, "በመጀመሪያ ተነሳስቼ" አደረገ; ከዚያም ሁሉም ማዳበር እና የተቋቋመ ሕጎች ላይ መንቀሳቀስ ጀመረ እውነታ ይልቅ የተሻለ ማብራሪያ, ማሰብ አልቻለም.

mechanistic እንቅስቃሴ የችግሩን ዘመን ውስጥ በዋናነት deism ጊዜ አንጻር ሲታይ ገልጿል. ይህ ነው , አንድ የፍልስፍና ጽንሰ ጥቂት አምላክ አንድ ሰዓት እንደ ዩኒቨርስ "ተጀምሯል" መሆኑን ተወዳጅ ሃይማኖታዊ ንድፈ ይቀይራል, እና ስለዚህ ውስጥ ብቻ የመጀመሪያው ምንጭ እና እንቅስቃሴ ነው. ኒውተን እና Hobbes ጊዜ ውስጥ ለውጥ ምክንያት ያብራራል. ከዚያም ሰው ደግሞ ውስብስብ ዘዴ የሚመስል ነገር ተደርጎ ነው ምክንያቱም ግን ይህ የሚያስገርም አይደለም.

ፍቅረ

Marxists ደግሞ በጣም ብዙ እንቅስቃሴ ተነጋግረን ነበር. እነዚህ ሁሉ መጀመሪያ, ይህም ተከታትለው ለውጪ ምንጭ ሃሳብ ውድቅ ናቸው. ይህ ነው - እነዚህ እይታዎች ተወካዮች ለመጀመሪያ ፍልስፍና ውስጥ እንቅስቃሴ አስታወቀ ጉዳይ አንድ አይነታ. ሁለተኛውን በራሱ በውስጡ ምንጭ ነው. እኛም ምክንያቱም የራሱ በርሱ ውስጥ ራስን የሚያዳብር ነው ማለት እንችላለን. የመጨረሻው የግፋ እና ማንቀሳቀስ እሷን ማበረታታት.

ጉዳይ እንቅስቃሴ የተለያዩ ልዩነቶች ያለውን መስተጋብር ምክንያት ነው. እነርሱ በውስጡ የተወሰኑ ሁኔታዎች ለውጥ ምክንያት ነው. ጉዳዩ - ሊጠፋ አይችልም ይህም በአጠቃላይ ነው. ይህ በየጊዜው እየተለወጠ ነው. ስለዚህ: ዓለም በጣም የተለያየ ነው. በነገሩ መዋቅር መለወጥ የማይሰጡ አንዳንድ ሂደቶች አሉ የሚከሰቱ ከሆነ, የመጠን ለውጥ በማድረግ ተብለው ነው. እና ተመሳሳይ ነገር ወይም ክስተት ከሆነ በውስጥ የሚቀየር ነው? ከዚያም እነዚህን ለውጦች ጥራት ይደውሉ.

ልዩነት

ተቃርኗዊ ፍቅረ, እንቅስቃሴ ዓይነቶች የሚገልጽ ጽንሰ አድርጓል. ቀላል ከ ይበልጥ ውስብስብ ነው - Marxism ፍልስፍና ውስጥ ነው በመጀመሪያ ለውጦች እነዚህን ዓይነት አምስት ነበረ. ይህ እንቅስቃሴ በተለይም ቅጾች ዕቃ ጥራት ያደርጋል ብለው ያምኑ ነበር. እነዚህ ክስተቶች ስለ ቁሳዊ ዓለም ዝርዝር ምንጭ ናቸው.

በአሥራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ አምስት እንደነዚህ ዓይነቶች ይለያል. ይህም መካኒኮች, ፊዚክስ, በኬሚስትሪ, በባዮሎጂ እና ማህበራዊ ሂደቶች. አካል, አተሞች, ሞለኪውሎች, ፕሮቲኖች, ሰዎች እና ማህበረሰብ - ከእነርሱ እያንዳንዱ የራሱ ቁሳዊ ሞደም አለው. የኋላ, ይሁን እንጂ, ሳይንስ ልማት ይህን ምደባ ሙሉ ለሙሉ ሐሰት አይደለም መሆኑን አሳይቷል. ጉዳይ ድርጅት መዋቅራዊ ዓይነቶች መካከል ጽንሰ ሐሳብ መሆኑን አሳይቷል ሜካኒካዊ እንቅስቃሴ በባህሪው አስቸጋሪ ሳይሆን ቀላል ነው. አካላዊ ሂደቶች ያላቸውን የጥቃቅንና ማክሮ ደረጃ አላቸው. ይህ ጉዳይ እያንዳንዱ መዋቅራዊ ድርጅት የራሱ ውስብስብ ተዋረድ አሉት, እና እንቅስቃሴ ዓይነቶች ቁጥር ስፍር ካዝናው ሆኖበታል.

ልማት

እናት እና ህብረተሰብ ሁለቱም የማያቋርጥ ለውጥ ላይ ነው. እነርሱም, ወጥ ክንውኑ እና qualitatively ከሆኑ, እነሱ ልማት ተብለው ናቸው. እንቅስቃሴ እና ልማት በጣም ፍልስፍና ውስጥ የተገናኙ ናቸው. እንዲህ ያለ እንቅስቃሴ እንደ በጥራት ለውጥ አይዳርገንም አንድ እንቅስቃሴ አለ ምክንያቱም የመጀመሪያው እሴት ይልቅ ሰፋ ሁለተኛው ቃል. ነገር ግን ልማት በርካታ ደረጃ እና እሴቶች አሉት. ለምሳሌ ያህል, ወዴት እንደምትሄድ አንድ ዓለም, በዚያ ነበረ እንዴት ብቻ ሳይንሳዊ አይደለም አፈ እና ሃይማኖታዊ ማብራሪያ, አሉ.

ተቃርኗዊ በፍቅረ ንዋይ ግንዛቤ ውስጥ እድገት እንደ ልማት አለ. ይህ መዋቅራዊ ድርጅት ይጨምራል ደረጃ, ይበልጥ አስቸጋሪ ይሆናል ማለት ነው. በተቃራኒው ያለው እውነት ከሆነ, ይህ ተዛምዶ ይባላል. ነገር ግን ይህ ደግሞ እድገት ነው. ስለዚህ ጠርቶ ኅብረተሰብ ራስን እንቅስቃሴ ተፈጥሮ. ይህም በአጠቃላይ የአጽናፈ ዓለማዊው ጥራት ያለውን ልማት እንደሆነ ይታመናል.

ሕይወት ፍልስፍና

አንዳንድ ድምዳሜ ላይ መድረስ. ሐሳብ እንቅስቃሴ የተለያዩ ትምህርት ቤቶች ontologically መረዳት ነው, ሕልውና መሠረት ነው. ይህ ጉዳይ ስላላት ንብረት, ነገር ግን ደግሞ የዓለም አንድነት መርህ እና ልዩነትን ምንጭ ብቻ አይደለም ያውቃል.

ፍጡር ፍልስፍና ላይ አስነሣለሁ - ቦታ እና ጊዜ መካከል ያለውን ግንኙነት ነው. እሱም - ጉዳይ አንድ አይነታ, ነገር ግን ደግሞ ተፈጥሮ, ሰው እና ህብረተሰብ ሕይወት መሠረት ብቻ አይደለም. እንቅስቃሴ በተፈጥሮ ቅራኔዎች እና ዘዬዎች. ይህም ሁለቱም ፍጹም በአንጻራዊ, የሚተኑ እና የተረጋጋ ነው, አንዳንድ ቦታ ላይ ነው ማድረግ አይደለም. ዘመናዊ ተዋረዳዊ እንቅስቃሴ ውስጥ ደግሞ ሃሳባዊ አንድ ዓይነት ነው. ይህ የሰው ልጅ ህሊና ዓለም ውስጥ የታዛዥነት ሂደቶች ጥያቄ ነው. ምናልባት ይህ ታላቅ ጎተ ደስታ የተባለ አንድ እንቅስቃሴ ነው.