በትሬንት ምክር ቤት እና ስራ በጣም አስፈላጊ ውጤቶች

በትሬንት 1545-1563 ዓመት በጊዜም ልዩነቶቻቸውን ምክር ቤት የካቶሊክ በጣም አስፈላጊ ምእራፎች መካከል አንዱ ሆነ. አብዛኞቹ በኋላ ግማሽ አንድ ሺህ ዓመት ውስጥ ያልተበከለ ተቀባይነት, ልክ ይቀራሉ. የማይረኩ በደል እና የቅንጦት የቤተ የሆነ ሕይወት ሰሜናዊ አውሮፓውያን ጳጳሳቱ ያለውን ሥልጣን ለመቀበል አሻፈረኝ ጊዜ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን መንፈሳዊ መሪዎች ከፍተኛ የመሰብሰቢያ ተሃድሶ ቁመት, ተሰብስበዋል. በትሬንት ምክር ቤት እና ስራ በጣም አስፈላጊ ውጤቶች የተከፈተው በ ስድስተኛን መቶ ግብረ-ተሃድሶ ምልክት, ወደ አራማጆች ወደ ወሳኝ "አፀያፊ" ነበሩ.

የግጭት መንፈሳዊ ዳራ

የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን በ XV ክፍለ ዘመን መጨረሻ ድረስ, የራሱ እጅ ውስጥ መሬት ብዙ አተኮርኩ እና ከፍተኛ ሀብት እንዲያከማች አስችሎታል. ሰብሉ ወይም በጥሬ ገንዘብ ገቢ ከ ትርፍ ስብስብ አንድ አሥረኛ - አውሮፓ ውስጥ, የሥርጭት አስራት ነበር. ታማኝ የሆነ ጉልህ ክፍል ድሃ ነበር ወቅት ቤተ ክርስቲያን በአንድ ጊዜ, በሚያማምሩ ይኖሩ ነበር. ይህ እውነታ ወደ እምነት መሠረት, የቤተ-ክርስቲያን ሥልጣን አሳጣቸው. በተጨማሪም, ርዕሳነ በሰፊው ሥርየትን ውስጥ ንግድ የተሰማሩ ናቸው - ". የኃጢአት ስርየት" ልዩ ዲፕሎማ ስለ ወንጀል ከባድነት ቢሆንም የሰው ሥርየትን የተወሰነ መጠን, ለ ከኃጢአት ሁሉ ነፃ ይሆናል. እንዲህ የሽያጭ አማኞች አስከፋው. ከዚያም የተፈረካከሰ ነበር እና "ጨርቆችን በመገጣጠም" የሚመስል ሲሆን ተሃድሶ ማዕከል ጀርመን,. ይህ ሲፈረድብን ዳራ ላይ ሲሆን በትሬንት ጉባኤ ላይ ተሰብስበው ወስነዋል ነበር.

ስለ ተአማኒነት ላይ ከፍተኛ ጉዳት የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን የሰብዓዊነት የያዘበትን. በውስጡ መሪ ነበር Erazm Rotterdamsky. ይህ በራሪ ወረቀት ላይ, "ምስጋና ያድኑናል" የሰብዓዊ በደንብ ጉድለቶች እና ቀሳውስት ካለማወቅ ኰነነ. የጀርመን የሰብዓዊነት ሌላው አኃዝ ጳጳሱን ሮም ከባላጋራህ ተካሄደ ማን ኡልሪክ ቮን Hutten ነበር የጀርመን የማገናኘቱ ነው. እኔ አምላኪዎች መካከል እንዲሁም ሃይማኖታዊ ቋንቋ ተራ እያራመዱ አላስተዋሉም ይህም የላቲን ነበር መሆኑን የውዝግብ ምክንያት እንደሆነ ማከል አለበት.

መታደስ

ተሃድሶ በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን መካከል ያለውን መሠረታዊ አንድ ዓለም አቀፍ ችግር ሆኗል. በተሃድሶው ውሳኔ በትሬንት ጉባኤ ላይ ነበሩ ላይ በጣም ክፍል ይህ በቀጥታ ነው. የመጀመሪያው ሐሳብ ጳጳሳቱ እና በተሃድሶው መሪዎች ይመራል ምክር ቤት የጋራ ስብሰባ ለመያዝ ነበር. ይሁን እንጂ, መገናኛ ይልቅ ምሁራን ሙግት አልተሳካም.

ጥቅምት 31, 1517 ማርቲን Lyuter በጥብቅ ሥርየትን ውስጥ የንግድ በማውገዝ ምሁርም ቤተክርስቲያን የእርሱ "95 የተቃውሞ" ደጃፍ በሚስማር. በአጭር ጊዜ ውስጥ, በአስር ሺህ የሚቆጠሩ ሰዎች በሉተር ሃሳቦች ደጋፊዎች ሆኑ. በ 1520 ውስጥ, ጳጳስ መነኩሴ ቤተ ክርስቲያን ማስወገድንም አንድ በሬ የተሰጠ. ሉተር በይፋ ከሮም ጋር የመጨረሻ እረፍት ማለት ሲሆን; በእሳት ትቃጠል. ማርቲን ሉተር ቤተ ክርስቲያን የሚቃወሙ ነበር; እሱ ቀላል ለማድረግ ፈልጎ ነበር. አራማጆች postulates ለሁሉም ግልጽ ናቸው:

• ካህናት, ተራ ልብስ ለብሳ, ማግባት ሁሉ የጋራ ሕጎች መታዘዝ አለብን ይችላል.
• የሉተራን ቤተ ክርስቲያን አዶዎችን እና ክርስቶስና ድንግል ቅርጽ ፈቃደኛ አልሆነም.
• መጽሐፍ ቅዱስ - ክርስቲያኖችን እምነት ብቸኛው ምንጭ.

የፕሮቴስታንት መከሰታቸው

ንጉሠ ነገሥት ቻርለስ አምስተኛ ጉዳይ ውስጥ ጣልቃ ወሰንን. 1521, ሉተር አንባቢ ውስጥ Reichstag ደረሱ. በዚያ ከደቀ እይታዎች ለመካድ ጠየቁት ነበር, ነገር ግን ሉተር ፈቃደኛ አልሆነም. ተቆጥቶ, ንጉሠ ነገሥቱ ስብሰባው ይቀራል. ሉተር ላይ መንገድ ቤት ላይ ጥቃት ግን ሳክሰን መራጭ ፍሬድሪክ ጥበበኛው የእርሱ ቤተመንግስት ውስጥ በመደበቅ አዳነው አድርጓል. ከተፋታች Lyutera ተሃድሶ አለመኖር ማቆም ነበር.

1529 ውስጥ ከሃዲዎች ንጉሠ ነገሥት የቻርልስ አምስተኛ ክልል ላይ ብቻ የካቶሊክ ሃይማኖት ማክበር ያስፈልጋል ቅዱስ የሮማ ግዛት (- ጀርመን እንዲያውም). ነገር ግን 14 ከተሞች ድጋፍ ጋር የ 5 አለቅነት ተቃወመ. በዚያ ቅጽበት ጀምሮ በተሃድሶ ደጋፊዎች, ካቶሊኮች ፕሮቴስታንቶች ተብለው መሆን ጀመረ.

ተሃድሶ ላይ ያለው ጥቃት

በውስጡ ረጅም ታሪክ ወቅት የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ለእሷ የተሐድሶ ጀመረ ይህም እንደ ጥልቅ መረበሽ, የሚታወቅ አይደለም. ለእሳቸው ሮም ገዥዎች ውስጥ የካቶሊክ አገሮች ድጋፍ ጋር በንቃት ለመዋጋት ጀመረ "የፕሮቴስታንት በመናፍቅነት." ሊደነቃቀፍ እና ተሃድሶ ሐሳቦችን እና እንቅስቃሴዎች መካከል የሚጠቀሱ ናቸው ያለመ እርምጃዎች ያለው ሥርዓት, የ አጸፋዊ-ተሃድሶ ይባላል. ከእነዚህ ክስተቶች መካከል ያለውን ተስፈንጣሪ 1545 በትሬንት ጉባኤ ላይ ነበር.

ተሃድሶ ላይ ጥቃት በመቶዎች የሚቆጠሩ ገደለ መሆኑን ከመፈንዳቱ ውስጥ; በመካከለኛው ዘመን ኢንክዊዚሽን አንድ መነቃቃት በ ምልክት ነበር ጀምሯል "የፕሮቴስታንት መናፍቃን." Inquisitors የህትመት ቁጥጥር ወሰደ. ያለፍቃዳቸው, አንድ ነጠላ ሥራ ለማተም የማይቻል ነበር, እና "መጥፎ" ጽሑፎችን ይቃጠላል ናቸው ይህም ልዩ "የተከለከለ መጽሐፍት ጠቋሚ" ያመጣል.

የካቶሊክ ማሻሻያ

ተሃድሶ ግማሽ ውስጥ የካቶሊክ ዓለምን ተከፋፍለው, ነገር ግን ስድስተኛን ዘመን አውሮፓውያን መሃል ያለውን ሁኔታ አሁንም መስተካከል እንደሚችሉ ተስፋ ነበር. ይህም E ርቅ ለማግኘት ፍለጋ ላይ, ሁለቱም ወገኖች እርስ በርስ አቅጣጫ አንድ እርምጃ ወስደዋል ብቻ አስፈላጊ ነው. ስለዚህ እኛ ተራ አማኞች, ነገር ግን ደግሞ ካርዲናሎቹ እና ጳጳሳት ክፍል ብቻ አይደለም አሰብሁ. ከእነርሱም መካከል ጀምሮ, መንፈስ ቅዱስ ጠርቶ ሰዎች ይበልጥ ትግል ድምፆች ክርስቲያን ማሻሻያ ምግባር ላይ ተመልከት.

ጳጳሳት ልወጣ እየተስማሙ በፊት ረጅም ጊዜ ፈርቼ ነበር. በመጨረሻም, 1545 ላይ, ጳጳስ ጳውሎስ III ልዩነቶቻቸውን ምክር ቤት ስብሰባ. በትሬንት ምክር ቤት ቴሌፎን Trento (ጣሊያን) ከተማ ያመለክታል. ይህ ከ 18 ዓመት ማለትም, 1563 ድረስ intermittently ቦታ ወሰደ.

የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን የተሃድሶ አራማጆች ድል

ከመግቢያው ጀምሮ ሸንጎ ውስጥ ተሳታፊዎች በሁለት ቡድኖች ተከፋፍለው - ካቶሊክ ማሻሻያ እና ተቃዋሚዎች ደጋፊዎች. በ ኃይለኛ ክርክር ውስጥ ባለፈው አሸንፈዋል. በእነርሱ ግፊት ሥር, እኛ ለዘመናት የካቶሊክ እምነት ያለውን አቋም ለማስተካከል, በትሬንት ጉባኤ ቁልፍ ውሳኔዎች ተወሰዱ.

ጳጳሱና ሥርየትን ሽያጭ ለመሰረዝ, ነገር ግን መንፈሳዊ ኮሌጆች መካከል መረብ ለመፍጠር የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን የወደፊት ለማረጋገጥ ነበር. እነዚህ ቅጥሮች ማዘጋጀት አለበት የካቶሊክ ካህናት ያላቸውን ትምህርት ወደ የፕሮቴስታንት ሰባኪዎች አላንስም ነው አዲስ ዓይነት.

በትሬንት: ትርጉም እና አንድምታ

ካቴድራል ፕሮቴስታንትነት አንድ የካቶሊክ ምላሽ ሆነ. ይህ 1542 ላይ ጳጳስ ጳውሎስ III በ ሰብስበው ግን ስለ የፍራንኮ-ጀርመን ጦርነት, የመጀመሪያ ስብሰባ ብቻ በ 1945 የተከናወነው ነበር. ካቴድራል ሦስት ጳጳሳት በ ተካሂዶ ነበር. 25 ስብሰባዎች በድምሩ, ነገር ግን ብቻ በ 13 ክፍለ ያለውን እምነት, የጉምሩክ ወይም የዲሲፕሊን ደንብ ላይ ተጽዕኖ አስፈላጊ ውሳኔዎችን መውሰድ.

በትሬንት የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ ውስጥ በጣም ጉልህ መካከል ነው. መሠረታዊ ጥያቄዎች ስብስብ ጋር በተያያዘ ያልተበከለ በሚያደርጓቸው ስብሰባዎች ላይ አጽድቋል. ለምሳሌ ያህል, የእምነት ምንጮች, መንፈስ ቅዱስ የቅዱሳት መጻሕፍት ቀኖና ተለይተዋል ጸድቋል. ምክር ቤት ፕሮቴስታንቶች ተቀባይነት ይህም አንዳንድ ያልተበከለ ተመልክተናል. ስለ ውይይት መሠረት ላይ በመፈጸምና አመለካከት ተሻሽሎ ነበር.

ጥምቀትና ማረጋገጫ, Evrahistii እና ሱባዔ, የቅዱስ መሥዋዕት ቁርባን የሚወክሉና ጉዳዮች ስፒሪት, ጋብቻ. ይህ ቀኖናዊ ተከታታይ በጣም ላይ መንጽሔ መፍትሄ, የቅዱሳን ያጣጣለና ተጠናቀቀ.

ጳጳስ ፓየስ ዘጠነኛ በ 1564 ያለውን conciliar አዋጆች ጸድቋል. የእርሱ ሞት, ጳጳስ የቅዱስ በኋላ ፓየስ አምስተኛ ምክር ቤት ካቴኪዝም ዘምኗል አረጋግጧል እና breviary missal ዘምኗል የተሰጠ.

በትሬንት ምክር: ዋና ዋና ውሳኔዎች

• ያለው, ከጤናና ቤተ ክርስቲያን ተዋረድ, የመገናኛ እና መታመን.
• የ ሠባት ሃይማኖታዊ ስርዒቶች መካከል በማስቀመጥ, ቅዱስ ለአምልኮ.
• ክርስቲያን እና ውስጥ ሊቃነ ጳጳሳቱ የበላይ ሥልጣን ያለውን በሽምግልና ሚና ማረጋገጫ.

በትሬንት ማዘመን እና የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ተግሣጽ ማጠናከር መሠረት ጥሏል. እሱም የፕሮቴስታንት ጋር ዕረፍት የመጨረሻ ሆነ መሆኑን አሳይቷል.

ቁርባን ላይ በትሬንት ጉባኤ ላይ ትምህርት

በትሬንት ጉባኤ ላይ (1545-1563) ተግባራዊነቱን መላው ወቅት የቅዱስ ቁርባን ጉዳይ. እነዚህ ሦስት አስፈላጊ አዋጆች ጉዲፈቻ ተደርጓል ናቸው

• "መንፈስ ቅዱስ ቁርባን ላይ አዋጅ" (1551).
• "ሁለት ዓይነት የኅብረት ትንሽ ልጆች» (16.VII.1562) ኅብረት ላይ አዋጅ.
• "በቅዳሴ መካከል አብዛኞቹ ቅዱስም መሥዋዕት ላይ አዋጅ" (17 H.1562).

«Transubstantiatio» - በትሬንት, ቁርባን ክርስቶስ እውነተኛ መገኘት እና በተወሰነበት ወቅት የወይን እና ዳቦ ምስሎች ፊት በታች ይመስላል መንገድ ሁሉ በላይ, ይጠብቃል. እርግጥ ነው, ይህ ምክንያቱም «transubstantiatio», ክርክሮችን የሃይማኖት ምሁራን መካከል ነበሩ ይከሰታል በትክክል እንዴት ዝርዝር ማብራሪያ ዙሪያ, elucidation የተለመደ መንገድ ነበር.

ቀደም አሁንም ሥጋና ደም የተቀደሰ ከሆነ ክርስቶስ በቅዳሴ በኋላ ቁርባን ውስጥ አሁን ነው መስሏቸው ነበር. በትሬንት ምክር ቤት ይህን አረጋግጧል. በተጨማሪም በመንፈስ ቅዱስ አገልግሎት ሰለባ እና በመስቀል ላይ ክርስቶስ መሥዋዕት መካከል ከፍተኛ ማንነት በ ተረጋግጧል.

በትሬንት ጉባኤ እንደገና በክርስቶስ ፊት ቁርባን ጠባብ ራዕይ ላይ እንዲሁም በቅዳሴ መሥዋዕታዊ ተፈጥሮ ላይ አተኮሩ የነገረ በኋላ. ይህ አቀራረብ ፕሮቴስታንቶች መብት ላይ አሳስቧቸዋል. ታሪካዊ - በተለይ ዕጣ በቅዳሴ ያለውን መሥዋዕት ስለ አለ, እና እንኳ እሱ በዚህ ኢየሱስ ክርስቶስ ብቸኛው መሥዋዕት መሆኑን ውድቅ ፈጽሞ, በሚገምቱ መሥዋዕት አገልግሎት ራሱ በራሱ ከዚህ መሥዋዕት በዚያ ጀምሮ የተፋቱ እንደሆነ እንድምታ ሊሰጥ ይችላል. በተጨማሪ, ቁርባን አገልግሎት ወቅት ካህኑ ላይ ከመጠን በላይ ትኩረት "ሁለተኛ ክርስቶስ" በቅዳሴ ውስጥ ታማኝ ሰዎች ሚና መቀነስ ጉልህ ሆኗል ነው.

መደምደሚያ

በአብዛኛው ያልተለወጠ የተረፉት ምክር በትሬንት ለደቀመዛምርቱ ጸድቋል. የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን 500 ዓመታት በፊት ጉዲፈቻ ሕጎች መሠረት ይኖራል. በትሬንት ጉባኤ ላይ, ብዙዎች የካቶሊክና የፕሮቴስታንት ወደ አንድ ቤተ ክርስቲያን ክፍል አንስቶ በጣም አስፈላጊ እንደሆነ ተደርጎ ለዚህ ነው.