ትንታኔ: ፑሽኪን "ቁርዓን ባርኔጣዎች". የ ግጥም "ቁርዓን ባርኔጣዎች"

ብዙ ግጥም "ቁርዓን ባርኔጣዎች", Aleksandra Sergeevicha Pushkina በጣም አወዛጋቢ ሥራዎች መካከል አንዱ ተደርጎ. ሃይማኖታዊ - ገጣሚ ምክንያት በጣም አሳማሚ ርዕስ ላይ ተጽዕኖ. እሱ እንጂ ሰው ሰዎች አለመጠቀሟ ህሊና እንደፈለጉ የሚችል ሰው disparagement ይመራል እምነት ዋነኛ በመረዳት, ቀኖና ጋር የሚያስተሳስር ዕውሮች መሆኑን አንባቢው እንዲገነዘብ ለማድረግ ሞክረው ነበር.

ወደ ግጥም "ቁርዓን ባርኔጣዎች" ለመጻፍ ታሪክ (ፑሽኪን)

የሥራ ትንተና ገጣሚ ዝንባሌ ለመረዳት, የእርሱ በጽሁፍ ታሪክ ጋር መጀመር አለበት. አስፈላጊ እንቅስቃሴ በደቡብ አገናኞች ሲመለስ ላይ ፑሽኪን የቤተሰብ ንብረት Mikhailovskoye ውስጥ ያለፍላጎታቸው ውስጥ ያለውን ጊዜ ወዲያውኑ ሳለ ወደ 2 ተጨማሪ ዓመታት ነበር. በፈቃደኝነት ግትር በኋላ መልክ ስለዚህ አባቱ ያስከትላል ምክንያቱም.

አሌክሳንደር አእምሮ ውስጥ የሚጉላሉ ጋር አንድ ሰው ነበረ ሲሆን ብቻ አልቻሉም እስር ቤት ውስጥ አሰልቺ ያገኛሉ. ጎረቤቶቹን በመጎብኘት እና እነሱን ማውራት ተወን, አንድ ጥብቅ እንቅስቃሴ አደረብኝ. ገጣሚ ብዙ ዘና እርምጃ ፖለቲካዊ ትክክል ጉዳዮች ለመነጋገር deign ጋር እነርሱም, ሐቀኛ ሰዎች ነበሩ. ጨምሮ - የሃይማኖት.

ፕራስኮቪያ Osipova ጋር ውይይቶች

ምናልባትም ፑሽኪን በጣም ሳቢ interlocutor ፕራስኮቪያ Alexandrovna Osipova, አንድ ጎረቤት ባለርስት ነበር. እሷ ተፈጥሮ ስለ ፑሽኪን ዎቹ ግጥሞች, ጥልቅ ግጥም ግጥም ወደውታል. ሴት ጥሩ አእምሮ ነበረው, እና በጥልቅ ሃይማኖታዊ ገጣሚው, ያለውን ደስ ወደ የማወቅ ነበር. ወገኖች እምነት ላይ ሰዓታት ትኩስ disputirovat ለማሳለፍ ይችላል. መጨረሻ ላይ, ፑሽኪን 1825 የተጻፈው ጥቅስ ውስጥ ጭቅጭቅ, አንድ 9-ምዕራፍ ግጥም "ቁርዓን ባርኔጣዎች" ለመግለጽ ወሰነ.

ላይ የተገነባ ሃይማኖት ፑሽኪን ትንተና ጽሑፎች ፍች ቁርዓን - የሙስሊሞች ቅዱስ መጽሐፍ. በእያንዳንዱ ምዕራፍ ህይወት እና የነቢዩ መሐመድ ድርጊቶች በተለይም ታሪክ ላይ የተመሠረተ ነው. ይህ ከብልህ ጸሐፊ ፕራስኮቪያ Alexandrovna እነሱ ትክክል እንደሆኑ በእርግጠኝነት ግን እሱ ብቻ ማሳካት ባልደረቦቹ መካከል ክርክር እንዳትበድል እንደሆነ አይታወቅም.

አጭር ማጠቃለያ

ደራሲው በጥበብ እንደ ወሳኝ ምክንያት የውጭ እምነት መረጠ ቢሆንም, ሥራ አንድ resonant ምላሽ አድርጓል. ገጣሚ መደምደሚያ ጋር ግልጽ አሳልፎ የማይሰጥ በዚያ ጊዜ አንድ አልፎ አልፎ ነበር. ፑሽኪን ይህን በተራው አላሰብኩም ነበር? "ቁርዓን ባርኔጣዎች" ታማኝና አስፈላጊ የሆኑ በጣም የተቀራረበ ስሜት ይነካል.

መጀመሪያ በጨረፍታ, ነቢዩ ሥራ ይህን ፍጥረት. ይሁን እንጂ ይህ ጽሑፍ ስለ ማሰብ በቂ ነው, እና ታሪክ በጭፍን አንድ ጊዜ ተቀባይነት ያልተበከለ እና የሙስሊም እምነት ሕግ ማክበር ይገደዳሉ ያላቸው ተራ ሰዎች እንደሆነ ግልጽ ይሆንልናል. ለምንድን ነው እስልምና ተዋጊ ሰይፍ ለመግፈፍ አለበት የሚል ተስፋ ውስጥ, ጦርነት መንስኤዎች ሳታውቅ መሞት "ጦርነት ውስጥ የወደቁ ብፁዓን ናቸው?" ይህም ወጣት ሙስሊም ሴቶች የሚሆን አለማግባት እንደተፈረደበት ነው, "ሚስቶች ነቢዩ ለማጽዳት" ለመሆን?

ንባብ እየሆነ በኋላ ግልጽ leitmotif "ቁርዓን ባርኔጣዎች" ይሰራል. ቁጥር እውነተኛ አማኞች ዘወትር ትእዛዛቱን ይከተሉ ሳለ, የራሳቸውን ወዳድነት ግቦችን ለማሳካት ሲሉ የስሜት ሕዋሳት የሚጠቀሙ ሰዎች እንዳሉ አስጠንቅቋል.

ፑሽኪን - የማያምን?

"ተነሥተህ, የሚያስፈራ" - ገጣሚው ላይ ጥሪዎችን. "ይህ ሁሉም ሰው የግል ምላሽ ላይ" - ያሉ ክርክር አመራር peremptory ይግባኝ ፑሽኪን ጋር አልስማማም. በላዩ ላይ እያለ አንድ ተስማሚ አማኞች አለ: ". የቄሳር የቄሣር ወደ እግዚአብሔር አማልክት ምንድን ነው"

"ቁርዓን ባርኔጣዎች" መጻፍ, የሃይማኖት አካባቢ ሰልፍ ውስጥ ቅራኔዎቹ መካከል ፑሽኪን ትንተና. እያንዳንዱ የጽሑፉ ወይራ ትርጉም መረዳት. እኛ ስለ ኢስላም እያወሩ ናቸው ቢሆንም (ኦርቶዶክስ ጨምሮ) ማንኛውንም እምነት ማለት ነው. የማያምን (tsarist ጊዜ ውስጥ እንደ ሁከትን ተደርጎ ነበር) - በሁኔታዎች አሌክሳንደር እንደሆነ ቢነሳ አሰብኩ. ይሁን እንጂ አይደለም. ይህ ፑሽኪን ሃይማኖታዊ ሰዎች ማክበር እና ሁሉም ሃይማኖቶች የሚቋቋም መሆኑን ይታወቃል. እሱም ዓይነ አምልኮ መንፈሳዊ ብርሃን ምቹ አይደለም እንደሆነ በጥብቅ ያምን ነበር. ልክ አንድ ሰው ራሱን እንደ ሳይታወቀን: አንተ ከእግዚአብሔር ዘንድ ወጣ መድረስ ይችላሉ.

ቁርአን ከ ግጥም ጽሑፍ ጋር በሚጣጣም

ታዲያ እንዴት መተንተን ነው? አስቸጋሪ የሆነ ሥራ ተደርጎ ጸሐፊዎች መካከል "ቁርዓን ባርኔጣዎች", ጽሑፉ ቁርዓን ላይ የተመሠረተ ስለሆነ. አንድ ግጥም በመጻፍ ጊዜ ፑሽኪን የተጠቀሙበትን ቅዱስ መጻሕፍት ጥቅሶችን ማወቅ በቂ አይደለም, እስልምና የሚራባበት መረዳት ይጠይቃል. በርካታ ጥናቶች quatrains አንዳንድ ፈጽሞ በትክክል ቁርዓን አመክንዮ የሚከተል መሆኑን አሳይተዋል በዚህ መጽሐፍ ጽሁፍ ትክክለኛ ትርጓሜ ላይ የተመሠረቱ ናቸው. ይሁን እንጂ, ፑሽኪን አይሆንም, ነገር ግን ግጥም ማንነት ያልተበከለ አንዳንድ ለውጥ, የጀመራት, renunciation ያመለክታል በተለይ ጀምሮ, ሙስሊሞች ቅዱስ ጽሑፍ ትርጓሜ ነጻነት ለማምጣት አይደለም.

ሥራ ትርጓሜ ያለውን አስገራሚ ውስብስብነት ለመረዳት, ፑሽኪን በአምላክ "ቁርዓን ባርኔጣዎች", እና quatrains መካከል ቢያንስ የተወሰኑት በሙሉ ጥቅስ መመልከት አይደለም. ዑደት, 1824 የተጻፈው, ዘጠኝ ምዕራፎች የያዘ ነው. እሱም አራት quatrains ባካተተ, "... አንድ ጎዶሎ ባልና ሚስት በማድረግ, እና" የመጀመሪያ ምዕራፍ, ይከፍታል:

እኔ እንኳን ባልና እምላለሁ, እና

በሰይፍ እና ቀኝ ውጊያ በማድረግ

እኔ ጠዋት ኮከብ እምላለሁ,

ምሽት ጸሎት በ:

አይ, እኔ ትቶ ነበር.

የቸልተኝነት ጥላ ውስጥ ሌላ ማን

እኔ, የእርሱ አፍቃሪ ራስ ገብቶ

እና የነቃህ Gonen ጀምሮ ተሰውሮ?

እኔ eh በየቀኑ ጥም አጠጣ አይደለም

ለአንተ ውኃ ያባክናሉ?

እኔ የእርስዎ ብቸኛ መሣሪያ የፈቀዱትን ቋንቋ አይደለሁም

አእምሮ ያለው ኃያል ኃይል?

ከዚያም አይዞህ ተንኰል ይንቃል;

, እያለኝ በጽድቅ መንገድ ተከተል

ወላጅ አልባ እና የእኔ ቁርአን ውደድ

ፍጥረት ጩኸት እየተንቀጠቀጠች.

የመጀመሪያው ምዕራፍ አጠቃላይ ትንተና

ታላቅ ገጣሚ ምሁራን ማንነት ቁርአን ከ ከቁጥር ጋር, ፑሽኪን የተጻፈ መስመሮች የሚመሳሰሉ ማግኘት ነው. ማንኛውንም መረጃ መሠረት ላይ ሥራ "ቁርዓን ባርኔጣዎች" ስትጽፍ ውስጥ ገጣሚ ይተማመን መሆኑን ማግኘት ነው. ባለሙያዎች እጅግ ማራኪ ናቸው, ስለዚህ ቁጥር አስቸጋሪ, ማጥናት.

በቁርአን ውስጥ ብርቅ ናቸው - "Gonen ስለታም ሊጥለን" እና ቋንቋ አእምሮ "መካከል" ብርቱ ኃይል "": በመጀመሪያ ደረጃ, የመጀመሪያው ምዕራፍ ማዕከላዊ ምስሎች እንደሆነ ነገሩት. ይህ በእንዲህ እንዳለ የመጀመሪያው እና ቁርአን ከ ግጥም የመጨረሻ በግጥሙ ውስጥ ጽሑፋዊ ጥገኝነት ጥርጣሬ ውስጥ አይደለም. ይህን ስራ ተቺዎች ያለውን ፍላጎት ሲጠባበቅ ከሆነ እንደ ፑሽኪን ባለሙያዎች ረድቶኛል ይህም ጥቂት አስተያየት, ይበልጥ ትክክለኛ ትንተና ለማድረግ ይቀራል. "ቁርዓን ባርኔጣዎች" ለምሳሌ ያህል, በመጀመሪያው ጥቅስ ገጣሚ ማስታወሻ ይዟል: "በሌሎች ቦታዎች ላይ ቁርአን, አላህ ከወታደራዊ ወደ ሰኮና የሚምል የበለስ ዛፍ ፍሬ, መካ ነጻነት. እንግዳ በዚህ ርቱዕነት ተራ ቁርዓን ውስጥ በእያንዳንዱ ደቂቃ ይገኛል. "

የቁርአን ጽሑፍ ተበተኑ እግዚአብሔር ለነቢዩ ወደ ግጥም የሚሰጠው የመጀመሪያው በግጥሙ 89. ትእዛዛት ራስ, ከቅርብ. ተመራማሪዎቹ ሥራ ሁሉ በተለይም የቅርብ ዝምድና እንዲሁም ቁርአን 93 ምዕራፎች ጋር በሁለተኛው quatrain የመጀመሪያ መስመር የመጨረሻ በግጥሙ ብለዋል: "ጌታ አምላክህን, ለድሆች አይደለም otemli የመጨረሻ ፍርፋሪ: ለእናንተ የእግዚአብሔርን ጸጋ ያውጃሉ አንተ ወላጅ አልባ ግፍም ይሆናል ... እናንተ ትቶ ነበር." ቁጥር 2 ውስጥ, እና 3 ቁርአን ቀጥተኛ ተያያዥነት በጣም ግልጽ አይደለም ነው.

መተንተን ሁለተኛ quatrain ግጥም "አስመሳይ ቁርኣን" (ፑሽኪን)

በዚህ ክፍል ውስጥ ትንተና ችግሮች ያስከትላል. በውስጡ እኛም ስደት ጀምሮ ተአምራዊ የማምለጫ ስለ እያወሩ ናቸው, ነገር ግን በጣም ቁርኣንንም ከ ታሪኮች እውነት ነው እንዴት መረዳት pushkinoveda. ተመራማሪ Tomashensky, ለምሳሌ, ይህ ቁርዓን ውስጥ ተመሳሳይ ጽሑፍ በዚያ ተከራከሩ. ይሁን እንጂ, ባልደረቦች በቁርአን ውስጥ ለምሳሌ አካፋን ማጣቀሻዎች, አሉ እንደሆነ ግለጽ:

• ምዕራፍ 8: "እግዚአብሔር እና ነቢይ ታማኝ አስተማማኝ ቦታ ወሰዱት ወደ ከሓዲዎቹ ለመቅጣት የሠራዊት አወረድን."
• 9 ምዕራፍ: እግዚአብሔር ከእኛ ጋር setuy አትበል "ወዲያውኑ ሁለቱም አንድ ዋሻ ውስጥ መጠጊያ ይዞ እንደ መሐመድ, የእርሱ minion ተጽናኑ" ".

ይሁን እንጂ, በከሓዲዎች ላይ ስደት በጣም በአጭሩ ቁርአን ውስጥ ተጠቅሷል መሐመድ. Fomichev ፑሽኪን ወደ ፈረንሳይኛ ተተርጉሟል ቁርዓን, ከ ሙሐመድ የሆነ የህይወት ታሪክ መጠቀም እንደሚችል ሃሳብ, Dushkin ቤተ መጻሕፍት ውስጥ ይገኛል. ይህ ጽሑፍ ወደ መካ በመሸሽ ወደ እግዚአብሔር በተአምር ከዋሻው ዛፍ መግቢያ ላይ ከፍ ሳለ መሐመድ እና ጓደኛው በዋሻ ተደብቆ እንዴት በአንዳንድ በዝርዝር ይገልጻል. ከዋሻው ወደ መመልከት እና እሷ cobwebby እና በዚያም ርግብ ያሳምማል እንቁላል መግቢያ, ወደ አሳዳጆች ለረጅም ማንም መጥቶ አለፈ የነበረ መሆኑን ወስነዋል መሆኑን አየሁ.

ሃይማኖቶች ሞንጎሊያም?

ምናልባትም ፑሽኪን ያለው ጥቅስ "ቁርዓን ባርኔጣዎች" ገጣሚው ቁርአን ከ ሳይሆን ብሉይ ኪዳን ብቻ አይደለም አፈ አንድ ሥራ የገባ ያለውን ምክንያት, ለመተርጎም አስቸጋሪ ነው. ፑሽኪን በኋላ ሁሉም ሃይማኖቶች እናከብራለን. ከግብፅ የወጡበት ወቅት የግብፅ ፈርዖን, ሙሴና ሕዝቡ ስደት - "Zorka ከስደት" ቃላት ሌላ ማሳደድ የሚያስታውሱን ናቸው.

ይህም የእርሱ ግጥም ሲፈጥሩ ፑሽኪን ነቢዩ መሐመድ ነቢዩ ሙሴ ለይቶ, በኤርትራ ባሕር መሻገሪያ ያለውን መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትረካ ማመልከቱ ነው ማለት ይቻላል. የዚህ መታወቂያ ለ ግቢውን ቀደም ሙሴ መሐመድ እኛ ቀዳሚ ሆኖ የሚመነጩ የት ቁርዓን ውስጥ ሰጥቶአልና ነው: አላህ ሁልጊዜ የእርሱ ታላቅ ከእርሱ በፊት, የእርሱ የመጀመሪያ ነቢይ መሐመድ ያስታውሰናል - ሙሴ. ምንም በአጋጣሚ በሙሴ ድርጊት በተገለጸው ውስጥ መጽሐፍ "ዘፀአት" መሆኑን, ቁርኣንንም ወደ ከመጽሐፍ ቅዱስ የተወሰደ አብዛኞቹ ርዕሰ ጉዳዮች ይወጣል.

ትንተና ሦስተኛ quatrains

ተመራማሪዎቹ ቁርዓን ምዕራፍ 8 11 ኛ ቁጥር ላይ የቆመ የዚህ quatrain የመጀመሪያ መስመር: "አትርሳ ... kako ያነጹ ዘንድ: ከእናንተ መታጠብና ውስጥ ከሰማይም ውሃን አወረድን እና ከክፋት diyavola ሊተርፍ ነበር". ሆኖም ግን, ፑሽኪን ከሰማይ ወርዶ በተላከው ጥማት, በበረሃ 'ውኃ' ሳይሆን መንጻት ይልቅ ውኃ, ልታጠፉ ይመጣል.

ምናልባት ፑሽኪን ሌላ ወግ እንዳልኩት: በአንድ በጭንቅ, ከወንዙ ማድረቂያ ጀምሮ ውሃ አንድ ባልዲ እስከ ለመጨለፍ ይችላል መዲናና Damaskom Magomet መካከል በመንገድ ላይ ሳይሆን ወደ ኋላ ታፈስ እና Napo በሙሉ ሠራዊት አንድ ሀብታም ምንጭ ወደ ለማብራት በ. ነገር ግን በቁርአን ውስጥ, ይህ ክፍል አይገኝም. ስለዚህ, ተመራማሪዎች በርካታ ሙሴም እግዚአብሔር እንዳዘዘው እንዲሁ የውኃ ምንጭ, ይህ ነው; ይህም ከ ድንጋይ በትር ጋር መትቶ, በምድረ በዳ ጥም ዝለው ሰዎች, አጠጣ እንዴት ያለውን ታዋቂ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪክ ጋር ሦስተኛው በግጥሙ የመጀመሪያ መስመር ጋር ሲነጻጸር. በቁርአን ውስጥ, ይህ ክፍል (ምዕራፍ 2 እና 7) ሁለት ጊዜ ተጠቅሷል.

ሆኖም - መጽሐፍ ቅዱስ?

የአምላክን prehistory ወደ ኋላ እንመለስ. የትኛው ፑሽኪን ፈለገ? "ቁርዓን ባርኔጣዎች" በሰዎች አእምሮ ላይ ሃይማኖት ያለውን ተጽዕኖ በተመለከተ Osipova ጋር ባለርስት ክርክር ውስጥ ተወለደ. ጥቅስ ውስጥ ያለው ገጣሚ አመለካከት ያለውን ነጥብ ገልጸዋል. ምናልባት ፑሽኪን መለያ ወደ እንደሆነ Osipova ይበልጥ ቅዱሳዊ ታሪኮች ወሰደ; ወይም እርሱ የሚስብ በርካታ ሃይማኖቶች ማዋሃድ, ወይም ሁሉም ሃይማኖቶች በባህሪው ተመሳሳይ መሆናቸውን ለማሳየት አልተገኘም.

ይህ ተከታታይ ላይ እየሰራን ሳለ ፑሽኪን ውስጥ "ቁርዓን ባርኔጣዎች" ወደ መጽሐፍ ቅዱስ ዘወር አንድ አስፈላጊ እንደሆነ የታወቀ ነው. "እኔ ቁርዓን ክብር ይሰራሉ" - ፑሽኪን ኖቬምበር 1824 የመጀመሪያ ቁጥሮች ወዲህ ነው ይህም አንድ ደብዳቤ, ውስጥ ወንድሙን ጽፏል. ከጊዜ በኋላ, ኅዳር 20 ዎቹ መጀመሪያ ላይ: እርሱም መጽሐፍ, "ቅዱስ, ቅዱስ ለመላክ ወንድሙን ጠየቀ! የፈረንሳይ እና ማለት. " በግልጽ እንደሚታየው, ፑሽኪን ያለውን ስርዓተ ዑደት ሙስሊም እና መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጭብጦች እንደ ወሰዱ.

መደምደሚያ

ፍቅር ስለ ፑሽኪን ዎቹ ግጥሞች ግጥም መንፈስ መሪነት የተጻፈ ግጥም, በረከቱ እና በቀለማት ባህሪ የኦርኪድ. ነገር ግን ፑሽኪን, ሁሉ በላይ, አንድ ዜጋ, ፈላስፋ, አንድ የበሰለ. የፍትሕ መጓደል, ጭቆና, ጭቆና ላይ አንድ ተዋጊ. "ቁርዓን ባርኔጣዎች" የሚለው ምርት ጥሪ, የነጻነት መንፈስ ጠጥተናል "ዓይናፋር ተነሣ!"