ቹቫሽ ብሔራዊ አልባሳት: መግለጫ እና ፎቶዎች

ሩሲያ የሚኖሩ ልብስ ሕዝቦች ብቻ ሳይሆን ቅጾች ስሪቶች መካከል የተለያዩ ሰፋ ያለ ነበር, ነገር ግን በውስጡ ዋና ዓላማ በስተቀር - ያሰባሰባቸው የላቸውምን (ቀዝቃዛው ከ ጥበቃ, ሙቀት, ዝናብ, እና የመሳሰሉት) - ይህ ሥርዓት እና ተምሳሌታዊ ተግባራት የራሱ ነበረው. ይህ በዚህ ርዕስ ውስጥ ይብራራል ይህም ቹቫሽ የጦር ነው. - (በቮልጋ በላይኛው ያሞቀዋል) አንድ ፈረስ, Anatra - የተቋቋመ አይጥ እንቺ - ቹቫሽ srednenizovye viriya: ይህ የጎሳ ቡድኖች መሠረታዊ ባህሪያት መካከል ሦስት ገጽታዎች ላይ ተደርጎ ሊሆን ይችላል. የእነሱ አልባሳት በሚመጥን ቀለም ምርጫዎችዎን እና ጌጣ ቁምፊ ጌጣጌጦች ይለያያሉ.

ቁሶች

ቹቫሽ ልብስ የተገዙ ጨርቆች ከ ብቻ አይደለም አደረገ, ነገር ግን አብዛኛውን ጊዜ እነርሱ ደግሞ ቁሳቁሶች የቆዳ, ነበሩ ይሰማኝ ነበር homespun በፍታ ሸራ ወይም ጨርቅ. ጫማ እንጨት እና bast ምክንያት በማድረግ ነበር. ወደ ሸራው ብቻ ቹቫሽ, ወጣት አረጋዊ ሳይል ሁሉም deverenskie ሴቶች, በሽመና ነበር. ይህን ለማድረግ, የሚፈጅ ዘዴዎች የሚያዘው ናቸው ተልባ እና ሄምፕ አድጓል በጣም ጊዜ, ከዚያም እኛ ጨርቅ ምርት ሄደ.

በዓላት የተሰራ ቹቫሽ የጦር, በየቀኑ ልብስ ፈጽሞ የተለየ ነው. የስራ ሱሪ እና ሸሚዝ ለ - ስለ በዓል ልብስ, ይበልጥ ሸካራ - ቀጭን: እንኳ ሸራ የተለየ ነበር. በግ ሱፍ, እና ተራ dreadnought chapans እና caftans ወደ በሽመና የማድላት yarns መካከል, የሰርግ በዓላት እና እጀ የተዘጋጀ, ቀጭን ፈተሉ.

በአሥራ ዘጠነኛው መቶ በዚያን ጊዜ ቹቫሽ የጦር የሚወክለው የትኞቹ ምርቶች, ብዙ ወጥተዋል; ከእነርሱ ብዙዎቹ አሁን መዘክሮች ውስጥ ሊታይ የሚችለው, መደሰት ማለት ይቻላል ዛሬ ችሎታ ያጡ አደንቃለሁ. እነዚህ ልብስ ቆንጆ, እንኳን humdrum krasheniny (አንድ ቀለም ቀለም ያለ ጨርቅ ያለው አንድ) ናቸው. አንድ pestryad ሰዎች ውበት በማሳደድ ላይ ምን ያህል ፈጠራ ላይ እሷ ድንቅ ያደርገዋል. አስቀድሞ የተነከረ ክር, ቅጦች እና የጨርቃ ጨርቅ የተሠራ Pestryad, በጣም የተለየ ብቻ ሳይሆን ቁራጮች እና ሕዋሳት ናቸው. ይህ ቹቫሽ አንድ በቀለማት ዝቅ ቮልጋ ጋር የጦር, እና ፈረስ እና ቹቫሽ ነጭ ሸራ ተመራጭ, ነገር ግን የተትረፈረፈ ጥልፍ ጋር srednenizovye. በሃያኛው ክፍለ ዘመን ወደ እንኳ የተገዙ ክሮች ጀምሮ ወጥ የሆነ ጨርቅ ነው. የፋብሪካ ጨርቆች በጣም ውድ ነበሩ, ነገር ግን በጥቂት ደግሞ ገዝተው እና ይውላሉ - ሩጫውን ላይ.

ልብስ አይነቶች

ቹቫሽ ብሔራዊ የሚኖሩት ጊዜ እና በተለያዩ ምክንያቶች ተጽዕኖ ሥር በጣም mutated ነው. ተጽዕኖ እና ላይ ጂኦግራፊያዊ አካባቢ, ታሪክ በተለያዩ ውስጥ ጦርነቶች በተነሱበት ወቅት የዓለም እና ሰዎች ባህላዊ ክፍሎችን, መረዳት. ይህ ልብስ እያንዳንዱ ርዕስ ተግባር ላይ የተመካ ነበር እርግጥ ነው, የላይኛው እና undershirt ልብስ መካከል መለያየት, ጸንታችሁ ቆዩ. ሆኖም ግን, ሁሉም ቀላል የለም. ለምሳሌ ያህል, የሴቶች ሸሚዝ, ሦስት የብሔር ቡድኖች እያንዳንዳቸው ውስጥ እንኳን አለበለዚያ kroilas - Anatra, anatenchi እና Turi. እና የልብስ መስቀያ ንጥሎች ስብስብ, በጣም, በእያንዳንዱ ሁኔታ ውስጥ የራሱ ነበረው. ይህ ጌጥ ጥልፍ ጥንቅር ድግሱ ማምረት በተለይ የሚታይ ነው. እነሱም በትንሹ የተለያዩ መንገዶች ነበሩ. ከዚህም በላይ ቹቫሽ ብሔራዊ የሚኖሩት ደግሞ በዕድሜ በጾታ የተለየ, ነገር ግን ብቻ አይደለም. እንዲሁም እርግጥ ነው, ወቅቱ ላይ.

መዘክሮች ውስጥ የሚደነቅ ይቻላል ይህም ጥንታዊ አለባበሷ, በጣም ብዙ ዕድሜ የለኝም - እነሱ መገባደጃ ሰባተኛው መቶ ነበሩ. መጥፎ ዕድል ሆኖ, ቀደም ቹቫሽ ባህላዊ ልብስ ጥናቱን ከአሁን በኋላ አይገኝም. አንድ ትንሽ ተጨማሪ trohsotletney በፊት ልብሶች ውስጥ ምን ማየት? እጀ - ማለት ይቻላል, ሁሉም ሸሚዞች አሮጌውን ውስጥ ይቆረጣል ነው. ጀርባ እና ሸሚዝ ፊት ላይ አንድ ጨርቅ ከ ማግኘት እንዲችሉ ድር ትከሻ ላይ አጣጥፎ ጊዜ ይህ ቀላሉና በጣም ኢኮኖሚያዊ መንገድ ነው. ከዚያም እንዲህ ያለ መዋቅር: ጎን wedges, ወደ በር ይቆረጣል, (ይህ ሽብልቅ የመንቀሳቀስ የተሻለ ነፃነት ለማግኘት ከገመዱ ውስጥ ክንድ በታች አሰፍታ ነው) gusset ጋር እጅጌ. በጣም ውስብስብ ለመቁረጥ, መንገድ, እነዚያ ጊዜያት ለ. አንድ አንገትጌ እንዲመሰርቱ, የ አጽም መቁረጥ ወይም አንድ ቁራጭ (ቆመው ሊታይ ይችላል, እና ለማብራት-ወደታች እና ወደ ላይ የሚያጠልቁት ሙሉ አለመኖር), አንድ ማሽኮርመም - የፊተኛው ሊነቀል ክፍል: ወደ ቹቫሽ ባህላዊ ልብስ ውስጥ የወል ውስጥ ብዙ ልዩነት የለውም.

ወንዶች

በቮልጋ የላይኛው ጫፍ አልፎ ከ አሮጌ ዘመን የወንዶች ሸሚዞች ቹቫሽ ውስጥ በቀጥታ ጉልበት የሚደርስ ረጅም እና ሰፊ ነበር. በተጨማሪም እጀ ይቆረጣል ነበር እና ደረት መቅደድ ጎን ነበር - ወደ ቀኝ ወይም ወደ ግራ. ይህ ሸሚዝ የሚያጠልቁት ነበር.

ትንሽ ዓይነተኛ ወንድ ቹቫሽ ብሔራዊ የሚኖሩት, ነገር ግን አስፈላጊ ልዩ ባህሪያት. የማድረቂያ መቅደድ አልበቃም, ጥልፍ ጋር ሸሚዝ አድጎ ዙሪያ የሚወራ ሲሆን እሷ ይበልጥ በዓል ወደ የበለፀጉ ነበር. በቃ እጅጌ እና ከእነርሱ ዳርቻ ያጌጠ ነበር. ተዕለት ተመሳሳይ ልብስ ብዙውን ጊዜ እንኳ ያጌጡ ነበር.

ቹቫሽ ሰዎች የንግድ እና በዓላት የሚሆን ብቻ ታስቦ ነበር ሊሆንም. አረማዊ አምልኮ ንጥሎች የታሰበ እንደ ለምሳሌ ያህል, ነጭ ሸሚዝ, ባህላዊ ሁሉ ግዴታ ነበር. ቀጭን ነው, ለድሆች - - pogrubee ባለ: ብቻ ሸራ እንደ ልዩነቶች ነበሩ.

ሸሚዝ የ ቀበቶ ስር ያረጁ. ይህ mutated የተቆረጠ የቴክኒክ እድገት ልማት ላይ በመመስረት እንዴት መመልከት የሚስብ ነው. ወዲያውኑ የተገዛውን ሰፊ ሕብረ ቹቫሽ ሰዎች ዎቹ የጦር ዙር armhole አግኝቷል እንደ የጠፋ crotch የግዴታ አንገትጌ ሆነ. በበጋ ቹቫሽ ውስጥ ቀዝቃዛ ምሽቶች ሰማያዊ ወይም ጥቁር ጨርቅ አንድ የሆነ ብርሃን በረዶ-ነጭ ቀሚስ ውስጥ ሸራ እና pustave ጋር ተሸልማ. ሽታ ከግራ ወደ ቀኝ ከ የቀረበ ነበር, አብዛኛውን ጊዜ ወደ ኋላ እየተጋጠመ አብያተ ክርስቲያናት ጋር ተገናኝቶ ነው.

በበዓል shubory አትርፎ, የደረት, አንገትጌ ላይ ተመልሰው በእያንዳንዱ ፎቅ ጫፍ እና ያሸበረቀ - ትሪያንግል. ለምሳሌ ሐር applique, - ጥልፍ እና ከሌሎች ዘዴዎች በተጨማሪ. አንዳንድ ጊዜ shubory pryamospinnymi ይቆረጣል ነበር, እነርሱ በጣም ውብ belting ጨርቅ ቀበቶ መሆን ነበረበት, በእርግጠኝነት ነጭ ነበሩ. እነዚህ መሥዋዕቶች ውስጥ ካህናቱ በድሮ ዘመን ውስጥ ነበሩ. ከዚያም እነሱ ቀላል እና በዕድሜ የገፉ ሰዎች መልበስ ጀመሩ. ይህ ፎቶ ከዚህ በታች ሊታይ ይችላል, እንዲህ ያለ ቹቫሽ ትጥቅ ነበር.

ብርድ

ቹቫሽ በልግ ሰዎች ከጉልበት በታች, ረጅም ይለብስ, አንድ ትልቅ ተራ-ወደታች የሚያጠልቁት ነበረው እና የልብሳቸውን ወለል በታች ትታረሳለች መሆኑን ወፍራም ጨርቅ እጀ. ቢጫ ወይም ጥቁር - በክረምት ውስጥ አንድ ትልቅ ከበግ እጀ አለ. እነዚህ ወገብ በርካታ አብያተ ወይም በታጠፈ እና ጸጉር ወደ አንገትጌ ላይ ማሳጠር, በጣም ረጅም ነበር እና እጅጌ ላይ ሄደ. መንገድ በማድረግ ይበልጥ ይህ እጀ የበለፀጉ ተደርጎ ነበር: ቤተ ክርስቲያንን ነበር እና አጣጥፎ ይቀመጣል. ከእነርሱም የተሻለ እጅጌ, ኪስ, አንገትጌ ላይ ጫፍ እና ፎቅ ጠርዝ ድምድማቱ - ብዙውን ጊዜ ጥቁር. በጠርዙ ላይ በጎ ወይም ውድ ጨርቅ ከፍየል, lambskin ነበር. የ ቁርጭምጭሚት, ትልቅ እና እጅግ ጥልቅ ሽታ ጋር አንድ ላይ የሚያጠልቁት ወደ pryamospinnymi እና ርዝመት ይቆረጣል ነበር ይህም በጣም ጥቅጥቅ ጨርቅ, መጥፎ የአየር በእሱ chopon, ዝናብ ወይም epanche ቢፈጠር የመንገድ ከላይ ኮት ወይም እጀ. እነዚህ በሰፊው ክፍት ወይም ይታጠቅ ስር ወይ የዝናብ ይለብሱ ነበር.

ዓይነት ተመሳሳይ ቢሆንም የሴቶች የጦር, ትንሽ የተለየ ይመስላል. ልክ ቁረጥ አማራጮች ይበልጥ ነበር እና ተፈጥሮ ጌጣጌጦች በአስደናቂ ሁኔታ የተለየ ነው. የላይኛው ቮልጋ ከ ሴቶች አንድ ከማጠብ በኋላ የተመቸ ልብስ እንደ ያሰባሰባቸው shubory ነጭ እና ጥቁር እጀ ጠባብ ነበሩ. አካባቢአቸው chuvashki caftans ጨርቅ, ወገብ ላይ በአንድ መንጠቆ ላይ ሰገባ shubory ይለብሱ ነበር. ዋይት በሚያማምሩ ኪስ, በ ወለሎች ላይ እና አንገትጌ ላይ ጨርቅ ቀለም ቁራጮች ጋር ያጌጠ. እና ይበልጥ ተጨማሪ ጥልፍ እንኳ የክረምት ልብስ ላይ እነርሱ ነበሩ. እጅጌ, ኪስ ደግሞ embroideries ጋር ከወገብ አጽንዖት, አዝናኝ ጋር ጥልፍ ነበር.

በተለይ ወደ ዘላለሙ ወደ ያጌጠ የሠርግ እና በበዓላት የታሰበ ነበር ይህም ቹቫሽ የሴቶች አለባበስ: - እዚህ ላይ እንኳ ብር ወይም ወርቅ ጠለፈ ንግድ ገባ. ቀይ satin የተሠሩ ሲሆን መላው ከታች - - ከላይ እና ሙሉ እጅጌ ላይ Shubor ከጥቁር. አረንጓዴ ወይም ጥቁር, ጨርቅ ቀለም ግርፋት ጋር ወይም ደረት ላይ ጥልፍ - ወጣት ሴቶች እጀ ላይ በተለይ ለስላሳ እና መልካም ጨርቅ ሄደ. የስራ ልብስ አጫጭር እና ብዙውን ጊዜ ጥቁር ቡኒ ነበር. ነጭ እና ቢጫ - በዓላት ላይ ነቀል chuvashki ሰማያዊ እና ጥቁር, እና ፈረስ ወደውታል. የክረምት እጀ ሴቶች (! እስከ ዘጠና ሳንቲሞች) በርካታ ጋር, ጥቁር ቆዳ ከ መስፋት ይመርጡ ወገብ ላይ ይሰበስባል.

ጌጥ

ጥልፍ ቹቫሽ ደግሞ ጂኦግራፊ በ ይለያያል: የተቋቋመ ጥቅጥቅ polychrome, ወደዳት, እና ጥልፍ ጌጣጌጥ በፈረስ. የቀድሞው medallions, ጡት የተቆረጠ ሸሚዝ ዙሪያ rhombic ቅርጽ ጥልፍ ቅጦች ውስጥ የበላይነት, እና የኋለኛውን ባለ እና በደቃቁ ጥልፍ ስለሚሆንብን መካከል ተነቃይ ትከሻ ታጥቆ ጋር ከእሷ አለባበስ ተሸለመች. ሮዜት rhombus, አንድ ክበብ - በብዙ አገሮች ውስጥ በእነዚህ ስርዓተ-ጥለቶች ፀሐይ ለማመልከት. Chuvashki ደግሞ ሁልጊዜ ማለት ይቻላል እነሱን መጠቀም.

ማጠጫና, dorsal ክፍል እና ጥልፍ ውስጥ ያስቀምጡት ነበር ይህም ጠለፈ, አንድ በዘርፉም ያጌጠ በርገንዲ ግርፋት. ጫፍ ላይ ደግሞ አብዛኛውን ጊዜ ከተሰፋ አልበቃም እነርሱም ጥልፍ ንድፍ የሚል ስያሜ ያለውን ቲሹ ውስጥ ትንሽ ከፍ ያለ ነው. ጂዮሜትራዊ ጌጣ ይህም ውስጥ የዓለም ስዕል የጥንት ሐሳብ መመልከት ይቻላል ነበር, የተመረጡ ነበሩ. ቹቫሽ የሴቶች ብሔራዊ የሚኖሩት ምልክቶች የተሞላ ነው. የዓለም ዛፍ, ጥንታዊ embroideries ላይ ስምንት-ጫፍ ኮከብ, እና ሌሎች በርካታ ምስሎች ጥንታዊ ህዝቦች ግንኙነት, ለተበዳሪው እና ምርጫዎች ስለ ብዙ ነገር ሊነግርህ ይችላል. አሳይ ቹቫሽ የጦር ፎቶ ይመስሊሌ. ወንድ እና ሴት እርግጥ ነው, እኛ ልዩነት አለን.

በመንገድ ሴት በጣም በዓል ገጽታ. ነገር አይታጠቁ ይበልጥ ልኩን ጋር ባጌጠ ልብስ: ሁለት አልማዝ ወይም ሸሚዝ ግርጌ ላይ በደጀ ድርድር, ከዚህ ይልቅ ውስብስብ በውስጡ ቹቫሽ የጦር የራሱ ዋና ንጥረ ነገር ያስባል እውነታ ቢሆንም, አንድ ጌጥ ይልቅ ምትሃታዊ ነበሩ. የ ልትገዢው የተቀሩት እሱን እና አንድ ቀለም ጥለት, እና ጌጣ ዘፈን እንደሚያንስ. አለባበስ እርግጠኛ ሽርጥ ጋር አንድ ሸሚዝ በላይ ያረጁ - ደማቅ አልበቃም, ግርፋት እና ጥልፍ ያጌጠ ነው.

የበዓል ላይ ሴቶች dressy - አሻንጉሊቶች ቹቫሽ አልባሳት ያሉ. እያንዳንዱ ልትገዢው uzornotkanym ወይም ጥልፍ ቀበቶ መደገፍ ነው. በነገራችን: እነርሱ እንደ አለባበስ ላይ ሶስት, አንድ እንደ ብዙዎቹ, ከዚያም ጭን ልብስ ላይ, እና የመጨረሻው በተመሳሳይ ጊዜ ታስረው በፊት - የ ሽርጥ ላይ. እና ረጅም በመጣል, እሷ ጎን ጋር የተያያዙ ቀለም pompoms ጋር ሲያበቃ የት ታች ያበቃል. ነገር ግን ቡድኖች ውስጥ Anatra እና አይጥ እንቺ ሴቶች ሁልጊዜ ብቻ አንድ ቀበቶ ነበሩ. ይህ እነርሱ ፎቶ ርዕስ ላይ ሊታይ ይችላል, ቹቫሽ ብሔራዊ የሚኖሩት ሲመለከት እንዴት ነው.

ጫማ

ሦስት ወይም ስለ አራት ወቅቶች ለ ከጫማ በጣም መሠረታዊ አይነት ሁለቱም ሴቶች እና ወንዶች ተራ ጫማ ነበሩ. እያንዳንዱ ብሔር ይህንን ECO ተስማሚ, ምቹና ቀላል obuvki ለመሸመን የራሱን መንገድ ነበረው. ቹቫሽ ሰዎች ራስ በአንጻራዊ ሁኔታ አነስተኛ ነበር የት bast ሰባት lychek, ከመግለጹም, እና የቦርድ በጣም ዝቅተኛ ነው. ነገር ግን ሴቶች ውብ እና በጥንቃቄ ለመሸመን. ቅርፊት ቁራጮች የጠበበ, ቀጭን አደረገ: ስለዚህም lychek የሆነ የሚበልጥ ቁጥር ይጠይቃሉ ነበር - ዘጠኝ ወይም አሥራ ሁለት ነበሩ. ራስ አጠገብ chuvashki እየጋለበ ባሻገር ሕብረቁምፊ አንድ ስስ ቁራጭ አለፈ: እንዲሁ በቀላሉ ወንድ ሆነው መለየት ይቻላል ነበር.

ሴቶችም ጫማ ውስጥ መዘክር በጣም ዊሎውስ ሽመና ደግሞ አለ ነው. ከፈኑት ጥቁር, ወፍራም leggings ጋር እንዲህ ያለ ጫማ የለበሱ ሲሆን ላይ ከፈኑት ሁለት ሜትር Obory, እንዲሁም ከሱፍ የተሠሩ ስቶኪንጎችንና. ታላቅ ችሎታ እና መጠቅለያ leggings ያስፈልጋል እና Oboro, ይህም በጣም ብዙ ጊዜ ወስዶ ጊዜ opletanie. ስለዚህ አብዛኛውን ጊዜ bast ጫማ ጋር እነርሱ በፍጥነት ከእነሱ መልበስ, ጨርቅ leggings ይለብሱ ነበር. ክረምት በመጣ ጊዜ ይህ ቦት ያለ ማድረግ የማይቻል ነበር. በጥንት ዘመን ውስጥ ቢሆንም እንጂ ቹቫሽ ሁሉ ከእነርሱ አቅም ይችላል. ተመሳሳይ ጫማ - ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ላይ ነው የቆዳ ቦት ልጅ ሰርግ በመስጠት, ሴት ልጁንም ለወንድ ወግ ተቋቋመ. የላይኛው ቮልጋ ከ Chuvashki አጭር እና በጣም ከባድ የተራሮቹ የተሰበሰቡ ነበር አኮርዲዮን ያላቸው Kodanev ቦት ይወድ ነበር. ነገር ግን እነዚህ ጫማ በጣም አልፎ አልፎ እና በጣም አድርገው የሚመለከቱትን ያረጁ.

አሰረላቸው

ኮፍያዎች እና ብርድ - በድሮ ዘመን ውስጥ Chuvashia ባርኔጣ ሴቶች ሁሉ በሁለት ቡድኖች ተከፍለው ነበር. ሁለተኛውን surpan (መታጠቂያ በግንባርህ), ጥምጥምና እና ጥምጥም ጋር አንድ መሀረብ ይገኙበታል. የሙሽራይቱ መጋረጃ ጨምሮ ያገቡ ሴቶች, ለ - እነዚህ ነገሮች በሙሉ. የራሱ ባህርያት ጋር በእያንዳንዱ ቡድን ውስጥ surpany ያጌጠ. ሁለት ተኩል ሜትር, ሙሉ በሙሉ ራስ የሚሸፍን ይህም - ነቀል chuvashki በጣም ረጅም surpan ይለብሱ ነበር. አጋማሽ ላይ ነጭ ጨርቅ የተሠራ ነበር, እና መዘጋት አትርፎ uzornotkanymi ቁራጮች, braids, ቴፖች, አልተበጠሰም ወይም የተብለጨለጨ ጥልፍ ወይም ያጌጠ. ያላቸውን የጆሜትሪ ዝርዝር መሠረት ላይ Surpanah ቅጦችን - አደባባዮች መልክ, አልማዝ, ያቋርጣል. ልዩ በግንባርህ chuvashek surpan ያለውን አካባቢአቸው ላይ የተወሰነ ነበር.

chuvashek ውስጥ anatenchi surpan በጣም አጭር, የጠበበ ጌጣጌጦች ነበር - ተመሳሳይ kumachovye ተሸምኖ ግርፋት, ነጭ አልበቃም እና ጥልፍ. ነገር ግን እኔ Masmak ፋሻ በመጠቀም, አለበለዚያ ደግሞ headpiece ላይ አኖሩት. አንድ ከግማሽ ሜትር እስከ እና ቀጭን የተልባ እግር እነርሱ-ድርብ ፊትና ጥልፍ, ደርቦች ውስጥ ይመደባሉ መሆኑን የጂኦሜትሪክ ንድፎች ጋር ያጌጡ ነበር - ፈረስ chuvashki surpany ማለት ይቻላል አጭር ነበር. surpana ዳርቻ ላይ የልብሱን ጫፍ ቀለም ዶቃዎች አለው. መርበብ በጣም የተለያዩ ቡድኖች ናቸው. ሰፊ እና anatenchi እና Anatra ውስጥ ግዙፍ ቅጦች, እና virya ውስጥ ጥሩ ጥልፍ ቅጦች ጋር አጥብቀህ. Masmak ላይ ጌጥ ወፎች, ፈረሶች, ከድራጎኖች ዛፎች, አበቦች, አኃዝ አንዳንድ አጨራረሱን ቅጠሎች ምስሎችን ያካትታል, አንዳንድ ጊዜ የፊተኞቹ ዓይን አማካኝነት ከዓለም ፍጥረት በሙሉ ስዕል ማየት ይችላሉ. ይህ ጌጣጌጥ ቹቫሽ የጦር ውስጥ ልዩ ነው. የጎደሉትን ቅጦችን አብዛኛውን ጊዜ እንኳ እኩል ልብስ ሁለት መቁረጥ ውስጥ በተደጋጋሚ አይደሉም.

ምትሃታዊ ጌጥ

ስለ ሴቶች አለባበስና ተገኝተዋል ሂፕ እና ወገብ ጌጥ, የተጠለፈ ሐር እና ከሱፍ ክሮች, መቁጠሪያዎችን, በመገረፍ, የልብሱን ጫፍ ላይ. በእንቅስቃሴ ላይ መላው የሚኖሩት ሞቅ ምክንያቱም ባለፈው ልዩ የሆነ, ማንኛውም ቁራጭ ተዘጋጅቷል የሚገነባ ነው. Chuvashki ብሔራዊ የሚኖሩት ዶቃዎች, ሳንቲሞች እና አነስተኛ የሆነ አክሊልን ያለ የተሟላ አይሆንም በተሰካባቸው. እነዚህ ጌጣ የሚታይ እና ተቀጥላ ሴት ልጇ ዕድሜ እና ማህበራዊ ሁኔታ, አባቶቻችን በብዙ መቶ በላይ ተሻሽለው ውበት በውስጡ ጽንሰ ሁሉ ናቸው. ብሔራዊ አመለካከት ምክንያት የለም በግልጽ የሚታዩ ዱካዎች. ክፉ መናፍስት ብዙ አደጋዎች ባለቤት ለመጠበቅ - በጣም የቅርብ ጊዜ የጌጣጌጥ ዋነኛ ተግባር ያላቸውን oberezhnoe, አስማታዊ ዓላማ ነው.

ጌጣጌጥ chuvashki በጣም የተሟላ ስብስብ በዓላት እና ሠርግ ላይ ሊያስቀምጥ. የሠርግ አለባበስ, ለምሳሌ, ጌጣጌጦች ፓውንድ (አስራ ስድስት ኪሎ ግራም) ጋር ስለ አብሮ ይመዝናል. ጥንታዊ Chuvashia ውስጥ መሣሪያዎች ስፌት ዶቃዎች በቀላሉ ግርማና ነበረ: ዶቃዎች, የብር ሳንቲሞች, ውድ ብረቶች እና ድንጋዮች: አንድ ሙሉ ባርኔጣውን organically ማለት ይቻላል ተኳሃኝ ነበር ተዳምረው የት ልጃገረዶች (tuhya) ላይ ቅጦች ሲመለከት. ምንም ያነሰ ሳቢ እና ሴቶች አሰረላቸው (hushpu). ሌላስ ምን የሴቶች አለባበስ ውስጥ ከባድ ነበር? አዎ, ሁሉንም ነገር: ልብስ ደረት, አንገት, በጣም ረጅም ጥልፍ መታጠቂያህንም, በላዩ ላይ እገዳ, አምባሮች, ቀለበት, በግመሎቹ, ቀበቶ nahvostniki, የእርሱ ቀበቶ ላይ ከረጢት በዚያ ትታገሡም ዘንድ ከባድ ነው ... አንድ የብረት ክፈፍ ውስጥ አንድ መስታወት የሚሰቀል. ነገር ግን ውብ!

የሰርግ ተዘጋጅቷል

ሙሽራው ለእርሱ ጅራፍ, ቦት ቆዳ ኮፍያ ነበር ይህም በስተጀርባ ሙሽራ, መታጠቂያ ሰማያዊ ጨርቅ ቀሚስ እና ጥቁር ጓንት ዝግጁ ነው ይህም ውብ የሆነ ጥልፍ ሸሚዝ ውስጥ የሰርግ, ስለ አለባበስ ነበር. ጠርዝ ዙሪያ ዛጎሎች ጋር ያጌጡ ዶቃዎች, ስለ መረብን እና እጀ የሚያጠልቁት እና የፊት ጠርዝ ቀይ ጨርቅ ተሸፍኖ ነበር - እጀ ላይ ማሽከርከር ቹቫሽ ልዩ መጐናጸፊያውን ይለብሱ ነበር. እንዲሁም ሙሽራው እና ጓደኞቹ ወይ ከወገብ ዙሪያ የተሳሰሩ, ወይም በጫንቃው ላይ ወዲያና ይህም ሙሽራ ዘቦም ፎጣ, ጋር ተባርከዋል.

ሙሽራዋ, እንዲህ ቆይቷል እንደ pud ወለደችለት. አብዝቶ ጥልፍ ሸሚዝ, ቀለም shubor, Pusztai ጨርቅ, ስቶኪንጎችንና ጋር በቆዳ ቡት ወይም ጫማ, እና የተቀረው - ማስጌጫዎችን. እና የሠርጉ ሥነ ሥርዓት ያላትን አለባበስ አንዲት ሴት ወደ አንዲት ልጃገረድ ከ ተቀይሯል, ነገር ግን ቀላል ሊሆን አይችልም. Tamada (መሪ), ከፍተኛ ጓደኛ እና ተጓዳኞችን: በሠርጉ ላይ በጣም ውብ ገና ሦስት ሰዎች ነበሩ.

ዳርኳት የሠርግ ሌብስ በጣም አስደናቂ ነበር. ዥዋዥዌ ቀሚስ, ቀጥ, ለረጅም ጊዜ ያለ ማያያዣዎች መርህ ላይ በረዶ-ነጭ ሸራ የተቆረጠ. ኋይት ወደ እሱ ቅዱስ በጣም ስሱ ናቸው ነበር. ነገር ግን caftan ሠርግ መሪ ከፍተኛ እና embroideries በሐር ጨርቆች እና ካሴቶች ግርፋት ወደ ያጌጠ ተደርጓል. የእርሱ በሙላት ጥልፍ caftan በላይ ተጓዳኞችን ትልቅ በእጅ በማውለቅ ውስጥ ተጠቅልሎ - ቅጦች ወይም ጥልፍ embroideries ጋር ሐር. በዚህ በዓል ላይ ልዩ ቦታ - ይህ ለሁሉም ግልጽ የሆነ ምልክት ነው. ደማቅ ጌጣ የሰርግ ንጥሎች - ብርድ ልብስ, shawls, ወደ ኋላ ዳንስ ምክንያት, chiryasa ቢራ ለ የተሸፈነ ልዩ መሀረብ ሙሽራይቱን አለባበስ ለመጠቅለል - ሁሉም በቀለማት እና በዓል ክስተት ለማከል.

ምልክት ተግባር

ልብስ ብቻ የአየር ሁኔታ ክስተቶች ከ ቹቫሽ ጥበቃ አልነበረም. እሷ አንድ ሰው ሆነ ብሎ ስለሚመለከት አንድ ክስተት ብዙ መናገር ይችል ነበር. እነዚህ የሚታይ ነበሩ, እና የጋብቻ ሁኔታ, እና እድሜ, እና የንብረት ሁኔታ, ይህ ልብስ እንኳ የአምልኮ ዓላማ - የሰርግ ወይም እሷ ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ዝግጁ ነው. በዋነኝነት ምሳሌያዊ ትርጉም ጌጥ እና አልቦውን ተገለጠ. Surpan, hushpu ወይም Masmak ብቻ ትዳር zhenschny መልበስ ይችላል. ሙሽራዋ ልዩ ሥነ ሥርዓት የመጀመሪያ surpan ይለብሱ ነበር. ነገር ግን ሴቶች ሴቶች ብቻ አንዳንድ ጊዜ nostalgic መተንፈስ የሚችለው የትኛው ስለ tuhyu ይለብሱ ነበር. ብቻ ወጣት ሴቶችና ልጃገረዶች ስለሚሆንብን ጋር አንገት ጌጥ እና ጆሮ በግመሎቹ እና ጌጣጌጥ ማድረግ ይችላል. ሴቶች እና ልጃገረዶች አጠቃላይ ጌጥ ነበር, ነገር ግን እነዚህ ገለልተኛ ጉዳዮች ናቸው.

በአለባበስና ቹቫሽ ሕዝቦች ወግ - ሩቅ መቶ የተትረፈረፈ መንፈሳዊ እና ቁሳዊ ባህል አንድ እውነተኛ ሀብት የተከማቸባቸው. ሕዝቦች, ነገዶች ጊዜያዊ ግንኙነት ላይ አተኩሬ ሺህ ዓመት ባህል, በአውሮፓ እና በእስያ, እና ባህላዊ ልብስ የተለያዩ ክልሎች ባህሎች ለማግኘት እና borrowings እና ተጽዕኖዎች ላይ እነዚህን ግንኙነቶች ለመከታተል ይረዳል. ይህም ሙሉ ትጥቅ ቹቫሽ የበለጠ በግብርና ይልቅ የሕይወት ዘላን መንገድ ጋር የተያያዘ እንደሆነ ግልጽ ነው. በመፍጠር እንዲሁም በክልሉ ውስጥ ያሸነፉት መሆኑን,-ማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ የአካባቢ, የባህል ሁኔታዎች መሠረት cosmogonic ውክልና እና ያሰባሰባቸው የውበት እይታዎች ሁለቱንም በማዳበር, ታሪካዊ ሁኔታዎች በተለያዩ ውስጥ የተፈጠረውን አንድ የባህል ሐውልት ነው.

የ ቹቫሽ ትጥቅ ጥንታዊ መዋቅር ሁሉ ብርሃን ሰጪ እና አንዳንድ የአካባቢው otherworldly ዓለማት ጋር የዓለም ሞዴል የሚታይ, ሁሉም cosmogonic አተያይ ይዟል. ነገር ግን ማኅበራዊ ሕይወት, በዝግመተ ዓለም ተስፋፍቷል እይታዎች አመለካከት ተቀይሯል, እና ይህ የሚኖሩት ሁሉ ክፍሎችን አስታውስ አስቀድሞ የማይቻል ነው ከፈነዳው ምክንያት ነበር. አሁን ሁሉም ሦስት ቹቫሽ አልባሳት ብሔራዊ የሙያ ሥነ ጥበብ, ደረጃ እና ርዕይ እንቅስቃሴዎች ውስጥ, ተነሳሽነት ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላሉ.