አንድ የፍልስፍና ችግር MS ጽንሰ-ሐሳብ እንደ ሰው Kagan

ሙሴ Samoylovich Kagan - ፒተርስበርግ ሳይንቲስት, ፈላስፋ, የባህል ሳይንቲስት ይታወቃል. ሥርዓት ትንተና - ሥራው methodological መሠረት Marxism እና በተለይ ጀመረ. ሐሳቦች እና ምርምር Moiseya Samoylovicha የእርሱ በርካታ መጻሕፍትና ጽሁፎች, ይህም በአንዱ ውስጥ በተገለጸው - "የሰው ዘመናዊ ፍልስፍና ችግር እንደ" አምስት ክፍሎች ያካተተ, ይህም.

በዚህ ርዕስ ውስጥ, ደራሲው በሁሉም ጊዜ ተገቢ የሆነውን "ሰው እና ዓለም", ማዕከላዊ የፍልስፍና ችግር ያስነሳል. ያላቸውን ተግባራት አውቆ አላማ እና አቅጣጫ መሆን አለበት ምክንያት አብዛኞቹ ሰዎች, በዓለም ውስጥ ያላቸውን ቦታ ስለ ያስባሉ. በጣም ብዙ ጊዜ አንድ ሰው ተዕለት ሕይወቱን እንደ ማየት ይጀምራል, እና ጥያቄ "እኔ በዚህ ዓለም ውስጥ እንዳለን ምንድን ነው? የእኔ ተፈጥሮ, ማንነት, ዓላማ ምንድን ነው? ምን የሰው ሕይወት ትርጉም እና ዋጋ የሚወስነው? የሰው ልጅ ከተፈጠረ መሠረታዊ ችግሮች ምንድን ናቸው? እነዚህ እና ሌሎች ተመሳሳይ ጉዳዮች, ይዘት በመወሰን ፍልስፍናዊ እና የአንትሮፖሎጂ ሐሳብ, ብዙ ሳይንቲስቶች ትኩረት ዛሬ ናቸው. [1]

ሰው - የእኔን ሥራ ውስጥ, ሙሴ Samoylovich እነዚህን ጉዳዮች ለመረዳት በመሞከር ጉልህና እና ውስብስብ ፍጥረት ነው; ይህም እውነታ, ትኩረት ይስባል. Kagan እንደ ማርክስ, Engels, Feyrbah, Scheler, ፍሮይድ, Ananiev እና ሌሎች በርካታ ፈላስፎች እና የሥነ ልቦና, ሥራ ያመለክታል. ደራሲው ታሪክ ውስጥ ችግሮች በተለየ መታከም እንደሆነ ጽፏል. theocentric - እሱም ፍልስፍና ሦስት ዓይነቶች, ይህም የመጀመሪያው ይገልጻል. በመሠረተ ሐሳቡ አንድ አምላክ እንደ ሰው አመለካከት ነው. ፍልስፍና ይህ አይነት ባህል ታሪክ በመላው ጠብቆ ነው.

ቀጣዩ አይነት - naturotsentrichesky. ሙሴ Samoylovich እሱ በአውሮፓ ውስጥ ልታስቡ በዚያን ጊዜ ግሪክ ውስጥ የተወለደ ሲሆን ነበር ዘግቧል ዘመናዊ ጊዜያት ፍልስፍና. ለዚህ ፍልስፍና ታሪካዊ ዓይነት የተፈጥሮ ቀዳሚነቱንና እውቅና ባሕርይ ነው. ወደ anthropocentric መሠረት ሰው ዓይነት ፍጡር በጣም ውስብስብ አይነት, ተፈጥሮ, ማኅበረሰብ, መለኮትነት ጋር ያለውን ዝምድና አንድ ጥንቅር ነው.

ይህ ምድብ እኛን በግልጽ ደረጃ በ ደረጃ የማህበራዊ አካባቢ, እና የባህል ሉሎች ጋር ያለውን ሰብዓዊ ዝምድና መከተል እንዴት የበለጸጉ ፍልስፍና እንዲያቀርቡ ያስችልዎታል. ይህ ታሪክ መጥቀሱ ደራሲው, የወደፊቱን መመልከት አይደለም እና ፍልስፍና ቀጣዩ ዓይነት ምን እንደሚሆን ሐሳብ እንዳልሆነ ልብ ማለት ያስፈልጋል. እንኳን ግሪኮች ሕዝብ ለራሱ ብቻ እውቀት ጋር philosophize መጀመር እንደሚችል ተገንዝቦ ነበር. ሰው መሆን ያለውን ፍንጭ ሰው ውስጥ የተደበቀ ነው. ራስን እውቀት ወደ ግለሰብ እየጨመረ ፍላጎት ከተሰጠው, አንድ ፍልስፍና ወደፊት አይነት ስለ ግምታዊ ችላ ማለት አንችልም.

ርዕስ, MS በሚቀጥለው ክፍል ውስጥ Kagan, ፍጡር መካከል ያለው ውስብስብ መልክ ልዩ እንደ ሰው ትኩረት ይስባል, የእነሱን የቅርብ ዝምድና የሚያመለክት, ሌሎች የተፈጥሮ ፍጡሮች እና ማህበራዊ ተቋማት ጋር ያመሳስለዋል. በጣም ብዙ ጊዜ አንድ ሰው demiurge በ "ተፈጥሮ ንጉሥ", "ልዕለ-ሰብዓዊ» መሆን ገልጿል. ሆኖም ግን ውጫዊ ኃይሎች (ተፈጥሮ, ማህበር, ባህል) ላይ የግለሰብ ጥገኛ ለማሸነፍ ሲሉ, እናንተ የተባረከውን ያላቸውን እምቅ እና ዓላማ ገደብ መገንዘብ ይኖርብናል. ይህ ዓላማ, MS መሠረት Kagan, ይህም, ታሪካዊ, ለተቃወሰ ማንነት ለይቶ ለማወቅ አስፈላጊ ነው መሆን ቅጾች የሰው. በእርግጥም, ሕልውና ዙሪያ, ሰው, ለመላቀቅ የውጭ ኃይሎች, የሚባሉት ባርነት ላይ ጥገኛ ማስወገድ ይተጋል. ነገር ግን ይህን ማድረግ ዋጋ ነው? አንድ ሰንሰለት ውስጥ አገናኞች - ታሪክ ለእኛ ሰው ተፈጥሮ, ባህል, ሳይንስ, ሃይማኖት, ይህ ሁሉ መካከል ያለውን የጠበቀ ዝምድና ያሳያል. እንዲሁም በዓለም ላይ ሰላም ለመጠበቅ, በእኔ አስተያየት, አንድ የውጭ ኃይሎች እና samoprovozglashatsya ልዕለ-ፍጡር በላይ ራሳቸውን ከፍ ከፍ አይገባም.

ሥራ ሦስተኛ ክፍል ሰው ሆነ በዓለም ረገድ ለውጥ ትኩረት ይስባል. በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ በጣም መጀመሪያ ላይ በግልጽ እኛ ሰብዓዊ እንቅስቃሴዎች ዓይናችን protivopolozhnoe.Na በፍጥነት እየጨመረ ጥገኝነት አካባቢ በፊት ማየት የአሁኑን ሁኔታ ውስጥ ውጫዊ ኃይሎች ላይ የግለሰብ ጥገኛ, ይታያል ከሆነ. ይህ የሰው ዘር እንዲህ ያለ ደረጃ ላይ ደርሷል እውነታ ምክንያት ነው ህሊና እና ራስን የግንዛቤ, ከእርሱ በምንሆንበት አስበንም, ማህበራዊ ተቋማት እና የተፈጥሮ ንጥረ ነገሮች ጋር ያላቸውን ግንኙነት ይቆጣጠራል ሳይንስ እና ቴክኖሎጂ, ቴክኖሎጂ እና ግንኙነት, የትምህርት እና ስልጠና መስክ ውስጥ እንቅስቃሴ ለመምራት ያስችላቸዋል እንዳያስብ በማድረግ የተሰጠው ያላቸውን ሳይንሳዊ እውቀት, ምክንያት ተፈጥሮ, ሕይወት, ማህበረሰብ እና ባህል ዓላማ ሕጎች ያላቸውን አቅም እውነተኛ ገደብ አውጥቷል. " በሦስተኛው ሺህ መፈልሰፍ ጋር, ብዙ ሰዎች ያላቸውን ችሎታ, የፈጠራ, የውጭ ኃይሎች ተጽዕኖ ጋር ዓለም ሊያስደንቀን ተጨማሪ እና ተጨማሪ ሆነዋል. ይህም እንደገና ሰብዓዊ ፍጡር ልዩ አጽንዖት.

በአራተኛው ክፍል ውስጥ Moisey Samoylovich የሰው ራስን ጥፋት አደጋ መልክ ዘግቧል. በዚህ ረገድ እያንዳንዱ ግለሰብ በዓለም ውስጥ ያለውን ቦታ ካወቀ. ሰውየው አንድ ባዮሎጂያዊ ጂነስ, የኅብረተሰብ ክፍል, ግን ደግሞ ባህላዊ እና ሃይማኖታዊ እሴቶች ተሸካሚ ብቻ እንደሆነ ይገነዘባል. አሁን ግን ሬስ ጊዜ ውስጥ ቦታ ወሰደ: በመካከለኛው ዘመን ውስጥ, እና በዚያ ያለውን አስከፊ ሁኔታዎች ብዙ በእኛ ሰዎች ውስጥ የእሴቶች እጥረት ማሰብ ማድረግ. አሁንም: በእኔ አመለካከት ውስጥ, አንድ ሰው የቤተሰቡን መላው ታሪክ አንድ ትልቅ ኃላፊነት አለበት. ሰዎች, ሥነ ምግባራዊና መንፈሳዊ ጥራት መጠበቅ አድናቆት እና ጥቅም የሕይወታቸው በየደቂቃው ማሳለፍ ይኖርብናል.

እና የ MS የመጨረሻ ክፍል Kagan ፍልስፍና እና ባህል ያለውን ግንኙነት ያለውን ችግር ያሳያል. ሰዎች ወይም ሌላ ግጥም ችግሮችን ለመፍታት እንዲቻል, የ ጥበባት (ግጥም, ሙዚቃ, ሲኒማ, ወዘተ) ይሳባሉ ፍልስፍና ታሪክ ሁሉ, ሙዚቃ, ሲኒማ እና ሌሎችም. ጸሐፊ ዋናው ነገር አሁን ይህን ፍላጎት የሰው መረዳት ማጣቀሻ አስፈላጊነት ግንዛቤ ለመሆን ነው ይቆጥረዋል ይህ ሰው አንድ ጥበባዊ መዝናኛ የሚያፈራ ያለውን የተወሰነ እውቀት ጋር, ፈላስፋ ተሞክሮዎች እና የሳይንስ ስኬቶች ይሰጣል. እና መረዳት ማንነት ለመለየት በጣም አስፈላጊ ነው ዘመናዊ ሰው.

በተጨማሪም, ደራሲው ሰው እና የተፈጥሮ ችግር የሚያመለክተው እነዚህን ግንኙነቶች ከተፈጥሮ ጋር ተፈጥሮ, ተፈጥሮ አምልኮ እና የውይይት መድረክ ሰው-ንጉሥ የመያዛቸው ሦስት መንገዶች ያቀርባል. በእኔ አስተያየት, ግንኙነት የተሻለ በተቻለ ልማት ማቅረብ ነበር ሦስተኛው አማራጭ, ይህ አመለካከት ደራሲው የተጋራ ነው. አንድ ሰው ፍቅር እና አክብሮት ጋር, ተፈጥሮ ጋር እንደ ጓደኛ መያዝ አለበት, እና በራስ ልማት ያረጋግጣል.

ለማጠቃለልም, ሙሴ Samoylovich ሰው በዝግመተ ለውጥ እና በመንፈሳዊ በዝግመተ እንዲቀጥል ይደመድማል, ይህም ራስን ስም የተሰየመውን ዘላለማዊ ሂደት ነው. የሰው ዓለም እና ግንኙነት - እና በዚህ መሠረት ፍልስፍና የራሱ "ሁሉን አቀፍ" ጉዳዮችን በውስጡ ከግምት መቀጠል የሚችል ላይ ነው.

ሰው ሁልጊዜ እየተሸጋገረ ነው ይህም በጣም ውስብስብ ሥርዓት ነው. አንድ ሰው ስለ በማሰብ ችግሮች ሰፊ ክልል ይቀርጻል. ይህ የመጡና ማለቂያ የለውም ማለት ይቻላል ነው. በውጤቱም, ማለት ይቻላል ሁሉም ፍልስፍናዊ መመርመራችን ዋና የፍልስፍና ችግር ጥናት መስክ ውስጥ ተሳታፊ ናቸው - ሰው እና በዓለም. በዚህ ርዕስ ምርምር ላይ በመመስረት, ዘመናዊ ኅብረተሰብ ዋና ነገር የራሳቸውን ዕጣ ያለውን መረዳት ነው. አንድ ሰው ታላቅ ኃላፊነት በእርሱ ፊት ለፊት ውሸት ምን መገንዘብ ይኖርባቸዋል - በታሪክ ዘመናት ከትውልድ ወደ ትውልድ ሲተላለፍ ሰብዓዊ እሴቶች እና ባህል ጥገና እና ተጠብቆ,.

ትንተና አንድ ነገር እንደ [1] Gurevich ፒ ኤስ ሰው ምዕራባውያን ፍልስፍና ውስጥ የሰው ችግር .// sociophilosophical. መ. መሻሻል, 1988, ሐ. 504