አኪኮላሳ ምንድን ነው? ከመንደሩ ዳርቻዎች ጋር የተያያዙ ባህሎች እና ሥርዓቶች

"የዳርቸር" የሚለው ቃል ትርጉም በሰዎች ተረሳ. ግን ለዚህ ጉዳይ ተጠያቂው እንዴት ነው? ከሁሉም በላይ እነዚህ እውነታዎች: አንዳንድ ነገሮች ይነሳሉ, ሌሎችም ያለመሳሪያ ይጠፋሉ. እና ስለዚህ ምንም ሊደረግ አይችልም.

ከአንድ መቶ ዓመት በፊት "የከተማ ዳርቻ" የሚለው ቃል በተለይም የመንደሩ ነዋሪዎች በስፋት ይሠራባቸው ነበር. ብዙ ትውፊቶችና ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ከእርሱ ጋር የተያያዙ ነበሩ, ነገር ግን ሁሉም ነገር በቅደም ተከተል ነበር.

ይህ ምንድን ነው?

የከተማ ዳርቻ - በመንደሩ ወይም በመንደሩ ዙሪያ የእንጨት ቅጥር. በመንደሩ ጠርዝ ላይ እንደ ወሰን ሆኖ ያገለግል ነበር. ከእንጨት ወይራ ወይንም ወይን ይሠራሉ. በአንድ የተወሰነ ክልል እና ለነዋሪዎቹ ያገኙትን የተፈጥሮ ሃብቶች ግን ይወሰናል.

የከተማዋ ቁመቱ ባለፉት መቶ ዘመናት ሁሉ የተለየ ነበር. በመጀመርያ መሬቱ የጠላት እና የዱር አውሬዎችን ከጉዳት መጠበቅ ነበር. ነገር ግን በጊዜ ሂደት ጥቃቶች በተደጋጋሚ መከሰታቸው ይጀምራሉ, ምክንያቱም ስልጣኔው ዓለም ሰረቀብን ስለማበረታታት ነው. ከዚያ በኋላ የከተማው መከላከያ ከመከላከያ ዘዴ ይልቅ የመጌጥ ሥራ ነበር.

ስለእነሱ በምሳሌያዊ መንገድ ስንነጋገር, የከተማ ዳርቻዎች የመንደሩ ጫፍ ናቸው. ይሁን እንጂ, የግድ መዘጋት ወይም ምልክት ማድረግ የለበትም. በዚህ ሁኔታ, ይህ ምልክት ነው.

የጥንታዊዎቹ የስላቭስ ወጎች

ከስላቭስ ወጣ ብለው ልዩ ኃይል ይያዙ ነበር. ጊዜያችንን መድረስ የቻሉትን ስነዶች እና ሥርዓቶች በመመርመር ይህንን መረዳት ይቻላል. በአንዳንድ መንደሮች ውስጥ እስካሁን ድረስ ተወስደዋል, አሁን ግን, መዝናናት, ከመቅናት ይልቅ. ግን ሰዎች መናፍስትንና አጋንንትን ስለመኖሩ በቅንነት ያምኑ ነበር. በተመሳሳይ ጊዜ, ራሳቸውን ከክፉ ተጽዕኖቸው ለመጠበቅ የተቻላቸውን ሁሉ ጥረት አድርገዋል.

ስፓኞች የጀርባ አከባቢዎች - ዓለምን ከመንፈሳዊው ዓለም የሚጠብቅ ግድግዳ ያምናሉ. ክፈ መናፌስት በዚህ ውስጥ እንዳት እንዯተሳካሊቸው ካሌሆነ በቀር ክፈ መናፌስት ሇመግባት አሌቻሉም. ለዚህም ነው በጥንቃቄ ቦታውን እና ቁሳቁሶቹን ለስላሳነታቸው መርጠዋል.

ለታላቅ ቅዳሜ ሥነ ሥርዓት

ኦስኩሊሳ በቀላሉ ቀላል የእንጨት መከለያ አይደለም. ያለ ተገቢው የአምልኮ ሥርዓት ከተገነባ, ከዚያ አስማታዊ ባህሪያቱን ያጣል. ስላኮች ይህን አውቀውታል, ስለዚህ ወጎች የሚጠይቁትን ወገናዊያን ሁልጊዜ ያደርጉ ነበር.

አብዛኛውን ጊዜ, ድርጊቱ በታላቁ ሰንበት ላይ ይወድቃል, ምክንያቱም በዚህ ቀን ጥሩው አስማት ጠንካራ ነው. በባህላዊ, በተወሰነ ቀን ውስጥ ትንሽ የእርሻ ቦታ ለመመስረት የመንገሩን ጠረዛ ከእንጨት ለማውጣት አስፈላጊ ነበር. ይሄ በመንደሩ ውስጥ የመጀመሪያ ስርዓት ከሆነ በዚህ ጉድጓድ ውስጥ ትንሽ ቀዳዳ ታይቷል.

በአንዳንድ መንደሮች ይህ ባሕል ክርስትና ከደረሰው በኋላም እንኳ ሕያው ሆኖ ተገኝቷል. እውነት ነው ትርጉሙ ትንሽ ተለውጧል. አሁን ግን እንዲህ ዓይነቶቹ ሥነ ሥርዓቶች ያልተለመዱ ናቸው, እና "ማያ" የሚለው ቃል ከቃለ መጠይቅ ይጠፋል.