የሰብዓዊነት Pico ዴላ Mirandola ፍልስፍና ነው

ጆቫኒ Pico ዴላ Mirandola ፍሎረንስ, የካቲት 2, 1463 ተወለደ. እርሱ ህዳሴ ታላቅ ፈላስፎች አንዱ እንደሆነ ነው. Pico ዴላ Mirandola ውስጥ የሰብዓዊ ፍልስፍና "መለኮታዊ" ይባላል. በዘመኑ መንፈሳዊ ባህል ከፍተኛ ምኞት ነጸብራቅ አድርገው አየሁ; ጳጳሳቱ የእሱን በደማቅ መግለጫዎችን አሳደደው ለመገመት. የእሱ ሥራ, እንደ ራሱ እንደ በስፋት የተማሩ በመላው አውሮፓ ይታወቁ ነበር. ጆቫኒ Pico ዴላ Mirandola (1494 17 ኖቬምበር) አንድ ወጣት ዓመቱ ሞተ. በሕይወት ዘመኑ ብሎ ቆንጆ, መስፍናዊ ልግስና ዝነኛ ሆነ; ነገር ግን ያላቸውን እውቀት, ችሎታና ፍላጎት በጣም ያልተለመደ የተለያዩ.

Pico ዴላ Mirandola: አንድ አጭር የህይወት ታሪክ

የነገሮች ቆጠራዎች እና የጌቶች አንድ ቤተሰብ ነበር. እሷ ጣሊያን ውስጥ ብዙ ተደማጭነት ቤቶች ጋር የተያያዘ ቆይቷል. 14 ዓመታት ውስጥ, Pico ዴላ Mirandola በቦሎኛ ዩኒቨርሲቲ ተማሪ ሆነ. ከዚያም በኋላ ፈራራ, በፓዱዋ, Pavia እና ፓሪስ ውስጥ ጥናት ቀጥሏል. ስልጠና ወቅት, እሱ መለኮት, በሕግ, በፍልስፍና, ጥንታዊ ሥነ የተካነ. ላቲን እና በግሪክ በተጨማሪ, እሱ የከለዳውያን, ዕብራይስጥ, ዓረብኛ ላይ ፍላጎት ነበር. በአሥራዎቹ ዕድሜ, የበሰለ የተለያዩ ሰዎች በተለያየ ጊዜ አተረፈ መንፈሳዊ ተሞክሮ ሁሉ እጅግ አስፈላጊ እና ቅዱስ ለማወቅ ፈለገ.

የመጀመሪያው ሥራ

መጀመሪያ ላይ በቂ Pico ወደ Medici, Poliziano, Ficino እና የፕላቶ አካዳሚ ውስጥ ሌሎች በርካታ አባላት ያሉ ሰዎች ጋር ጓደኝነት መሠረተች. 1468 ላይ, እሱ "የሚለው አስተያየት ፍቅር Beniveni ስለ canzone" እና አደረገ "የሕዝብ ክርክር ለ በሒሳብ, ፊዚክስ, ሥነ ምግባር እና ዘዬዎች ውስጥ 900 abstracts." ታዋቂ ጣሊያናዊ እና የአውሮፓ ሳይንቲስቶች ፊት ሮም ውስጥ ያለውን ክርክር ላይ ሥራዎቻቸውን ለመጠበቅ መሰላቸው የበሰለ. ክስተቱ 1487 ላይ ተደርጎ ነበር. ክፍት ክርክር Pico ዴላ Mirandola ሲዘጋጅ የነበረው አንድ ቴዎፍሎስ ነበር - "ይህ ሰው ክብር ስለ ነው."

ሮም ውስጥ የሙግት

አጭር ውስጥ Pico ዴላ Mirandola, የሰው ልጅ ክብር, የተጻፈው ሥራ, ሁለት ዋና ዋና የተቃውሞ ላይ ያተኮረ. በመጀመሪያ ደረጃ, ሥራው ውስጥ የነገሮች በአጽናፈ ዓለም ውስጥ ሰዎች ልዩ ሁኔታ አለ. ሁለተኛው ነጥብ ግለሰብ የመጀመሪያው አሳብ ሁሉ ድንጋጌዎች መካከል ያለውን ውስጣዊ አንድነት ይገደዋል. በአጭር በ 23 ዓመቷ Pico ዴላ Mirandola, አንድ ትንሽ ግራ ሊቃነ ጳጳሳት ኢኖሰንት ስምንተኛ. በመጀመሪያ, አንድ የተቀላቀለ ምላሽ ወጣት በዕድሜ የበሰለ አድርጓል. በሁለተኛ ደረጃ, ስለ Pico ዴላ Mirandola የተጠቀሙበትን ያልተለመደ ይልቅ ይደፍራሉ ክርክር, አዳዲስ ቃላት ግራ መጋባት ነበር. "ይህ የሰው ልጅ ክብር እና ስለ ነው" ድግምት የባርነት, ፈቃድ ነጻነት እና ዘመን ሌሎች አጠያያቂ ንጥሎች ስለ የጸሐፊውን ሐሳብ ይገልጻል. የእርሱ ምላሽ ተከትሎ, ጳጳሳቱ አንድ ልዩ ተልእኮ ሾመ. እሷ Pico ዴላ Mirandola አስተዋውቀናል ይህም በ "ረቂቅ", ይመልከቱ ነበረበት. ኮሚሽን ድንጋጌዎች በርካታ የበሰለ አቆመው አውግዟል.

ስደት

1487-ሜትር ውስጥ Pico "አፖሎጂ" ነበር. ይህ ሥራ "ምረቃ" ያለውን ጽኑ እምነት ለማድረግ አስችሏል ቸኩሎ ውስጥ የተፈጠረው. ኢንክዊዚሽን በ ስደት ስጋት ስር, የነገሮች ፈረንሳይ ለመሸሽ ተገደደ. በዚያ ግን ተቆጣጠሩ; ታስሮ ነበር ሻቶ ደ Vincennes. Pico እየተጫወተ ያለውን ልዩ ሚና ጨምሮ ከፍተኛ ደጋፊዎች መካከል ምልጃ, በ ተቀምጧል Lorentso Medichi. እንዲያውም, ወደ ወኅኒ የበሰለ ነፃ እና ቀናት የቀሩት ባሳለፉበት ጊዜ, በ ፍሎረንስ ገዥ ነበር.

ክስ በኋላ የቅጥር

1489-ሜትር ውስጥ Pico ዴላ Mirandola የተጠናቀቁ እና ቴዎፍሎስ "Geptapl" (የፍጥረት ስድስት ቀናት ማብራሪያ ወደ ሰባት አቀራረቦች) ታትሟል. በዚህ ሥራ የበሰለ አንዲት ቀጭን የትርጓሜ ይተግብሩ. እሱም ውስጥ ስውር ትርጉም, taivshiysya አጠና መጽሐፍ "ዘፍጥረት". 1492-ሜትር ውስጥ Pico ዴላ Mirandola አነስተኛ ሥራ የፈጠረ "ፍጡር እና የተባበረ ነው." ይህ ፕላቶ እና አርስቶትል ፅንሰ ሐሳብ ለማስታረቅ ታስቦ ነበር ይህም ሥራ, ያለውን ፕሮግራም የቻለ አካል አልነበረም: ነገር ግን መጨረሻው ድረስ ተግባራዊ አያውቅም ነበር. "ቅኔያዊ ሥነ-መለኮት" እነሱን ተስፋ - ብርሃን እና ሌሎች የጉልበት Pico አየሁ በጭራሽ. የእሱ የመጨረሻ ሥራ "ኮከብ ቆጠራ ወደ በተናገረው ትንቢት ላይ ንግግር." ስለ ነበር በዚህ ሥራ ውስጥ እርሱ በውስጡ ድንጋጌዎች ይቃወም.

Pico ዴላ Mirandola: መሰረታዊ ሐሳቦች

የበሰለ አንድ እውነት እንደ ትምህርት የተለያዩ ገጽታዎች ይቆጠራል. እሱም Ficino በ ተጀምሯል ዓለም አንድ የጋራ የፍልስፍና እና የሃይማኖት ለማሰላሰል, ስለ ፓለቲካ አይደገፍም. ይሁን እንጂ ይህ ፍላጎት ሥራዎቹም ግዛት ውስጥ ሃይማኖታዊ ታሪክ መስክ ከ የበሰለ ተርጉሟል. Pico ክርስትና, Kabbalah እና Averroism synthesize ሞክረዋል. እሱም ዝግጁ ወደ ሮም 900 abstracts የያዘውን ያላቸውን ግኝት, ልኳል. እነዚህ ሁሉ ያሳሰበው "knowable." ከእነርሱም አንዳንዶቹ አንዳንዶቹ, ወሰዱ - የራሱን. ይሁን እንጂ, እነዚህ መናፍቃዊ እንደ እውቅና እና ቦታ መውሰድ ነበር በሮም ክርክር ነበር. ወደ ላይ Pico ዴላ Mirandola ከፈጠረው የሰራተኛ, የሰው ልጅ ክብር, ከእርሱ በዘመኑ መካከል ሰፊ ክበቦች ውስጥ እንዲታወቅ አድርጓል. እሱም በውይይቱ ላይ በመግቢያው ላይ እንደ ይጠቁማል. አልተቀበረም (ፕላቶ) ወግ ባሻገር የተቃውሞ ማቅረብ - በአንድ በኩል, የበሰለ በሌላ ላይ, ኒዮ-የተስማማቸው ቁልፍ ፅንሰ ማዋሃድ. እነዚህ personalism እና voluntarism አቅራቢያ ነበሩ.

የ ሃልዮ ፍሬ ነገር

Pico ወደ ሰው በአምላክ የተፈጠረ በአጽናፈ ዓለም ውስጥ ልዩ ዓለም ነበር. ግለሰብ የበሰለ መኖሩን ሁሉ መሃል አስቀመጠ ነበር. ሰው "አጋማሽ ቀልጣፋ" ብሎ እንስሳት, ሌላው ቀርቶ ተክሎች ደረጃ ይወድቃሉ ይችላል. ይህ ሰው በእግዚአብሔር እና መላእክት እንዲችልና ይችላልና ጋር ይሁን: በራሱ ተመሳሳይ ቀሪ - neinym. ሊቆዩ ምስል የሆነ ፍጥረት, ይህም ውስጥ አብ መዋዕለ ንዋይ - ግለሰብ ምክንያቱም Pico ይቻላል "ሁሉም ፍጥረታት ጀርም." ጽንሰ ፍጹም የስሜት መሠረት መተርጎም ነው. ይህ መገባደጃ በመካከለኛው ዘመን የተለመደ ነበር. የበሰለ ጽንሰ በምዕራቡ የክርስቲያን ዓለም በጣም አክራሪ ኤለመንት "የኮፐርኒከስን አብዮት" ሃይማኖታዊና ሥነ ምግባራዊ ሕሊና ያንጸባርቃል. ሁሉ መዳንን, ይኸውም ፈጠራ የሕይወት ትርጉም ነው - ስለዚህ Pico ዴላ Mirandola ይላል. ፍልስፍና በሁሉም ነባር የአይዲዮሎጂ እና አፈ ውስብስብ መንፈሳዊ ባህል ሃይማኖታዊ ልምምዳዊ ማብራሪያ formulates.

የራሱን "እኔ"

በውስጡ ምስረታ anthropocentrism ያብራራል. Pico ዴላ Mirandola የራሱን "እኔ" ሉዓላዊ ጌታ ፈጣሪ እንደ ግለሰብ ክብርና ነፃነት; ትክክለኛነት የሚያረጋግጥ ነው. የግለሰብ, ሁሉም ነገር የሚመስጥ ነገር ሊሆን ይችላል. ሰው ሁልጊዜ ጥረት ውጤት ነው. አዲስ የምርጫ አጋጣሚ ጠብቆ ሳለ በዓለም ላይ የራሱ ሕልውና ምንም ዓይነት እልባት በጭራሽ. Pico ስለዚህ ሰው በአምላክ አምሳል በእግዚአብሔር የተፈጠሩ አይደለም ሲል ተከራከረ. ነገር ግን እግዚአብሔር የራሳቸውን "እኔ" ማድረግ ግለሰብ ብቻ የተሰጠ ነው. ምክንያት በውስጡ ማዕከላዊ ቦታ, ይህም ቅርበት እግዚአብሔር የተፈጠረ ሌሎች ነገሮች ተጽዕኖ አለው. እነዚህ ፍጥረታት በጣም አስፈላጊ ንብረቶች በማስተናገድ, የነፃ ጌታ ሆኖ ሰው, ሙሉ በሙሉ የእሱን ማንነት ተቋቋመ. ስለዚህ ቀሪውን በላይ ከፍ ከፍ ነበር.

ጥበብ

Pico መሠረት ማንኛውም ገደቦች ጋር የተያያዘ አይደለም. ጥበብ ሁኔታዎች ጋር አብሮ የሚሄድ ቅርጽ በመምረጥ, አንድ ትምህርት ወደ ሌላው በነፃነት የሚፈስበት. በፊት በጋራ የማያካትት እና የሚቃወሙ የተለያዩ ትምህርት ቤቶች, አሳቢዎች, ወግ, Pico ትስስር እና በጋራ ጥገኛ ናቸው. እነዚህ ጥልቅ መግጠም አገኘ. መላውን ፍጥረተ ዓለም ላይ የተፈጠረ ነው ተጓዳኝ (የተደበቀ ወይም ወሲባዊነት).

በካባላ

በውስጡ የወለድ Pico ወደ ህዳሴ ምስጋና ወቅት ጨምሯል. የዕብራይስጥ ለመማር ፍላጎት ያለው ወጣት ፈላስፋ. የእርሱ "ምረቃ" Kabbalah መሠረት ላይ የተፈጠሩት. Pico ይረዳ እና የአይሁድ በርካታ ምሁራን ጋር አጠና. Kabbalah ያለው ጥናት, እሱ በሁለት ቋንቋዎች ጀመረ. የመጀመሪያው የአይሁድ ነበር; ሁለተኛው - ላቲን (ክርስትና የተለወጡ አንድ አይሁዳዊ ወደ ይተረጎማል). አስማት እና Kabbalah መካከል Pico ልዩ ልዩነት ያለውን ዘመን ውስጥ አልነበረም. የነገሮች እነዚህ ቃላት ብዙውን ጊዜ ተመሳሳይ ናቸው ተጠቅሟል. Pico ክርስትና ንድፈ ሐሳብ, ይህም Kabbalah ጥንቆላ እርዳታ ማሳየት የተሻለ እንደሆነ ተናግሯል. አንድ ሳይንቲስት አንድ ምልክት ነበር በቅዱሳት መጻሕፍት, እሱ አይሁድ የተቀመጡ ጥንታዊ የተደበቀና ወደ ወሰደ. እውቀት መሃል Kabbalah ጥናት መረዳት ይችላል የክርስትና ሃሳብ ነበር. ሚድራሽ, ታልሙድ, ፈላስፎች, ለኢሳ እና የአይሁድ ሥራ ጨምሮ ጥቅም poslebibleyskie Pico ይሰራል እሴቶች, መጽሐፍ ቅዱስን መተርጎም.

የክርስቲያን Kabbalists አስተምህሮ

ለእነርሱ የእግዚአብሔር የተለያዩ ስሞች እና ሰማይ ውስጥ ይኖሩ ዘንድ ፍጥረታት ፊት ያለውን ግኝት ነበር. አይሁዳውያን የአውደ ዘዴዎች ፊደል Transmutation cognition ቁልፍ አባል ሆነዋል. መለኮታዊ ቋንቋ ጽንሰ-ሐሳብ ከመረመሩ በኋላ, ወደ ትምህርት ተከታዮች የልዑል ስም ትክክለኛ አጠራር እውን ተጽዕኖ እንደሚችል ያምን ነበር. በዚያ አስማት በአጽናፈ ዓለም ውስጥ ታላቅ ኃይል ሆኖ ያገለግላል ውስጥ ይህ እውነታ የህዳሴ ትምህርት ቤት ተወካዮች ያለውን እምነት አስከትሏል. መጨረሻ ላይ, በይሁዲነት የተለመደ እንደነበር ሁሉ, የክርስቲያን Kabbalah ያለውን በተከታዮች ያለውን አመለካከት ውስጥ ቁልፍ ነበር. ይህ ደግሞ, ሌላ ጽንሰ, የአይሁድ ምንጮች የመጣ ለስፔይን ጋር ተገናኝቷል.

Hermetic ጽንሰ

በተጨማሪም አንድ ክርስቲያን ሆኖ መተርጎም ነው. በተመሳሳይ ጊዜ Pico ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ hermeticism Ficino አለው. ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ውስጥ የተወከለው ብርሃን መሰብሰብ ቅንጣቶች በማስቀመጥ ተብራርቷል አንድ እውነት. ይህ እውቀት ጋር ትውስታ እንደ ተከስቶ ነበር. Hermeticism 8 ክበቦች (Arcana) አቀበት ጠቁሟል. የግኖስቲክ እና የሰው ልጅ አመጣጥ አፈ ትርጓሜዎች ላይ ተመርኩዘው, ጽንሰ ግለሰብ ልዩ መለኮታዊ ችሎታ ይገልጻል. እነዚህ ገዝ እርምጃዎች ትንሣኤ ትውስታ አፈፃፀም አስተዋጽኦ. በተመሳሳይ ጊዜ ወደ hermeticism ክርስትና ተጽዕኖ ሥር በመጠኑ ተለውጧል. የግል እውቀት አማካኝነት የመዳን ጽንሰ ከሚደርስ ሃሳብ ተተክቷል, ግለሰብ ኃጢአተኛ, ንስሃ, ለንስሐ መልካም ዜና, የእግዚአብሔር ምሕረት.

"Geptaplus"

በዚህ ሥራ የበሰለ ውስጥ እኔ ቃላት ፍች ለማግኘት Kabbalistic መሳሪያዎች ተጠቅሟል. ሥራው የሰው መጀመሪያ, እሳት እና የማሰብ አንድነት ያመለክታል. macrocosm እና በብዝሃ ውስጥ - ይህ ትልቅ እና ትንሽ የዓለም ሦስት ክፍሎች ነው. የመጀመሪያው አንድ መለኮታዊ ወይም መላእክታዊ አእምሮ, ህይወት እና የመንቀሳቀስ መጀመሪያ እንደ አቅም ላይ, ፍቅር, እንዲሁም እንደ ከሰማይ መወሰኑን ይህም ከፀሐይ, ጥበብ ምንጭ, ያቀፈ ነው. የሰው እንቅስቃሴ በተመሳሳይ መንገድ አእምሮ የሚወሰነው, ፍቅር እንጨምርላቸዋለን ያለውን የፆታ አካላትን, ልብ, አእምሮ, ሕይወት እና ተፈጥሮ ቀጣይነት. Pico ብቻ ክርስቲያን እውነቶች የሚያረጋግጥ ውስጥ Kabbalistic መሣሪያዎች ተፈጻሚ አይሆንም. ይህም የህዳሴ መንገድ ተብራርቷል ይህም macro- እና በብዝሃ አንድ ሬሾ ውስጥ የቅርብ ያካትታል.

መስማማት

እርግጥ ነው, Kabbalah አጥብቆ macro- እና በብዝሃ ያለውን የህዳሴ ጽንሰ ምስረታ ተጽዕኖ. ይህ Pico ዴላ Mirandola ሥራ ላይ ብቻ የሚያንጸባርቅ ነበር. ይህን ተከትሎ የ Kabbalah ተጽዕኖ ፓራሴልሰስ እና አግሪጳ Nostesgeymskogo ሥራ ውስጥ ይከበራል. ትልቅ ተስማምተው እና ትንሽ ዓለማት ብቻ በሰው እና በእግዚአብሔር መካከል ንቁ መስተጋብር ውስጥ የሚቻል ነው. የ Kabbalistic ጽንሰ ውስጥ ግንዛቤ ውስጥ ስምምነት ሃሳብ ትርጓሜውም: የህዳሴ ለ cognition አንድ ርዕሰ ጉዳይ ሁሉ በብዝሃ እንደ ሰው የሚያራምዱ እንደ እውነታ ላይ ትኩረት መስጠት ይኖርባቸዋል. እሱም እንዲሁ ላይ ሁሉ ሽሎችንና እና የሰውነት ክፍሎች, ደም, አንጎል, እጅና እግር, ሆዱ አንድ የሚስማማ ነበር; እንዲሁም. በመካከለኛው ዘመን theocentric ባህል ውስጥ ሕያው, በአካል እና የተለያዩ ነጠላ መካከል ስምምነት መተርጎም በቂ ትርጉም በቂ ሀሳብ ዕቃ ይጠቀማሉ አልነበረም.

መደምደሚያ

የ macro- እና በብዝሃ ስምምነት ውስጥ ቁልጭ አተረጓጎም በሰዓር ውስጥ ይገኛሉ. ይህም ዓለማዊ ይረዳና ሰማያዊ በግልጽ በጠፈር አንድነት ርኅሩኆችና ግንዛቤ ግልጽ እየሆነ ይመጣል. ሆኖም, በሰዓር የህዳሴ theosophical ጽንሰ እና ምስሎች ያለውን ግንኙነት ልዩ ተብሎ አይችልም. Mirandola ሊሻሻል እና በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ጽፈንዋል እና 1270-1300 ዓመታት ዙሪያ ለማዳረስ ተደርጓል ይህም ብቻ አንዳንድ የተካተቱ ትምህርት ለመመርመር ይችላል. የዚህ ክፍለ ጊዜ የታተመው ስሪት ለብዙ ዘመናት የጋራ ምርምር ስብስቦች አሳቢዎች ውጤት ነበር. በማሰራጨት በሰዓር የተካተቱ በግልጽ, pantheistic theocentric እና ባልተማረው ቁምፊ ተለያዩ. እነዚህ መስፈርቶች እና የአይሁድ ባሕል ጋር የሚጣጣሙ ሁሉ Mirandola ፍልስፍና ጋር የማይስማማውን ነበሩ በላይ ናቸው. ይህ የእርሱ "ምረቃ" የበሰለ ውስጥ ልዩ እሴት Kabbalah ሰጥቷል ሊባል ይገባል. Mirandola ምንጮች Zoroastrism, orphism, pifagorizma, Aristotelism አቬሮሽ የከለዳውያንም ጽንሰ በመጠቀም ክርስቲያን የአይሁድ የሜክሲካውያን ለማቋቋም ሞክረው ነበር. የበሰለ የኪዩሳው እና አርስቶትል የሚሰራ ክርስቲያን ሃሳብ ጀምሮ, ባለብዙ ያለውን comparability, የግኖስቲክ መካከል ያደረግኩት እና አስማታዊ ትምህርቶች ስለ ተነጋገረ.