የቀረጥ-Bruhl, "የጥንት አስተሳሰብ" ማጠቃለያ

Lucien Levy-Bruhl - የፈረንሳይ ethnologist, አንትሮፖሎጂስት, ፈላስፋ. . ኋላቀር አስተሳሰብ - እሱ 1857. Lucien Levy-Bruhl ያደረገው ሥራ ቁልፍ ጭብጥ ውስጥ ፓሪስ ውስጥ ተወለደ.

የህይወት ታሪክ

Lucien በአይሁዳውያን ቤተሰብ ውስጥ ተወለደ. አንዲት የቤት እመቤት - አባቱ አንድ ነጋዴ, እናቱ ነበረች. ሁለተኛ ዮሐንስንም Lucien አሊስ ኤል Brühl በማግባት ነበሩት. ሶርቦኔ ላይ, እሱ በዘመናችን ያለውን ፍልስፍና ታሪክ ዲፓርትመንት ላይ ይሠራ ነበር. также основал Институт этнологии в Парижском университете. የቀረጥ-Bruhl ደግሞ በ በኢተኖሎጂ ተቋም የመሠረተው በፓሪስ ዩኒቨርሲቲ. እንቅስቃሴ ፈላስፋ እንደ ጀመረ. የእሱ የመጀመሪያ ሥራዎች የጀርመን ሐሳብ ያለውን ልማት ታሪክ ያደረ ነበር. начал интересоваться антропологией. ከጊዜ በኋላ, ሌቪ-Bruhl አንትሮፖሎጂ ፍላጎት ሆነ. ይህ ጄ ፍሬዘር እና የምርምር ኤስ Qian (የቻይና ታሪክ) ሥራ ጋር ከወዳጆቹም የግፊት.

የህግ solidarism ኤል Levy-Bruhl

የመጀመሪያው ጽንሰ ሁሉም ጥናቶች "የጋራ ውክልና" ነበር. заимствовал у Дюркгейма. የቀረጥ-Bruhl ይህ ትርጉም Durkheim የተወሰደ ነው. ሃሳቦች, የሞራል ጽንሰ, አንድ ሰው የራሳቸውን ሕይወት ተሞክሮ አይደለም, ነገር ግን ትምህርት, የህዝብ አስተያየት, የጉምሩክ ያለውን ወጪ የሚቀበል መሆኑን እምነቶች - ሁለተኛውን, የጋራ ሀሳቦች መሠረት. ማህበራዊ ባህል በዚህ ገጽታ ውስጥ ስርዓተ መለየት, የእድገት ደረጃ የተለያየ ጋር ማኅበረሰቦች ውስጥ የሚንጸባረቀው ጥናት - ያላቸውን ሥራ ሌቪ-Bruhl ላይ የሚያስቀምጡት ያለውን መሠረታዊ ተግባሮች. – первый труд, в котором философ пытается их решить. "የጥንት አስተሳሰብ" - ፈላስፋ እነሱን ለመፍታት እየሞከሩ ነው ይህም ውስጥ የመጀመሪያው ሥራ. ሥራው በ 1922 የተጻፈው

የቀረጥ-Bruhl, "የጥንት አስተሳሰብ" (ማጠቃለያ)

ሥራ መጀመሪያ ላይ ጸሐፊ የጋራ ውክልና ዝርዝር መግለጫ ይሰጣል. እሱም እነሱ እውቅና ይችላል ላይ ምክንያቶች በርካታ የሚጠቁም ነው. እነዚህ መስፈርቶች የአንድ ማኅበራዊ ቡድን አባላት በሙሉ የተለመዱ ናቸው. የጋራ ውክልና:

1. ከትውልድ እስከ ትውልድ ይተላለፋል.
2. ሁኔታዎች ላይ በመመርኮዝ, ፍርሃት, አክብሮት, የአምልኮ ስሜት በማግበር, ግለሰቦች ላይ የሚተገበረው.
3. በአንድ የተወሰነ ግለሰብ ላይ የተመካ አይደለም.

የኋለኛው ወደ ያስገቡት እንዲያውም አንዳንድ የጋራ ጉዳይ ይጠቁማል እውነታ በማድረግ በጣም ብዙ አይደለም መንስኤ መሆኑን ብቻ በቀጥታ ግለሰብ በመመርመር መረዳት የማይችሉ ሃሳቦች ኤግዚቢሽን ንብረቶች. , язык, несмотря на то, что фактически он существует в сознании людей, которые говорят на нем, выступает в качестве несомненной социальной реальности. የቀረጥ-Bruhl ጠቅሷል ለምሳሌ ያህል, ቋንቋ, እውን ይህን የሚናገሩ ሰዎች አእምሮ ውስጥ መኖሩን እውነታ ቢሆንም, የማይጠየቀው ማኅበራዊ እውነታ ሆኖ ያገለግላል. ይህም ብቻ ውስብስብ የጋራ ውክልና ላይ የተመሠረተ ነው. እያንዳንዱ ግለሰብ ቋንቋ ማኅበራዊ ቡድን ውስጥ ራሱን እንደሚጎዳ. ከዚህም በላይ, እሱ ከእሷ መልክ እና እያጋጠመው ይቀድማል.

የባህል ልዩነት

ይህ የአብሮነት ውክልና ያለውን ዝርዝር ሳቢያ ነው - ስለዚህ ሌቪ-Bruhl ይላል. в работах философа являлся своего рода отправной точкой исследования. የስራ ፍልስፍና ውስጥ ያለው ኋላቀር አስተሳሰብ ጥናቱ አንድ መነሻ ነጥብ አንድ ዓይነት ነው. ደራሲያን ያለፈበት (ባህላዊ) ማኅበረሰብ ውጤታማ አመራር, የአእምሮ እንቅስቃሴ ራሱ ይልቅ የጋራ ስሜት እና ስሜት አንድ ትልቅ ዋጋ እንዳለው አምናለሁ. критиковал Тэйлора за образ "дикаря-философа", постигающего мир интеллектуально. በዚህ ረገድ, ሌቪ-Bruhl በ "አረመኔያዊ ፈላስፋ" ያለውን ምስል ቴይለር ጥቃት, አእምሯዊ ዓለም መረዳት. በእሱ አመለካከት, ሕጎች, ይህም ሥር ዘመናዊ በፍጹም ተመሳሳይ ሳይሆን የጋራ ውክልና "ወደ ኋላ" ሕዝቦች አሉ. እነዚህ ስሜቶች ጥንታዊ ባሕሎች ክርስቲአን ገጽታዎች ተለዩ አይደሉም.

ጥቆማ ያለው ክስተት

ስለዚህ ይወጣሉ. ሃይማኖታዊ ሥነ ሥርዓቶች ወቅት ማህበራዊና-ልቦናዊ "ብክለት" ፍርሃት, ሽብር, ተስፋ, እንዲሁም ጋር መውጫውን, ያለፈበት ባሕል ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታል. የቀረጥ-Bruhl ምርመራ ማን ተዘግቦ faktoov መካከል, ኋላቀር አስተሳሰብ ላይ ከሰው በላይ የሆነ ቁልፍ ሚና ይጫወታል. ባሕል የግለሰብ ጥንታዊ ምስጢራዊ ኃይሎች ውስጥ እና ከእነሱ ጋር በተጓዳኝነት ላይ የማይናወጥ እምነት አለው. , "дикарь" не пытается найти объяснения явлениям окружающей среды. የቀረጥ-Bruhl ጎላ አድርጎ, "ጨካኞች" በዙሪያው አካባቢ ያለውን ክስተቶች ለ ማብራሪያ ለማግኘት እየሞከረ አይደለም. እነርሱ በውስጡ ግለሰብ ምንዝሮች መልክ ተፈጥሮ ምሥጢር ሃይሎች አስማታዊ ንብረቶች ይልቅ መዋቅራዊ-የትንታኔ ቅጽ በተመለከተ በአንድ ውስብስብ ከነበራቸው አመለካከት ውስጥ ሆነው ይነሳሉ. , направлено не на выявление объективных характеристик, на субъективно-чувственные методы освоения. የቀረጥ-Bruhl ግምት ቀር ባሕሎች ያለው ግንዛቤ, የታዛዥነት የስሜት ዘዴዎች ልማት ላይ ያለውን ዓላማ ባህሪያት በመለየት ያለመ ነው. , ያላቸውን ምሳሌዎች ጋር አንድ ጥላ ስም - በዚህ አውድ ውስጥ, በሕልም የተቀላቀለ "ኋላቀር ሰው", ለምሳሌ ያህል, የእውነተኛ ዓለም ሰዎች ምስሎች ጋር objects. ኋላቀር አመለካከት ሊያጋጥማቸው የማይበላሽ ነው. ይህም የእሱ ትብነት ማሳየት አይደለም. በዚህ መሠረት, ተሞክሮ እንዲሁ ላይ, ከተፈጥሮ ኃይሎች ላይ ያለውን እምነት ውስጥ ጥንታዊ ግለሰብ ለማግባባት አይችሉም ድግምት እንጂ ነው.

ሕግ የኅብረት

እሱ ምክንያታዊ አስተሳሰብ ህግጋት ስፍራ የሚወስድ ሲሆን እንደሚከተለው ነው. የነገር (እንስሳ, ሰብዓዊ) በተመሳሳይ እራስዎን እና ሌላ ሰው ሊሆን ይችላል. ባህላዊ ማህበረሰብ ውስጥ, አንድ ሰው እና በጣም ላይ, ልብ እንጨት ጋር ያላቸውን አዝናኙን (ንስር, በቀቀን, ወዘተ) ጋር ሚስጥራዊ አንድነት ይሰማዋል. የቀረጥ-Bruhl ለዚህ ተብሎ ከማሰብ መልክ predsvyazyami (preconcepts) የሚያንቀሳቅሰው ይህም prelogical,.

የድምፁን

ወዲያውኑ ሥራ ላይ ጽሑፍ በኋላ "ፕሪሚቲቭ ባሕል," ሌቪ-Bruhl የተለያየ ትችት አድርጓል. ደራሲው, በተራው, ጽንሰ ያለውን ውስጣዊ ቅራኔዎች ተሰማኝ. በዚህ ረገድ, እርሱ ቀስ በቀስ አስተሳሰብ prelogical ቅጽ ቁልፍ ተሲስ እንዲለሰልስ. ሁሉ ዓመታት እሱ የተለያዩ የተያዙ ቦታዎች ማለት ይቻላል ከእሷ ተቃውሞ ምክንያታዊ ህጎች አይካተቱም ነበር.

የችግሩ ውስብስብነት

ይህ እንዲያውም እውቀት እና አስተሳሰብ የተለያዩ ባህሪያት እንዳላቸው ይነገራል. ጥያቄው, ይሁን እንጂ, እነሱን እንዴት ማብራራት ነው. ይህ የሚጣመሩበት ባሕሎች ተወካዮች ጋር በተያያዘ በማሰብ አንድ qualitatively የተለያዩ ዓይነቶች መካከል መናገር በዚህ ጉዳይ ላይ የሚቻል ነው. የቀረጥ-Bruhl ሁሉ ጊዜ አንድ ውስን ቅጽ መኖሩን prelogical የጋራ ውክልና አመልክቷል. እሱም ተግባራዊ ተግባራት በምክንያታዊነት ትክክለኛ ሁኔታ ጋር ቀር ሰዎች የፈጸሟቸው መሆኑን አበክሮ ገልጿል. ይህ በቂ የተፈጥሮ ጥያቄ ያስነሳል. እንዲህ አሻሚነት በአካል መገኘት ይችላል እንደመሆኑ ጊዜ በዓለም ያለውን ግንዛቤ ያለውን ውጥረት syncretic ቅጽ? በተጨማሪም በአውሮፓ እና "ኋላቀር" ባሕሎች የሚሰጡ ግልጽ ውድር ነው. ብዙ ባለሙያዎች አንድ የተሳሳተ ሌቪ-Bruhl የሚያምኑትን መደበኛ ሎጂክ ህግጋት ጋር የመጀመሪያውን ስምምነት ይዘቶች. አለበለዚያ ግን በአውሮፓ ሃይማኖታዊ እምነቶች መካከል ሉል ተገልሏል.

ስህተት ጽንሰ-ሐሳብ

ኤፍ Boas - የባህል አንትሮፖሎጂ ሥነ ልቦናዊ አዝማሚያ መሥራቾች መካከል አንዱ - ሌቪ-Bruhl ያለውን አቋም ክፍል ሲያመሩ ውሂብ እንዳይተረጎም ውጤት ግምት. ሆኖም, እሱ ልማዶች እና ባህላዊ እምነቶች መሠረት ላይ አመክንዮ ስለ ድምዳሜ ላይ ዘንድ ተቀባይነት የሌለው መሆኑን አመልክቷል. እንግሊዝ Bartlett ከ ልቦና ሳይንሳዊ መስፈርቶች ጋር እያሰቡ መሠረታዊ ስህተት Levy-Bruhl ንጽጽር "ኋላቀር" ይቆጠራል. በመሆኑም ሐያሲ ጽንሰ ውስጥ ሊበጠስ መለየት ችሏል. እሱ ዘመናዊ የሰው አስተሳሰብ በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ብዙ ጊዜ "ምክንያታዊ አይነት" Levy-Bruhl ጋር ወጥነት አይደለም መሆኑን አመልክቷል.

ግኝቶች

ሐሳብ ሂደት ውስብስብ ችግር በማጥናት, የፈረንሳይ ፈላስፋ ባህል አስተዋይ-deterministic ሞዴል ተጠቅሟል. በውስጡ ማዕቀፍ መፈለግ እና ቁሳዊ (የ empirically-እውነተኛ) መንስኤ-እና-ውጤት ግንኙነት እና ምክንያታዊ ምደባ መርሆዎች ላይ የእውቀት የድርጅቱ መረዳት እንዳለበትም ውስጥ. አስተሳሰብ አካሄድ ላይ ምንም ማስተዋል, የስሜት አለ. ወደ ሌላ ቦታ ብቻ ቀስ በቀስ ሽግግር አሉ. በዚህ ሞዴል ውስጥ, አሁን ያለውን አስተሳሰብ አዎንታዊ ሳይንስ እና ምክንዮት ፍልስፍና የተያዘ ነው. በውስጡ የጥንት ግሪኮች የወጣውን ሕግ መሠረት, ጥበብ ወይም ታሪካዊ ጽሑፍ እና መደበኛ ሎጂካዊ ኮንስትራክሽኖች ሕያው የተለያዩ መካከል የተወሰነ ርቀት አለ. ምን የቀረጥ-Bruhl ተብሎ ነበር አፈ prelogical አስተሳሰብ በአንድ በአጠቃላይ ጥረዛ ወገን ባህል, እንዲሁም እንደ ጽንሰ, የምርምር, rationalistic ሳይንስ የአውሮፓ ሥልጣኔ ወሳኝ አካል ነው. በመሆኑም የጋራ "ኋላቀር" ዕይታዎች ዛሬ ከ በጥልቅ ይለያያል እና ተመጣጣኝ አይደሉም. አንድ ሚስጥራዊ ቁምፊ መጀመሪያ ድርጊቶች ዋነኛ ገጽታ. ይህ ቃል ቁንጫ ስሜት እና ስሜቶች, ነገር ግን ያም ቢሆን እውን የሚሆን, እርምጃ ኃይል ተጽዕኖ ላይ እምነት አገላለጽ ጥቅም ላይ የዋለው ነው.