ያለውን ትርጉም ለማግኘት ፍለጋ: አንድ ብሔር ምንድን ነው?

በሶቪየት historiosophy እና ውበት ውስጥ, እንደዚህ ያለ ቃል የለም አንድ ዜግነት. ይህ ማብራሪያ እና ትርጉም የሚያስፈልገው አንድ የማያሻማ ቃል አይደለም. ይህ ብሔር እና እንዴት የትምህርት ዓለም ውስጥ ቃል ያላቸውን ግንዛቤ ማዳበር እውነታ, እኛም ከዚህ በታች እንመለከታለን.

ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው

ይህ ቃል "ብሔር" የመጀመሪያ ደብዳቤውን ፒ Vyazemsky ላይ ውሏል እንደሆነ ይታመናል, እሱ ዋርሶ, ሀ Turgenev ውስጥ እንደ ጽፏል. ግቢ ውስጥ በዚያን 1819 ነበር. ከዚያ ጊዜ ጀምሮ, ምን አንድ ብሔር ስለ ክርክር, ነፋሱ ጸጥ አይደሉም. በመጀመሪያ ደረጃ, ይህ ታሪክ የሚመለከት ነው, ነገር ግን ደግሞ እጅግ ጽሑፎች እና የሰው እንቅስቃሴ እና ሳይንስ ሌሎች አካባቢዎች ላይ ተጽዕኖ. 1832 ላይ ታዋቂ ቀመር የለም "ኦርቶዶክስ, አምባገነናዊ, ብሔረሰብ." ይህም እኛ ፍልስፍና ዋና ምድቦች በአንዱ ውስጥ ፍላጎት ቃሉን ተገንዝቦ አንድ ብርሃን እጅ Uvarov ጋር ሆነ.

የሶሻሊስት እውነታውን መቀበል

ርዕዮተ ጽንሰ-ሐሳብ እንደ በአንድ ማኅበራዊ እውነታውን ያለውን ቀመር ገባ የውበት ተግባራት ቃል ጋር ሰጥቷቸዋል. ይህ እንደ ነፋ: ". የአይዲዮሎጂ, ፓርቲ, ሕዝብ" ነገር ግን ብዙ ቆይቶ ነበር, ይህም እኛ ከታች መናገር ይሆናል. በአጠቃላይ, አጋማሽ ዘጠነኛው መቶ ዘመን አሳቢዎች ድረስ ተመሳሳይ ምን ዜግነት ያለውን ጥያቄ ለመመለስ በመሞከር, የመታወቂያ ብዙውን ጊዜ በአገር ምድቦች ውስጥ አልተገኘም. በመሆኑም, "ብሔር" እና "ዜግነት" ጽንሰ-ሐሳብ ብዙውን ጊዜ ተመሳሳይ እና የሚለዋወጥ ሆኖ ይታያል.

የፖላንድ ወግ

ነገር ግን ያለ ከላይ ጀምሮ, ሩሲያ ውስጥ እና በውጭ ሁለቱም, ሌሎች ትርጉሞች ተደርገዋል. በመሆኑም ቃል narodowość ተነባቢ የፖላንድ ሁለት ርእዮተ እሴቶች ላይ ውሏል. የመጀመሪያው ኢንላይትንመንት መንፈስ እና ሰዎች-ግዛት ውስጥ ታዋቂነት ማንነት ውስጥ couched ነበር. ሁለተኛው ሮማንቲሲዝምን የበለጠ ተዛማጅነት እና ሰዎች ግለሰብ ባህል ጽንሰ አሳንሰር ነበር.

የሩሲያ አማራጭ

በሩሲያ ውስጥ: ደግሞ በዚያ ነበሩ ቢሆንም ጥያቄ ከስንት, አማራጭ መልስ: "ምን ዓይነት ሕዝብ ነው?" ለምሳሌ ያህል, ቃል ምዕራባዊ ባህል ጋር መስመር ውስጥ ከፍ የአእምሮ እና ተምሮም በተቃራኒ, ዝቅተኛ የኑሮ ደረጃ ያላቸው ሰዎች ማንነት እንደ የጋራ አንድ ተምሳሌት አድርጎ መረዳት ይችላል.

ከአብዮቱ በፊት ተጨማሪ ልማት

ቀስ በቀስ, አንድ ብሔር ምን ፍቺ, እየጨመረ አንድ የብሔረተኝነት እና እንዲያውም chauvinist ጎረቤቶቹ እንዲያገኙ ሆኗል. ትንሽ ቆይተው ቃል ይልቅ ዘጠነኛው መቶ ዘመን አጋማሽ ላይ, እና በ ደግሞ ወዲያውኑ ቃል positivism መጠቀም ሃሳቦች ተጽዕኖ 1917 ያለውን አብዮት, በፊት ባሉት ዓመታት ውስጥ, ዜግነት ወደ ማጣቀሻ ያለ ተወላጅ ባህል ትርጓሜ እንደ መረዳት ይችላል ከሆነ መጥፎ ጣዕም ኋላቀርነት አንድ ምልክት ነበር. እና ይህም የብሔረተኝነት ሃሳቦች ጋር እንዲተዋወቅና ይበልጥ ይበልጥ በቅርብ አእምሮ ውስጥ ነው.

በሶቪየት ክፍለ ጊዜ

የዚህ ቃል ይዘት ብዙ ጊዜ ነቀል በሶቪየት ርዕዮተ ዓለም ውስጥ ትለወጣለች; ምክንያቱም በሶቭየት ኅብረት ታሪክ ውስጥ አንድ ብሔር ምንድን ነው, ይህም, በእርግጠኝነት መናገር የማይቻል ነው. በመጀመሪያ ይህም ከ A ጠቃላይ ከተመሠረተ አንድ ስለሚሉት እንደ መካድ ነበር. የሚለው ቃል እንደገና የቦልሼቪክ ያለውን XVII ኮንግረስ ላይ ይበልጥ አጠቃላይ መንገድ ሰጥቶናል በክፍሉ ትግል መጨረሻ እና "ክፍል" ምድብ አወጀ ጊዜ በ 1934, በኋላ በርዕስ ሆኗል - "የሶቪየት ሰዎች". በዚህም መሰረት, በምትኩ ክፍል በተፈጥሮ ዜግነት ማውራት ጀመረ. በ 30 ዎቹ መጨረሻ ላይ ቃል የሶቪየት የዕለት ተዕለት ሕይወት ክፍል እንዲሆን እና ማንኛውም ሙከራ መቃወም ወይም ጸረ-በሶቪየት እንቅስቃሴ እንደ አውቆ የመሰረዝ አንድ ዓይነት ኃይለኛ ርዕዮተ ትርጉም ነበረው አድርጓል. በሌላ በኩል, ልዩ ምን ዜግነት መጥቀስ ትችላለህ, ምንም ግልጽ ትርጉም አልነበረም. የ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ, ለምሳሌ, "ሰዎች የተፈጠረ" እንደ ፑሽኪን እና ቶልስቶይ ያሉ ጸሐፊዎች, ሌሎች ነገሮች መካከል ጠቁሟል እና ሕዝብ መገለጫ ነበር. አንድ ሰው ጸሐፊዎች ያላቸውን ክፍል ቢኖሩም ብሔር ለመግለጽ መሆኑን ተናግሯል. አሁንም ሌሎች በዚህ ቃል መሠረታዊ ዴሞክራሲ በመደበቅ እንደሆነ ያምናሉ. በብሔራዊ ስሜት ፍንጮች ጋር ባደራጀበት ውሳኔ. ለምሳሌ ያህል, ለማወቅ ብሔር ምን እና ዜግነት, Pospelov ሞክረዋል. እሱም "ወደ ዓላማ በአገር አቀፍ ደረጃ በደረጃ ይዘት" ይህ ቃል በ መረዳት እንዳለበት ጽፏል. ስለ ትርጉም ሌላው ስሪት የዘር እና ፓርቲ መምረጥን ለይቶ ያለውን ሙከራ ላይ የተመሠረተ ነው. ነገር ግን ተጨማሪ ስታሊን በኋላ, ይበልጥ ልዩ የሶቪየት ኅብረት እውን ሰዎች ጋር ባለው ግንኙነት ረገድ ብሔራዊ ማንነት ነው.

ስለ ድህረ-በሶቪየት ጊዜ ውስጥ ሩሲያ

ምድብ ብሔር በሩሲያ ውስጥ ያለው ልጥፍ-በሶቪየት ጊዜ ውስጥ አውቆ እና አሳቢዎች ነበር. ነገር ግን, የሶቪየት ጊዜ ውስጥ እንደ በመካከላቸው ንድነትም የለም. በአንድ በኩል, ማግኛ ንጉሳዊ ወድዶ, ኦርቶዶክስ በሚገባ የታወቀ ቀመር ዋጋ ወደነበረበት እየሞከሩ ዜግነት ጉድለት ነው. በሌላ በኩል - ብሔር ደግሞ በጥብቅ በእነርሱ መካከል እኩል ምልክት በመሳል, ብሄራዊ ማንነት ጋር የተያያዘ ነው. እነዚህ ሁለት አዝማሚያዎች እነርሱ ግለሰብ ላይ, ኅብረተሰብ ያለውን ብልጫ, በግለሰቦች ላይ በጋራ እንደሚቀየሩ መሆኑን, ማለትም በአንድ ላይ ተመሳሳይ ናቸው. ይህ ስለሚሉት እኩል ከሶቭየት እና ንጉሠ ነገሥታዊ ሥርዓት ሁለቱንም ነው, እና እስከ ዛሬ ድረስ አሁንም ይጸልዩ ነው.

Lysenko ይህ ቃል ብቻ ግዛት ርዕዮተ ለማቋቋም መጀመር, አንድ ሐሳብ-ምድብ ወደፊት ዓይነተኛ ክፍል ሆኖ ለመቆየት እርግጠኛ ነው እንደ ምን ዜግነት ይበልጥ ዓላማ ማብራሪያ, ወደፊት ይሰጣል መሆኑን ጠቁመዋል ነበር. ዛሬ, በእሱ አመለካከት, ይህ ብቻ ሁሉን-የሩሲያ እንደ ዜግነት በከፍተኛ ሁኔታዊ እና ግልጽ ያልሆነ ትርጉም ብቻ መሆን አለበት ይችላል. ያም ሆኖ, የመደበኛው የ collectivist "እኛ" ግለሰብ "እኔ" ላይ አሸናፊ የሆነውን ውስጥ ሊታወቅ የሚችል ግንኙነት ዜግነት ነው.