ቀረዓታውያን እነማን ናቸው? ቀረዓታውያን አመጣጥ

ቀረዓታውያን እነማን ናቸው? ይህ አንድ ደርዘን መቶ በላይ ያልተሳካላቸው አንድ ታሪክ ጋር, ዓለም በጣም ጥንታዊ ሕዝቦች አንዱ ነው. ይህ ዜግነት ተወካዮች በአሁኑ ጊዜ በፖላንድ, ሊቱዌኒያ እና ዩክሬን ውስጥ ሊገኙ ይችላሉ.

ሰዎች ታሪክ

ተጨማሪ 4 ዓክልበ. ሠ. የ የኢራን አምባ የቱርኪክ ጎሣዎች እልባት ነበር. ቀጥሎ ወደ ምስራቅ ያላቸውን ማስተዋወቂያ መስጴጦምያ አጋማሽ ድረስ ነበር. በዚህ አካባቢ, ነገዶች ተከፍለው ነበር. ከእነርሱ መካከል አንዱ እነሱ በሱመር ሁኔታ የተቋቋመ ቦታ በደቡብ, ተመለሱ. ዋና ጥቁር የሚመራው ሁለተኛው ወደፊት ብሔር አስኳል ሆኗል - ቀረዓታውያን. ነገዶች ይህ ክፍል በአሁኑ ቱርክ, ሶርያ እና ኢራቅ ውስጥ መገናኛ ክልል ውስጥ መኖር ጀመሩ.

በእነዚህ ቀናት ውስጥ, ቀረዓታውያን መሀይም የሆኑ ሰዎች ብቻ ነበሩ. ሳይንቲስቶች እንደሚሉት ከሆነ በኃላ ስም ነበረ. ደግሞስ, በአጎራባች አካባቢዎች ከነመንጎቻቸው ውስጥ መኖር ቋንቋ ቃል "ቅጣት" "አንብብ" ማለት.

በውስጡ መኖሩን ታሪክ ሁሉ, ይህ ሕዝብ የተለያዩ ግዛቶች ክፍል ነበር. መጀመሪያ ላይ ይህ ቦታ ኬጢያዊውንም መንግሥት ነበር. አሦር - እሱ ከሞተ በኋላ. ቀጣይ ቀረዓታዊ ሰዎች ከፋርስ እና Parfanskogo መንግሥት ክፍል ነበር.

ክፍለ ዘመን ዓክልበ 1 2 መካከል. ሠ. ቀረዓታውያን ክፍል ራቅ ከሕዝቡ ሰበሩ እና በመካከለኛው ምሥራቅ ክልል ውስጥ መኖር ጀመሩ. ይሁን እንጂ የክልሉ ህዝብ ላይ ጉልህ ሃይማኖታዊ ተጽዕኖ አሳድሯል.

የሚገርመው, ቀረዓታውያን ሰዎች በዋሻዎች ውስጥ እንዲሰፍሩ ይመርጡ ነበር. ለዚህ አንድ ምሳሌ እንደ Dzhuft መካነየሱስን እና Mangup-መካነየሱስን ሆኖ ከተሞች ሆነው ማገልገል ይችላሉ. አንዳንድ ምሁራን ዋሻ ውስጥ ክርስቶስ ልትወልድ ወደደ ማን ድንግል ማርያም ያለውን ቀረዓታዊ ምንጭ መላምት ያዝ.

የእኛን ዘመን መጀመሪያ ወደ ሰሜን ይህን ሕዝብ ተጨማሪ እድገት በ ምልክት ነበር. ቀረዓታውያን ወደ የኮውኬዢያ ሸንተረር አለፉ እና በአሁኑ የዳግስታን ክልል ውስጥ መኖር ጀመሩ. በዚህ ሂደት ማግበር አረቦች ወረራ ወቅት በሰባተኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ተካሂዶ ነበር. ቀረዓታውያን ወደ የቱርኪክ ጎሣዎች ጋር ተስማሙ አድርገዋል. በተመሳሳይ ጊዜ, እነሱ የፈጠረው ወደተባሉት ካን, እሱ ጥቃት በኋላ ከሕልውና ውጪ ይህም የክራይሚያ የታታር. ቀረዓታውያን በውስጡ አብዛኞቹ ሰዎች አጥተዋል.

የዚህ ዜግነት የተረፉት አባላት ወራሪዎች ኃይል ስር መጣ. የፈረሱትን, ነገር ግን አቅራቢያ በአንድ ጊዜ ይበልጥ cultured ሰዎች, ልማዶችና ወጎች, ነገር ግን ደግሞ የታታር የተወሰደ ቋንቋ ብቻ አይደለም. ምክንያት ያለ ቀረዓታውያን በጣም ብቃት ሰዎች ይቆጠራል. የሚያረጋግጥ አሁንም የክራይሚያ የታታር ቋንቋ በተወሰነ ዜግነት ሌሎች አባላት ቋንቋ ትልቅ ልዩነት ያለው መሆኑን ነው.

የሚለው ቃል "ቅጣት" ብቻ ሳይሆን ሰዎች ያመለክታል. ይህ ቃል ቀረዓታውያን ትምህርቶች የሚናገሩ ማንኛውም ዜግነት ተወካዮች ጋር በተያያዘ ጥቅም ላይ ይውላል.

ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴ

በመጀመሪያ ባግዳድ በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ከተጠቀሱት ቀረዓታውያን ያለ እንቅስቃሴ, እንዳለ እውነታ. በዚህ ጊዜ ቀን ተመልሶ አንድ የአይሁድ ሃይማኖታዊ ኑፋቄ ananitov የመጀመሪያ መጥቀስ ነው. የማህበረሰብ ዓላማ ሁሉ antiravvanisticheskogo አቅጣጫ ያለውን ሰንደቅ ሥር ያላቸውን ተጽዕኖ የአይሁድ ቡድኖች ያጡ አንድ ለማድረግ ነበር. የዚህ ኑፋቄ ራስ, ኤታማጆር እገዳው ዳዊት, ብቸኛ ቅዱስ መጽሐፍ እንደ ይልቅ ታልሙድ ያለውን አፍራሽ, እንዲሁም የቶራ ያጣጣለና የሚጠይቅ ሁሉ የእርሱ ደጋፊዎች የሙሴን ትምህርት ማጥናት ሙሉ ነፃነት ቃል.

መጽሐፍ "Eshkol ሄክታር Cofer" ውስጥ ምስክር ያለው የ ቀረዓታውያን ልጅ አመጣጥ, እንዲሁም ያላቸውን እምነትና ሕይወት መግለጫዎች Yuhudoy Hadassi (1147) የተጻፈው.

በዚህ ሥራ ውስጥ, ደራሲው ለዚህ ሕዝብ የአምልኮ ድርጊቶች, እንዲሁም እንደ ማህበረሰብ እና ክርስቲያኖች ተወካዮች መካከል ተካሂዶ ነበር ይህም ክርክር, ጠቅለል.

ቀረዓታውያን, እና መጽሐፍ ኤልያሁ ቤን ሞሼ Bashyachi የተጻፈ "Adderet ኤልያሁ" ይነግረናል ማን. በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ላይ በወጣው በዚህ ሥራ ውስጥ, ይህ ጎሳ ሪፖርት ያለውን የአምልኮ ልማድ በተመለከተ አጠቃላይ መረጃዎችን ይዟል.

ሥርወ

በመጀመሪያ, የእኛ ሀገር ውስጥ ያለውን ቃል "ቅጣት" ብቻ ሃይማኖታዊ ቡድን ማለት ነው. ይህም ሃይማኖት የሚያመለክተው እና ዜግነት ጋር ምንም ነበረው. በሶቪየት የግዛት ዘመን ተለውጧል ሁሉ. ሃይማኖት የትም ቦታ አልተጠቀሰም ጊዜ አንድ ጊዜ ነበር. በዚህ ረገድ, እንዲሁም ሰዎች ወደ ጎሳ ቡድን ስም ቃል "ቀረዓታውያን" መካከል ማጠናከር ነበር.
"ካራ" የሚለው ቃል ዛሬ የሚያደርገው ምንድን ነው? እነዚህ ሃይማኖትን በተመለከተ ያለ ጎሳ ደርሰንበታል. አንዳንድ ጊዜ ቃል "ቅጣት" መለያ ወደ ሰው ዜግነት ይዞ ያለ confessional ጉድኝት ያመለክታል.

ሴማዊ ንድፈ

አንዳንድ ግምታዊ መሠረት, ቀረዓታውያን ዜግነት የአይሁድ እምነት dotalmudichesky በሰበከበት የአይሁድ የዘር-የቋንቋ ቡድን ሊኖረው ችሏል. ይህ ንድፈ ሐሳብ ብቻ ነው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ድረስ ነበር. እና ተከፈለ እና ቀረዓታውያን አጠገብ ነው. ዛሬ ይህ ጽንሰ ሐሳብ ስለ ጎሳ ቡድን መሪዎች የሰላ ትችት ተገዢ ነው. ይህ ቀረዓታዊ ማህበረሰብ አብዛኞቹ አባላት የሚደገፍ አይደለም. ይሁን እንጂ ንድፈ የአይሁድ ምንጭ ደጋፊዎች አሁን አሁንም እዚያ ነው. እነሱም ወደ ዩክሬይን እና በክራይሚያ ውስጥ ቆየ.

የቱርኪክ ንድፈ

ቀረዓታውያን ያለውን ዜግነት ዘገበው ዝርያ አንድ መመስረታቸው አለ. አንድ የቱርኪክ ዘላን ሕዝብ (7-10 CC.), ወደ ይሁዲነት ይለውጡ.

ይህ ጽንሰ ሐሳብ V. V. Grigorevym (የሩሲያ orientalist) አጥንተው ነበር በሶቪየት ሳይንስ እውቅና ስለ ቀረዓታውያን መካከል ወደተባሉት መነሻ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ስሪት በ 1846 ውስጥ ስርጭት አግኝቷል. እንዲህ ያለ ንድፈ እንኳን ደህና መጡ, እና በአይሁድ እና አይሁዶች ሕዝቡን ጋር ምንም አይነት ግንኙነት የሚክዱ ጎሳ ቡድን መሪዎች, በ. ይሁን እንጂ በርካታ ሃይማኖታዊ ቀረዓታውያን ወደተባሉት ስሪት ትችት ጋር ተገናኝተው ነበር. መሠረታቸው ውስጥ የቱርኪክ ንጥረ ሕልውና ከመካድ ባይኖሩ ኖሮ, እነርሱ ወደተባሉት ጽንሰ ሐሳብ ጋር አይስማሙም. እስከዛሬ ድረስ, በዚህ ስሪት, ብዙ ሳይንቲስቶች ጋር አይስማሙም.

እንደ ዘገበው, ዘሮች ብዙውን ጊዜ ራሳቸውን ቀረዓታውያን, Krymchaks እና የተራራ አይሁድ ከግምት. በዚህ ስሪት ደግሞ ሕልውና መብት አለው. ቀረዓታውያን, Krymchaks እና ማውንቴን አይሁድ, በራሳቸው ቋንቋ ውስጥ ቹቫሽ (ወደተባሉት) አንዳንድ ክፍሎች ያላቸው መሆኑ. በዚህ ስሪት የሚደግፍ እና አንድ ሃይማኖት አባል. Krymchaks, እንዲሁም እንደ ዘገበው, እንደ ኦርቶዶክስ የአይሁድ ravvanistichesky በግልጥ ይናገራሉ.

ሠራሽ ንድፈ

ማን ቀረዓታውያን ያለውን ጥያቄ ሌላ መልስ አለ. ቀን, የ የቱርኪክ እና ሴማዊ ንድፈ አጣምሮ አንድ ስሪት. እሷን መሠረት ይህ ብሔር ወደተባሉት-የክራይሚያ የቡልጋሪያ እና አይሁድ, ቀረዓታውያን በመቀላቀል ውጤት ነው. በዚህ ጽንሰ ሐሳብ Yufud Kokizov እና Ilya ካሳስ አቆመው. እነዚህ የሚታወቅ ቀረዓታውያን የማን ወኪሎቻቸው እነሱ ነበሩ የጎሣ ቡድን, ሙሉ-ደመ ሞቃት ከነመንጎቻቸው ሆኖ ሊመደብ አይችልም መሆኑን ተናግረዋል.

በምሥራቅ አውሮፓ ብቅ

መቶ ጥቂት ሻክላን እና ቀረዓታዊ ቤተሰቦች የእርሱ አለቅነት ውስጥ ማስፈር ለ በክራይሚያ ከ የሊቱዌኒያ አለቃ Vytautas ሳያደርግ ነበር አንድ ጽንሰ ሐሳብ አለ. ይሁን እንጂ, አንዳንድ ሳይንቲስቶች (ጴጥሮስ ወርቃማ, ዳን ሻፒሮ እና Golda Akhiezer) በተወሰነ የተለያዩ ንድፈ ሐሳብ አቅርበው ነበር ነው. ያላቸውን መላምት መሠረት, የ ቀረዓታውያን የትውልድ ሐረግ, በምሥራቅ አውሮፓ ውስጥ ዛሬ ሕያው, በክራይሚያ አይደለም የመጣሁት. እነዚህ ሞንጎሊያውያን ይያዛል በታችኛው የቮልጋ ውስጥ እና በሰሜናዊ በኢራን ምድር ይቀራል. በተጨማሪም, አንዳንድ ቀረዓታውያን የባይዛንትየሙ ጀምሮ, እንዲሁም የኦቶማን ግዛት እስከ አውሮፓ ድረስ ዘልቀዋል.

አንትሮፖሎጂ

ጥያቄ "ቀረዓታውያን እነማን ናቸው?" ብዬ መልስ, እና የሰው ጥናት ውስጥ ተሳታፊ በርካታ ባለሙያዎች ለማግኘት ሞክረው ነበር. ስለዚህ, 1880 በ አንትሮፖሎጂስት Constantin Ikov የዚህ ሕዝብ የክራይሚያ ተወካዮች አባል ስለ ሶስት ደርዘን ቅሎች ላይ ጥናት ተደርጓል. ተጨባጭ መደምደሚያ ቀረዓታውያን ወደ ከነመንጎቻቸው አባል አይደሉም ውሂብ መሠረት ላይ ነበር. እነዚህ brachycephalic እንደ ሊመደብ ይችላል.

የ ሊቱዌኒያኛ ቀረዓታውያን ተወካዮች መካከል የአንትሮፖሎጂ ልኬቶች 1904 በ Yulianom Talko-GRINTZEVICH ምርመራ ነበር

በ 1910 ውስጥ, በዚያ ቀረዓታውያን ከነመንጎቻቸው አቅጣጫ ያለውን የዘር አመለካከት አጠራጣሪ ሳይንቲስት Vitoldom Shreyberom ተጠናቀቀ. ይህ ብሔር, እርሱ Finno-Ugric ቡድን ወሰደ.

በ 1912 ኤስኤ Weissenberg አዳዲስ ጥናቶች ተደርገዋል. ሳይንቲስቱ የአንትሮፖሎጂ ባህሪያት Krymchaks አይሁድ እና ቀረዓታውያን ሲነጻጸር. ሆኖም ግን, እርሱ ባለፉት ሁለት የጎሳ ቡድኖች መካከል ያለው መመሳሰል መሆኑን ደምድሟል.

ፖሊሽ እና ሊቱዌኒያኛ ቀረዓታውያን 1934 Korrado Dzhini ውስጥ ምርመራ ነበር. የ ሳይንቲስት እንደ ዘገበው, እና Cumans ጋር, በዚህም የ ቹቫሽ ጋር ይህን ሕዝብ ግንኙነት ስለ መደምደሚያ ላይ መጥቶ, እና.

በ 1963, አንድ Pulyanosom መልካቸው የሊቱዌኒያ ቀረዓታውያን (ፎቶ ከዚህ በታች ይመልከቱ) ውስጥ ያላቸው ምስራቅ ባህሪያት, አቅራቢያ ምልክት ነበር.

ደም የዚህ ጎሳ አባላት በሜዲትራኒያን ሕዝቦች አመጣጥ አረጋግጧል ይህም ሊቱዌኒያ እና ግብፅ ውስጥ ቀረዓታውያን, ያለውን ተመሳሳይነት አመልክቷል 1968 ግኝቶች ውስጥ ተደርጎ ነበር ይፈትናል.

በ 1971 ውስጥ, Academician ቪ ፒ Alekseevym ወደተባሉት Sarkel ከተማ ውስጥ የሚኖሩ ሰዎች craniologically ጥናት ተካሄደ. በዚህም ምክንያት, ሳይንቲስቶች ቀረዓታዊ ሰዎች እንደ ዘገበው, (ሳርማትያውያን, ከአላኖች, ጎቶች) አካባቢያዊ ነገዶች ጋር ማደባለቅ ውጤት የሚል ድምዳሜ ላይ ደርሰዋል.

ከ 2005 እስከ 2013 ድረስ ባለው ጊዜ ውስጥ. ጥናት ሃያ-ስምንት ቀረዓታውያን ንብረት ጄኔቲካዊ ፊርማ ተደረገላት. ከተገኘው ውሂብ በመካከለኛው ምሥራቅ ለዚህ ሕዝብ ምንጭ እና ምስራቃዊ, Sephardic እና Ashkenazi አይሁድ ጋር ያለው ቅርበት አመልክተዋል. ጥናት ምስራቅ እና የግብፅ ቀረዓታውያን ያለውን ተመሳሳይነት አረጋግጧል.

የዚህ ጎሳ ቡድን ዋና ውጫዊ ልዩነት አማካይ ቁመት, ሰፊ ደረት, ለስላሳ ወይም በትንሹ ሞገድ ጸጉር እና ጥቁር ዓይን ውስጥ የተከለለ ነው. ብዙ ቀረዓታውያን (ፎቶ ከዚህ በታች ይመልከቱ) በተለምዶ አፍንጫ ታች እና almond- ወደ thickens አለን ቅርጽ ዓይኖች, ጥቂት ብለው ነው ይህም.

ይህን ዜግነት ቆዳ ተወካዮች ብርሃን ቢጫ ጥላ አላቸው.

አይሁድ ጋር ግንኙነት

ለረጅም ጊዜ ቀረዓታውያን በውስጡ ምንጭ ሴማዊ ንድፈ ጠብቋል. ይሁን እንጂ, እነርሱ የአይሁድ ባህል መቃወም ነበር. ይሁን እንጂ ቀረዓታውያን ከሚኖርበት ክልል በኋላ ተለውጧል ሁሉ, የሩሲያ ግዛት ጨመረ ነበር. በዚህ ጊዜ ተወካዮች አንስቶ ከግምት የጎሳ ቡድኖች በግልጽ አይሁድ እራሱን መቃወም ነው. መሪዎች ቀረዓታውያን ዜግነት, ባህላዊና ፖለቲካዊ ክበቦች ውስጥ ታዋቂ ሰዎች, ሕዝቡ አመጣጥ የመረመረ ሴማዊ ንድፈ ሰጥቷል. ይህ አዝማሚያ ማጠናከርን መጀመሪያ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ተከስቷል. ይህ ምቹ ሁኔታዎች የመሳሰሉ:

- የራሰ, ሁሉም ሕዝቦች አይሁዳውያን በስተቀር እኩል መብቶች, ነበሩ ጊዜ;
- የቋንቋ ለውህደት, አምልኮ ውስጥ የዕብራይስጥ ቋንቋ ተተካ እና ቀረዓታዊ ጋር ይተካዋል;
- ወደ ክርስትና ሽግግር ቀረዓታዊ ምሁራን;
- dejudaization ቀረዓታዊ ሕዝብ.

የቀድሞዋ ሶቪየት ኅብረት, እና ዛሬ የሚኖሩ ሕዝቦች ተወካዮች አይሁድ እራሱን መቃወም ይቀጥላሉ.

ሃይማኖት

Karaism ሥርዓታዊ እና ኑፋቄ እምነቶች እና ድርጊቶች ሙስሉሞችን syncretic ሥርዓት ነው. እና አሁንም ኤታማጆር ቤን ዳዊት የሚያከብሩ መሆኑን ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴ ወደ ትምህርት ቅርብ ነው. በውስጡ መሰረታዊ መርሆዎች ግምት:
- አንድ ጎረቤት ስለ እግዚአብሔር ወደ ፍቅር;
- በቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ ያልተቀበሉ ሁሉ የሞራል አደገኛና ያለውን ያጣጣለና.

ሰዎች ታሪክ ውስጥ በተመሳሳይ ጊዜ ቀረዓታዊ ሃይማኖታዊ መቻቻል ጎልቶ. እነሱ ብቻ በዚህ ጉዳይ ላይ ያለውን ሰው የሰማያዊ ሕይወት የሚገባ መሆኑን በማመን, ሌሎች ትምህርቶች ሃይማኖታዊ ጥላቻ ተሰምቶኝ አያውቅም. እንደዚህ ያሉ ባህሪያትን ሃይማኖታዊ ቀረዓታውያን ወደ የሊቱዌኒያ እና የክራይሚያ አካባቢ መቆም እንዲሁም ጋር ማዋሃድ አይደለም ያስችላቸዋል. ማጋነን ያለ እኛ ሃይማኖት ያላቸውን የዘር እና የባህል አቋሙን ጠብቆ ይህን ብሔር ረድቶኛል ማለት እንችላለን.

በአንዳንድ ውስጥ በክራይሚያ ከተሞች ይህም ቀረዓታውያን ቤተ መቅደስ (የጸሎት ቤት) ለማየት አሁንም ይቻላል. ውስጡ ላይ አንድ ባለስድስት ጫፍ ኮከብ አለው. ይሁን እንጂ ወደ ምኵራብ, እና kenassa ተብሎ አይደለም. ዛሬ አብዛኛውን ጊዜ እነዚህ ቤቶች የተተወ ነው ወይም ለተፈጠረበት ዓላማ ጥቅም አይደለም.

ብሔር ታዋቂ ወኪሎቻቸው

በሁሉም ጊዜ, የባህል እና ማንበብና መጻፍ የሚችሉ ሰዎች ቀረዓታውያን እንመልከት. የዚህ ጎሳ ቡድን ታዋቂ ሰዎች ዓለም ሳይንስ እና ሥነ እድገት ትልቅ አስተዋጽኦ አድርገዋል. ከእነዚህ መካከል 1260-1320 biennium ይኖሩ የነበሩ Andron ሲኒየር ሄክታር-Rofe ቤን Yosef ነው. እሱ ፈላስፋ እና ጠበቃ, ጸሐፊ እና ሐኪም, የኅብረት አምልኳዊ ገጣሚ እና ተንታኝ ነበር. የ Andron ተፈጥሮ በመጠን እና ሰመመኖች አእምሮ ነበር. የእርሱ ጥልቅ እና ሁለገብ እውቀት በመጠቀም, እርሱ ጠቃሚ ሥራዎች በርካታ ጽፏል. ከእነርሱ መካከል አንዱ አስተያየት ተውራት ይሰጣቸዋል ውስጥ መጽሐፍ "Mivhar" ነው. ይህ ሥራ ቀረዓታዊ መካከል ምርጥ አንዱ ይሰራል ተደርጎ ነው.

የ Karaim ሰዎች ሌላው በብሩህ ተወካይ Abkovich ራፋኤል Avraamovich ነው (1896-1992 GG.). በፖላንድ hazzan ይህ የመጨረሻው ሮክላው kenassa ጊዜ ተመሠረተ.

ቀረዓታዊ የሚታወቅ የሕዝብ ቁጥር, ጠባቂ እና ሊያከናውነው Bobovich Sima Solomonovich ነበረ (1790-1855 GG.). 1820, ወደ ከተማ ከያልታ ኃላፊ ሆነው አገልግለዋል. በ 1837, እሱ የመጀመሪያው የክራይሚያ Gaham እንደ ተረጋግጧል ነበር, እና ቀረዓታውያን አንድ አንጋፋ ቄስ ተሾሞ ነበር.

የዚህ ሕዝብ መካከል በጣም ታዋቂ ተወካዮች መካከል በጣም ላይ ታዋቂ የሒሳብ እና አጥኝዎች እንደሚሉት, ወታደራዊ መሪዎች እና ተዋናዮች, ህንፃ, አስተማሪዎች, ዶክተሮች, ቲያትር ሠራተኞችና ነው. መ