በመካከለኛው: ባህርያት እና ባሕርይና

በመካከለኛው እና ህዳሴ - ውስጥ ደማቅ ክፍለ የሰው ልጅ ታሪክ. እነዚህ የተለያዩ ክስተቶች እና ለውጦች ማስታወስ. ቀጥሎም, በመካከለኛው ይበልጥ በተለይ እንመልከት.

ሐተታ

በመካከለኛው በበቂ ረጅም ጊዜ ነው. አንድ ወደ ሽግግር - በውስጡ ማዕቀፍ ውስጥ መከሰታቸው እና የአውሮፓ ሥልጣኔ እና ለውጥ በቀጣይ ምስረታ ነው አዲስ ጊዜ. ጣሊያን ውስጥ Lombards ወረራ በኋላ በ 8 ኛው መቶ ዘመን መጨረሻ - በመካከለኛው (476) በምዕራባዊው የሮም ውድቀት የመነጨው ነው, ይሁን እንጂ, ዘመናዊ ምሑራን መሠረት, ይበልጥ ፍትሐዊ የ 6 በፊት ያለውን ድንበር ማራዘም. ይህ አጋማሽ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በመካከለኛው ዘመን ተጠናቀቀ. የማደጎ በተለምዶ ክፍለ ጊዜ መጨረሻ ተደርገው ይታዩ እንግሊዝ ውስጥ bourgeois አብዮት. ይሁን እንጂ ባለፈው ክፍለ ዘመን እጅግ የተለየ የመካከለኛው ዘመን ቁምፊ መሆኑን ማስተዋሉ ጠቃሚ ነው. መጀመሪያ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን - ተመራማሪዎች አጋማሽ 16 ኛው ከተመሰሉት ይቀናቸዋል. ይህ "ነጻ" ጊዜያዊ ክፋይ ዘመን ይወክላሉ በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ. የሆነ ሆኖ, ይህ ከዚህ ቀደም periodization ይልቅ በዘመናዊ ነው.

በመካከለኛው ዘመን ባህሪያት

በዚህ ጊዜ, የአውሮፓ ሥልጣኔ የሆነ ምስረታ ነበር. parliamentarism - በዚህ ጊዜ, ይህም ሳይንሳዊ እና በጂኦግራፊያዊ ግኝቶች, ዘመናዊ ዴሞክራሲ የመጀመሪያ ምልክቶች ተከታታይ ይጀምራል. "Obscurantism" እና በ "ጨለማ ዘመናት" ያለውን ዘመን እንደ በመካከለኛው ክፍለ ጊዜ መተርጎም ባለመቀበሉ የሩሲያ ተመራማሪዎች, ወደ ክስተት እና በተቻለ መጠን በቀና, ሙሉ በሙሉ አዲስ ሥልጣኔ ወደ አውሮፓ የተቀየረ መሆኑን ክስተቶች ለማድመቅ ይሻሉ. እነዚህ ጥቂት ችግሮች የሚወደደው. ከእነርሱ መካከል አንዱ የፊውዳል ሥልጣኔ መሠረታዊ ማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ ባህርያት መካከል ያለውን ትርጉም ነው. በተጨማሪም ተመራማሪዎች ይበልጥ በተሟላ በመካከለኛው ዘመን ክርስቲያን ዓለም ማቅረብ እየሞከሩ ነው.

የህዝብ መዋቅር

ይህ ምርት የፊውዳል ሁነታ እና የግብርና አባል የተያዘ ነው ይህም አንድ ጊዜ ነበር. ይህ መጀመሪያ ወቅት በተለይ ባሕርይ ነው. ማህበር የተወሰነ መንገድ የተወከለው ነበር:

• እስቴት. እዚህ ላይ ባለቤት ጥገኛ ሰዎች ድካም አማካኝነት የራሳቸውን ቁሳዊ ፍላጎት በአብዛኛው ማርካት.
• ገዳም. የ የንብረት ጀምሮ እሱ ከጊዜ ወደ ጊዜ እዚህ መጻሕፍት ለመጻፍ እንዲሁም ይህን ለማድረግ ጊዜ ነበር እንዴት ያላወቀውን የተማሩ ሰዎች ጋር ተገናኘሁ መሆኑ የሚለየው ነበር.
• የንጉሳዊ ፍርድ ቤት. እሱም ከአንድ ቦታ ወደ ሌላ ተወስደዋል የጋራ ገዝ ምሳሌ በመከተል አስተዳደር እና ሕይወት ተደራጅተው.

A ልተፈጠረም

ሁለት ደረጃዎች ውስጥ ተቋቋመ. የሮማ እና የጀርመን ያለውን ተቻችሎ ልናከናውን ነበር የመጀመሪያው "አረመኔ መንግሥታት" መልክ የሕዝብ ተቋማት እና የፖለቲካ መዋቅሮች የተቀየረው. የ 2 ኛ ደረጃ ሁኔታ እና በ የፊውዳል ማህበረሰብ አንድ የተወሰነ ሥርዓት ናቸው. የተሸከረከረ እና የመሬት ባለቤቶች መካከል አርፏል ባላባቶች መካከል እየጨመረ ተጽዕኖ አካሄድ ውስጥ - ሰዎች እና የጌቶች የተጠሪነት ተዋረድ እና ፍጥረቶቹ ግንኙነት ተነሣች. በመካከለኛው የተለየ ማህበራዊ ቡድኖች አስፈላጊነት የሚነሱ, የ ንብረት-የድርጅት መዋቅር ፊት ባሕርይ ነው. በጣም አስፈላጊ ሚና ግዛት ተቋም ተጫውተዋል ነበር. ይህም የፊውዳል የታናናሾችንና እና ውጫዊ ስጋቶች ከ ህዝብ ጥበቃ ይሰጣል. ይህ በዋናነት ከገዥው ትምህርቶች መካከል ያለውን ፍላጎት የሚወክል በመሆኑ በተመሳሳይ ጊዜ ግዛት, የሕዝቡ ዋና በዝባዦች አንዱ ነበር.

ሁለተኛ ክፍለ ጊዜ

በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ መጠናቀቅ በኋላ የኅብረተሰብ ክፍል አዝጋሚ የሆነ ጉልህ ማጣደፍን ቆይቷል. እንዲህ ዓይነቱ እንቅስቃሴ ምክንያት የገንዘብ ግንኙነት እና የግብርና ምርት ልውውጥ ልማት ነበር. ከተማ ያለውን ዋጋ ለመጨመር ይቀጥላል, ለመጀመሪያ ጊዜ አረጋውያን ውስጥ ያለውን የፖለቲካ እና አስተዳደራዊ ሥልጣን ላይ ገና አልነበረም - ideologically የሥርወ, እና - ገዳም ውስጥ. የኋላ, በውስጡ የልማት ፖሊሲ ጋር በአዲስ ታይምስ ውስጥ የሕግ ሥርዓት ምስረታ ጋር የሚዛመዱ. ይህ ሂደት የገዥው በጌታ ላይ ውጊያ ነፃነት ጥብቅና, የከተማ ማኅበረሰቦች እንዲፈጠሩ ምክንያት አውቆ ይሆናል. ይህ ፍትሕ የሆነ ዲሞክራሲያዊ ስሜት የመጀመሪያ ክፍሎች ቅርጽ መውሰድ የጀመረው በዚህ ጊዜ ነበር. ይሁን እንጂ የታሪክ ብቻ የከተማ አካባቢ modernity ህጋዊ ጽንሰ አመጣጥ መፈለግ በጣም ትክክል አይሆንም እንደሆነ ያምናሉ. እጅግ አስፈላጊ ሌሎች ክፍሎች ተወካዮች ነበሩ. ለምሳሌ ያህል, መጀመሪያ ላይ አንድ ካስት ፊውዳል ህሊና በመሄድ እና የግል ክብር ስለ ሀሳቦችን ምስረታ የባላባት ባህርይ ነበር. ከዚህ እኛ ዲሞክራሲያዊ ነፃነት volnolyubiya የላይኛው ክፍሎች ተሻሽለው ናቸው ብለን መደምደም እንችላለን.

ቤተ ክርስቲያን ሚና

በመካከለኛው ዘመን ሃይማኖታዊ ፍልስፍና አጠቃላይ ትርጉም ነበረው. ቤተክርስቲያን እና እምነት ሙሉ በሙሉ ሰብዓዊ ሕይወት ጋር የተሞላ ነው - ከተወለደበት ጊዜ ጀምሮ ሞት. ሃይማኖት, ኩባንያው አስተዳደር ይገባኛል እሷ ከዚያም ሁኔታ አለፈ በርካታ ተግባራትን አከናውኗል. ጊዜ ውስጥ ቤተ ክርስቲያን ጥብቅ ተዋረዳዊ ቀኖናዎች ላይ የተደራጀ ነበር. የሮማ Pontiff - ራስ ላይ ሊቃነ ጳጳሳት ነበር. ይህ ማዕከላዊ ጣሊያን ውስጥ የራሱ ግዛት ነበረው. ሁሉም የአውሮፓ አገሮች ውስጥ, ተገዙ ጳጳሳቱ ጳጳሳት የጳጳሳትና ነበሩ. ሁሉም ታላቅ የፊውዳል ነበሩ በሙሉ መንግሥታት ያደረበትን. ይህ የፊውዳል ህብረተሰብ ጫፍ ነበር. ሳይንስ, ትምህርት እና በመካከለኛው ዘመን ባህል: ሃይማኖት ተጽዕኖ ሥር የተለያዩ የሰው እንቅስቃሴ የሉል ናቸው. ቤተ ክርስቲያን እጅ ላይ አተኮሩ ከፍተኛ ኃይል. ከእሷ እርዳታ እና ድጋፍ ለሚያስፈልጋቸው የጌቶች ጌታና የነገሥታት, ከእሷ እርዳታ እና ቦታ ለመግዛት እየሞከሩ, ስጦታዎች, መብቶች አወረዱባት. በዚሁ ጊዜ ውስጥ ሃይማኖታዊ ፍልስፍና በመካከለኛው ሰዎች እንዲረጋጋና ውጤት ላይ ነበር. ቤተ ክርስቲያን ድሆችና ለመግታት የዓመፅ ምጽዋትና ስርጭት, ችግረኞች እና ለተጨቆኑት ምሕረት ጥሪ, ማህበራዊ ግጭቶች ላይ ለስላሳ ፈለገ.

ሥልጣኔ ልማት ላይ ሃይማኖት ተጽዕኖ

ቤተ መጻሕፍት እና ትምህርት ጽሑፍ ቁጥጥር ነበር. በ 9 ኛው መቶ ዘመን ክርስትና ያለውን ተጽዕኖ ምክንያት, የህብረተሰብ ጋብቻ እና ቤተሰብ አንድ በመሰረቱ አዲስ አመለካከት እና ግንዛቤ አዘጋጅቷል. የቅርብ ዘመዶች በጣም ከተለመዱት እና በርካታ ጋብቻ ነበሩ መካከል መጀመሪያ ላይ የመካከለኛ ዘመን በትክክል የጋራ ማኅበራት ነበሩ. ይህ ሁሉም ክርስቲያን ተዋግተዋል ጋር ነው. ጋብቻ ያለው ችግር ሃይማኖታዊ ጽሑፎች መካከል ትልቅ ብዛት ማለት ይቻላል ዋና ጭብጥ ይሆናሉ, ክርስቲያን የጥምቀትና አንዱ ነው. ዛሬ ያለውን የቤተሰብ ሕይወት የተለመደ መልክ - በዚህ ታሪካዊ ወቅት ውስጥ የቤተ ክርስቲያን ዋና ስኬቶች አንዱ የትዳር ሕዋስ ምስረታ ይቆጠራል.

የኢኮኖሚ ልማት

ብዙ ተመራማሪዎች እንደሚሉት, ቴክኒካዊ መሻሻል ደግሞ የክርስትና መሠረተ ትምህርት በስፋት ማሰራጨት ጋር የተያያዘ ተደርጓል. ውጤቱ በተፈጥሮ ሰዎች መካከል የአመለካከት ለውጥ ነበር. በተለይ, ይህ የግብርና ልማት ወደኋላ ንደያዙ መሆኑን ክልከላዎችና እገዳዎች አንድ ፈቃደኛ ባለመሆናቸው ነው. ተፈጥሮ የፍርሃት ምንጭ እና አምልኮ ዒላማ መሆን ተወ አድርጓል. ኢኮኖሚያዊ ሁኔታ, ቴክኒካዊ ማሻሻያዎች እና የፈጠራ በበቂ ሁኔታ የተረጋጋ በርካታ መቶ የፊውዳል ጊዜ የዘለቀ ሕያው የሆነ ጉልህ መሻሻል አስተዋጽኦ አድርገዋል. በመካከለኛው ዘመን, አስፈላጊ ሆነ እንዲሁ እና የክርስቲያን ሥልጣኔ ምስረታ በጣም ተፈጥሯዊ ደረጃ.

አዲስ የማስተዋል ምስረታ

ህብረተሰብ ውስጥ, የሰው ስብዕና ከፍተኛ ከጥንት ይልቅ ግምት ነበር. ይህ የክርስትና መንፈስ ተላብሷል የመካከለኛው ዘመን ሥልጣኔ, ስለ ዓለም ልትመለከቱ ወደ ዝንባሌ ያለውን አካባቢ ጀምሮ ሰው ለመመደብ ፈልጉ ነበር እውነታ ጋር በዋናነት ምክንያት ነበር. በዚህ ረገድ, ይህ መሆን ነበረበት, ማውራት ስህተት ይሆናል, በመካከለኛው ዘመን ይኖሩ የነበሩ አንድ ሰው በላይ ቤተ ክርስቲያን ፈላጭ ባሕርያት ምስረታ ከልክሏል. ሃይማኖት ምዕራባዊ ግዛቶች ላይ ወግ አጥባቂ ለማከናወን እና ግለሰብ ልማት አመቺ ሁኔታ የመስጠት ተግባር የማረጋጋት ያዘነብላሉ. ይህ ቤተ ክርስቲያን ውጭ በዚያን ጊዜ የሰው ልጅ መንፈሳዊ ተልዕኮ መገመት የማይቻል ነው. ይህ ቤተ ክርስቲያን በገነነበት አነሳሽነት የትኛው አካባቢው እና የእግዚአብሔር እውቀት ነው, ይህም በመካከለኛው ዘመን የሆነ, የተለያዩ በቀለማት እና ሞቅ ባህል ያነሳበትን. ቤተ ክርስቲያን ትምህርት ቤቶች እና ዩኒቨርስቲዎች, የማተሚያ እና ሥነመለኮታዊ ክርክር የተለያዩ ማበረታታት ተቋቋመ.

መደምደሚያ ላይ

በመካከለኛው ዘመን የህብረተሰብ መላው መዋቅር አብዛኛውን (ቃል እንደ "የፊውዳል" - ሽልማት እንደራሴ) feudalism ይባላል. ይህ እውነታ ቢኖርም ይህ ቃል ማህበራዊ ጊዜ መሣሪያ አንድ የተሟላ መግለጫ አይሰጥም ነው. በዚያን ጊዜ እንደ ሊመደብ የሚገባው ዋና ባህሪያት:

• ነዋሪዎች መካከል ያለውን ፍጹማዊ አብዛኞቹ ወዳሉ መንደሮች ውስጥ በማጎሪያ;
• ስለ አስችሏት ለቀለባቸው ;
• በማህበረሰቡ ውስጥ ትልቅ ባለርስቶች ያለውን ዋነኛ ቦታ;
• ነገሥታትና retainers ኃይል መካከል መለያየት;
• የክርስትና ሃይማኖት የበላይነት;
• ጌታ ላይ የግል ጥገኛ የሆኑ የገበሬው ባለርስቶች መካከል unfree ሁኔታ;
• በህብረተሰቡ ውስጥ ያልተበጀለት ምኞትን እና የሀብት ክምችት አለመኖር.

የአውሮፓ የባህል አንድነት በጣም አስፈላጊ ክርስቲያን ነበር. በግምገማ ጊዜ ወቅት: በዓለም ሃይማኖቶች መካከል አንዱ ሆኗል ነበር. ክርስቲያኑ ቤተ ክርስቲያን ጥንታዊ ሥልጣኔ ላይ የተመሠረተ ነበር; አሮጌውን እሴቶች ክደን: ነገር ግን እነሱን መተንተን ብቻ አይደለም. ሃይማኖት, ሀብትና ተዋረድ, centralization እና አመለካከት, ሥነ ምግባር, ሕግ እና የሥነምግባር - እነዚህ ሁሉ በአንድ ፊውዳል ርዕዮተ ይፈጥራሉ. ክርስትና በአብዛኛው በዚያን ጊዜ በሌሎች አህጉራት ላይ ሌሎች ማህበራዊ መዋቅሮች በ በአውሮፓ ውስጥ በተቃራኒው የመካከለኛው ዘመን ህብረተሰብ የሚወሰነው መሆኑን.