ካቶሊኮች እነማን ናቸው. እንደ ካቶሊኮች ተጠመቀ. ልጥፍ ካቶሊኮች

ይህ ርዕስ ካቶሊኮች ምን የካቶሊክ ነው ማን ላይ ያተኩራል. ይህ አካባቢ ምክንያቱም በ 1054 ከመጡበት ሃይማኖት ውስጥ ትልቅ መከፋፈል, ስለ የተቋቋመው ክርስትና ቅርንጫፎች, አንዱ እንደሆነ ይታመናል.

ካቶሊኮች እነማን ናቸው? የካቶሊክ እምነት ወደ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ጋር በአብዛኛው ተመሳሳይ ነው, ነገር ግን ልዩነቶች አሉ. ቀኖና ክርስትና የካቶሊክ ሃይማኖት የተለያዩ ባህሪያት የሴተኛ የአምልኮ ሥርዓት ውስጥ ሌሎች እንቅስቃሴዎች ጀምሮ. የካቶሊክ የ «የሃይማኖት መግለጫ" አዲስ ያልተበከለ ተቀላቅለዋል.

ስርጭት

የካቶሊክ ምዕራባዊ አውሮፓ (ፈረንሳይ, ስፔይን, ቤልጂየም, ፖርቱጋል, ጣሊያን) እና ምስራቅ (ፖላንድ ውስጥ ተንሰራፍቶ ነው ስሎቫኪያ, ቼክ ሪፑብሊክ, ይህም ህዝብ አብዛኛው ነን የሚሉት የት, ሃንጋሪ, በከፊል ላትቪያ እና ሊቱዌኒያ) አገሮች እንዲሁም የደቡብ አሜሪካ አገሮች ውስጥ. በእስያ እና በአፍሪካ ውስጥ, በዚያ ደግሞ ካቶሊኮች ናቸው, ነገር ግን የካቶሊክ ሃይማኖት ተጽዕኖ ኢምንት ነው. የኦርቶዶክስ ጋር ሲወዳደር በሩሲያ ውስጥ ካቶሊኮች አንድ አናሳ ናቸው. ገደማ 700 ሺህ አሉ. የዩክሬን ካቶሊኮች ይበልጥ በርካታ ናቸው. ገደማ 5 ሚሊዮን ሰዎች አሉ.

ስም

የሚለው ቃል "የካቶሊክ እምነት" ግሪክኛ ምንጭ ነው እና ሁለገብ ወይም አቀፋዊ ይተረጉመዋል. የዚህ ቃል ዘመናዊ ስሜት ውስጥ ሐዋርያዊ ወግ ያከብራል ይህም ክርስትና ምዕራባዊ ቅርንጫፍ, ተብለው. ባጠቃላይ, ቤተ ክርስቲያን አንድ ነገር ዓለም አቀፋዊ እና ሁለገብ ሆኖ መረዳት ነበር. እኔ 115 ላይ ይህን ገና Ignatiy Antiohiysky ስለ ተነጋገረ. የሚለው ቃል "የካቶሊክ እምነት" በይፋ የቁስጥንጥንያው የመጀመሪያ ምክር ቤት (381 ዓመት) ላይ ተጀመረ. ዘ ክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን አንድ, ቅዱስ, ካቶሊክ እና ሐዋርያዊ እንደ እውቅና ነበር.

የካቶሊክ አመጣጥ

የሚለው ቃል "ቤተ ክርስቲያን" በጽሑፍ ምንጮች በሁለተኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ (የሮሙ ክሌመንት, Ignatiya Antiohiyskogo, Polikarpa Smirnskogo ደብዳቤ) ላይ መታየት ጀመረ. ይህ ቃል ማዘጋጃ ቤት ጋር ተመሳሳይ ነበር. በሁለተኛውና በሦስተኛው መቶ ዘመን መባቻ ላይ, ኢራኒየስ በሙሉ እንደ ክርስትና የሚለውን ቃል "ቤተ ክርስቲያን" ተጠቅሟል. (, ክልላዊ አካባቢያዊ) በግለሰብ ያህል, ክርስቲያን ማህበረሰብ ይህም አግባብ ቅፅል (ለምሳሌ, ወደ እስክንድርያ ቤተ ክርስቲያን) ጋር ውሏል.

በሁለተኛው መቶ ዘመን የክርስቲያን ማኅበረሰብ ምእመናኑ እና ቀሳውስት ተከፋፍሎ ነበር. በተራው, ሁለተኛውን ጳጳሳት, ካህናት, ዲያቆናት ይከፈላል. በጋራ ወይም በግል - ይህ ማህበረሰቦች ውስጥ አስተዳደር እንዴት መተግበር እንደሚቻል ግልጽ ይቆያል. አንዳንድ ባለሙያዎች መንግስት የመጀመሪያው ዲሞክራሲያዊ ነበር, ነገር ግን ከጊዜ ጋር monarchist ሆነ እንደሆነ ያምናሉ. ቀሳውስት ጳጳስ የሚመራ መንፈሳዊ ምክር ቤት አስተላልፏል. ይህ ጽንሰ ሐሳብ ወደ ሶርያ እና በትንሿ እስያ ውስጥ አንድ ክርስቲያን ማዘጋጃ መሪዎች እንደ ጳጳሳት ይጠቅሳል ውስጥ ደብዳቤዎች Ignatiya Antiohiyskogo የሚደገፍ ነው. ከጊዜ በኋላ, ወደ መንፈሳዊ ምክር ቤት ብቻ አማካሪ አካል ነበር. ነገር ግን በነጠላ ጳጳስ ውስጥ እውነተኛ ኃይል አውራጃ ነበር.

በሁለተኛው መቶ ዘመን ሐዋርያዊ ወግ ለመጠበቅ ፍላጎት, ስትነሳ አስተዋጽኦ ክርስቲያን ተዋረድ ውስጥ እና አወቃቀር. ቤተ ክርስቲያን እምነት, ያልተበከለ እና የቅዱሳት መጻሕፍት ቀኖናዎች መጠበቅ ነበረበት. ይህ ሁሉ, እንዲሁም የሃይማኖት የግሪካውያን የሜክሲካውያን ተጽዕኖ ያልተበረዘ መልክ የካቶሊክ ልማት ሆኗል.

የካቶሊክ የመጨረሻ ምስረታ

በምዕራብ እና በምስራቅ ቅርንጫፎች ላይ በ 1054 ክርስትና ክፍፍል በኋላ, እነርሱ የካቶሊክ እና የኦርቶዶክስ በመባል ይጠራ ጀመር. ስድስተኛው ክፍለ ዘመን የተሃድሶ እንቅስቃሴ, ከፊት ይልቅ ብዙውን ቃል ወደ "ካቶሊክ" በዕለት ተዕለት በጥቅም ላይ ያለውን ቃል "የሮም" ለማከል ጀመረ በኋላ. "የካቶሊክ እምነት" ስለ ሃይማኖታዊ ጽንሰ እይታ ነጥብ ጀምሮ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ተመሳሳይ አስተምህሮዎች ይያዙ, እና ጳጳሳቱ ኃይል የሚገዙ ክርስቲያን ማኅበረሰቦች የተለያዩ ከባቢ ነው. የ Uniate እና ምስራቃዊ የካቶሊክ አብያተ ክርስቲያናት አሉ. እነዚህ አብዛኛውን ጊዜ የቁስጥንጥንያው ፓትሪያርክ ኃይል የሚመጡት, እና ጳጳሱ መካከል የሥልጣን ተዋረድ ወደ አለፈ; ነገር ግን መሠረተ እና የአምልኮ ነበር. ምሳሌዎች የግሪክ-የካቶሊክ, የባይዛንታይን ናቸው የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን , እና ሌሎችም.

መሠረታዊ እምነቶች እና postulates

ካቶሊኮች ማን ለማወቅ, እኛ ያላቸውን እምነት መሠረታዊ ቀኖናዎች ትኩረት መስጠት አለበት. ክርስትና በሌሎች አካባቢዎች የሚለይ ሲሆን የካቶሊክ ዋናው ውሳኔን, ጳጳሳቱ የማይወድቅ ነው የሚል ሃሳብ ይቆጠራል. ሆኖም ግን, እኛ ጳጳሳቱ የፊውዳል የጌቶች ጌታና የነገሥታት ጋር የሚያሳፍር እንደሆነ ጥምረት ወደ ኃይል እና ተጽዕኖ ትግል ውስጥ, ዘወትር ሃብታቸውን ማባዛት ስግብግብነት ስጨነቅ እና ጊዜ በብዙ አጋጣሚዎች አውቃለሁ, እንዲሁም እንደ ፖለቲካ ውስጥ ጣልቃ.

ቀጣዩ እንደሚቀየሩ የካቶሊክ ፍሎረንስ ያለውን ምክር ቤት በ 1439 ውስጥ ጸድቋል ይህም መንጽሔ, ዶክትሪን ነው. ይህ ትምህርት የሰው እውነታ ላይ የተመሠረተ ነው ከሞት በኋላ ነፍስ ሰማይ እና ሲኦል መካከል መካከለኛ ደረጃ ነው መንጽሔ ይሄዳል. በዚያ እሷ ኃጢአት ይነጻሉ የተለያዩ ሙከራዎች እርዳታ ጋር ነው. ዘመዶች እና የሟች ጓደኞች ጸሎት እና መዋጮዎች አማካኝነት ፈተናዎችን ለመቋቋም ነፍሱን ሊረዳህ ይችላል. ከዚህ ጀምሮ ከሞት በኋላ ያለውን የሰውን ልጅ ዕጣ ፈንታ ግን ደግሞ የቤተሰቡን የገንዘብ ደኅንነት ላይ ብቻ ሕይወቱ ጽድቅ ላይ አይደለም የተመረኮዘ ይከተላል.

የካቶሊክ አንድ ጠቃሚ የእምነት መግለጫዎች ቀሳውስት ብቻ የተወሰነ ሁኔታ ውስጥ ተሲስ ይቆጠራል. እሱ እንደሚለው, ቀሳውስቱ አገልግሎት መጠቀም ሳያስፈልግ, ብቻውን አንድ ሰው የአምላክን ሞገስ ማግኘት አንችልም. የካቶሊክ ላይ ካህኑ ተራ ጉባኤ ጋር ሲነፃፀር ከፍተኛ ጥቅሞች እና ጥቅሞች አሉት. ይህም የእርሱ ላገቡት ብቻ ነው - ወደ ካቶሊክ ሃይማኖት መሠረት, ነገር ግን ቀሳውስቱ መጽሐፍ ቅዱስ ለማንበብ መብት አለው. ታማኝ የተቀሩት የተከለከለ ነው. ቀኖናዊ ላቲን በጽሑፍ ብቻ ጽሑፍ ይቆጠራል.

የካቶሊክ ቀኖና ካህናት ፊት አማኞች ስልታዊ ኑዛዜ አስፈላጊነት ያስከትላል. ሁሉም ሰው የራሳቸው confessor ያላቸው እና በቀጣይነት የራሳቸውን አስተሳሰብና ድርጊት ስለ እሱ ሪፖርት ማድረግ አለበት. ስልታዊ ኑዛዜ ያለ መዳን የማይቻል ነው. ይህ ሁኔታ የካቶሊክ ቀሳውስት መንጋውን የግል ሕይወት ውስጥ በጥልቀት ዘልቆ በሰው ሁሉ ደረጃ ለመቆጣጠር ያስችለዋል. የማያቋርጥ መናዘዝ በተለይ ሴቶች ላይ, በኅብረተሰቡ ላይ ከፍተኛ ተፅዕኖ ወደ ቤተ ክርስቲያን ያስችለዋል.

የካቶሊክ ስርዒቶች

የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን (በአጠቃላይ የአማኞች ማህበረሰብ) ዋነኛ ተግባር በዓለም ውስጥ ክርስቶስን መስበክ ነው. ስርዒቶች በእግዚአብሔር የማይታይ ጸጋ የሚታዩ ምልክቶች ይቆጠራሉ. እንዲያውም, ይህ ነፍስ ያለውን ጥቅም እና መዳን ለመፈጸም ምን እርምጃ ኢየሱስ ክርስቶስ የተቋቋመ ነው. የካቶሊክ ውስጥ ሰባት ስርዒቶች አለው:

• ጥምቀት;
• ማረጋገጫ (ማረጋገጫ);
• ቁርባን, ወይም የኅብረት (አንደኛ ቁርባን ካቶሊኮች እድሜያቸው 7-10 አመት መቀበል);
• ስርዓት ንስሐ እና እርቅ (የንስሐ);
• ከፍተኛ ቅባት;
• ስርዓት ክህነት (እጆችንም);
• ጋብቻ ቅዱስ ቁርባንን.

የማን ስሮች ወደ አረማዊ ምሥጢር ወደ ክርስትና የሚወክሉና አንስቶ አንዳንድ ባለሙያዎች እና ተመራማሪዎች እንደሚሉት. ይሁን እንጂ ይህን አመለካከት, በንቃት የነገረ ትችት. በመጀመሪያው መቶ ዘመናት ውስጥ, ሁለተኛውን መሠረት. ሠ. አሕዛብ አንዳንድ ክርስቲያን ሥርዓቶች የተወሰደ ተደርጓል.

የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ካቶሊኮች ከ ልዩነት ምንድን ነው?

የካቶሊክ እና ኦርቶዶክስ ውስጥ የተለመዱ ክርስትና በእነዚህ ቅርንጫፎች በሁለቱም ውስጥ, ስለ ቤተክርስቲያን በሰው እና በእግዚአብሔር መካከል መካከለኛ መሆኑን ነው. በሁለቱም ቤተክርስቲያናት ቅዱስ ዋና ሰነድ እና የክርስትና ትምህርት እንደሆነ ይስማማሉ. ይሁን እንጂ, ኦርቶዶክስ የካቶሊክ መካከል ብዙ ልዩነቶች እና አለመግባባቶች አሉ.

አብ, ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ (ሥላሴ): ሁለቱም አቅጣጫዎች አንድ አምላክ በሦስት incarnations ውስጥ እንዳለ እውነታ ላይ ይጎርፋሉ. ነገር ግን በኋለኛው አመጣጥ (የ Filioque ያለውን ችግር) በተለየ መታከም ነው. ኦርቶዶክስ ብቻ የመንፈስ ቅዱስ አጀብ ያውጃል ይህም "እምነት," የተናገሩ "አባት." ካቶሊኮች ደግሞ, ወደ ጽሑፍ ታክሏል "እና ልጅ" ቀኖናዊ ስሜት የሚለውጥ, ይህም. የግሪክ ካቶሊኮች እና ሌሎች ምስራቅ የካቶሊክ ቤተ እምነት "የሃይማኖት መግለጫ" ስለ ኦርቶዶክስ ስሪት ይቆያል.

ካቶሊኮችና የኦርቶዶክስ ሁለቱም ፈጣሪ እና ፍጥረት መካከል ልዩነት እንዳለ ይገነዘባሉ. ሆኖም ግን, የካቶሊክ ዓለም ቀኖናዎች መሠረት በተፈጥሮ ውስጥ ቁሳዊ ነው. ይህም ምንም ጀምሮ በአምላክ የተፈጠረ ነበር. ወደ ቁሳዊ ዓለም ውስጥ ምንም መለኮታዊ የለም. ኦርቶዶክስ መለኮታዊ ፍጥረት የእግዚአብሔር የተላበሰ መሆኑን ይጠቁማል ቢሆንም, ከእግዚአብሔር የመጣ ሲሆን ይህም እሱ ፈጠራዎች ላይ በማይታይ ሁኔታ አሁን ነው. ኦርቶዶክስ ነው, ማሰላሰል በኩል T አምላክ መንካት የሚቻል መሆኑን ያምናል. ሠ ቀረብ መለኮታዊውን ወደ ንቃተ በኩል. ይህ የካቶሊክ አይቀበልም.

የኦርቶዶክስ ካቶሊኮች ሌላ ልዩነት የቀድሞ የሚቻል አዲስ ያልተበከለ ለማስተዋወቅ ግምት ውስጥ መሆኑን ነው. "መልካም በማድረግና ልንመረምረው" የካቶሊክ ቅዱሳን እና ቤተ ክርስቲያን አስተምህሮ ደግሞ አለ. በውስጡ መሠረት ላይ መንጋውን ኃጢአት ይቅር ይችላሉ ጳጳሱ በምድር ላይ የእግዚአብሔር ወኪል ነው. በሃይማኖት ጉዳዮች ውስጥ የማይሻሩ ተደርጎ ነው. በዚህ ቀኖና በ 1870 ፀድቆ ነበር.

የአምልኮ ውስጥ ያለውን ልዩነት. የተጠመቁ ካቶሊኮች እንደ

ካቶሊኮች መጸለይ አይደለም ፈጽሞ እንደ አደራ ወደ ሥነ ሥርዓቶች ላይ ልዩነቶች, አብያተ ክርስቲያናት ጌጥ, እና በጣም ላይ. N. እንኳ ጸሎት ሂደት ኦርቶዶክስ አሉ. መጀመሪያ በጨረፍታ ይመስላል ቢሆንም አንዳንድ ትናንሽ መንገዶች ውስጥ ያለውን ልዩነት ነው. መንፈሳዊ ንፅፅር ስሜት ለማድረግ, ሁለት አዶዎችን, የካቶሊክ እና የኦርቶዶክስ ማወዳደር በቂ ነው. የመጀመሪያው ይበልጥ ውብ ሥዕል የሚመስል ነው. ኦርቶዶክስ ቅዱስ አዶ ውስጥ. ብዙዎች ጥያቄ ነው እንዴት ሊጠመቁ ካቶሊኮችና የኦርቶዶክስ? ሦስት - በመጀመሪያው ጉዳይ ሁለት ጣቶች ጋር መስቀል ምልክት, እና ኦርቶዶክስ ላይ ነው. በርካታ ምስራቃዊ የካቶሊክ ሥርዓቶች ላይ አብረው ጣት, ኢንዴክስ እና መካከለኛ ጣቶች ማከል. እንኳን ካቶሊኮች የተጠመቁ እንደ? አንድ እምብዛም የተለመደ ዘዴ በጠበቀ ይካሄዳል ናቸው ክፍት መዳፍ, ጣቶች, ለመጠቀም ነው, እና አንድ ከፍተኛ ቁጥር ወደ ውስጠኛው ጎን አቅጣጫ አጣጥፎ ነው. ይህ ለጌታ ልብ ያለውን ግልጽነት ያመለክታል.

የሰው ልጅ እጣ

በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ዘንድ ሰይጣን ቅንጣት አለ ሲወለድ ጀምሮ በእያንዳንዱ ሰብዓዊ ፍጡር ውስጥ ነው, ሰዎች (ከድንግል ማርያም በስተቀር ጋር) የመጀመሪያው ኃጢአት ሸክም እንደሆነ ያስተምራል. ስለዚህ ሰዎች እምነት መኖር እና መልካም ሥራ በማድረግ ሊገኝ የሚችል የመዳን ጸጋ ያስፈልገናል. የእግዚአብሔር ሕልውና እውቀት የሰው ምክንያት ተደራሽ የሰው ኃጢአተኝነት, ቢያደርጉም ነው. ይህ ሕዝብ ድርጊት ተጠያቂ ናቸው ማለት ነው. እያንዳንዱ ሰው በእግዚአብሔር ተወዳጅ ነው: ነገር ግን መጨረሻው ውስጥ የመጨረሻው ፍርድ በ ይጠበቃል. በተለይ ጻድቅ አምላካዊ ሰዎች (የሰየመቻቸው) ቅዱሳን እንደ ደረጃ ይሰጣቸዋል. ቤተ ክርስቲያን ከእነርሱ ዝርዝር ነው. አጻጻፉ ሂደት (የቡሩክ በደረጃዎች chargeability) ወደ ንጹህነት ይቀድማል. ኦርቶዶክስ ሃይማኖት ውስጥ, በዚያ ደግሞ ቅዱሳን አምልኮ ነው, ነገር ግን የፕሮቴስታንት ቤተ እምነቶች መካከል አብዛኞቹ ውድቅ.

ሥርየትን

የካቶሊክ በመፈጸምና ውስጥ - ኃጢአታቸው ቅጣት ከ ሰው አንድ ሙሉ ወይም ከፊል አውጪ, እንዲሁም ካህን በእርሱ ላይ በሚጥሉት ተጓዳኝ የመቤዠት እርምጃ. መጀመሪያ, ሥርየትን ለማግኘት መሠረት ማንኛውም መልካም ሥራዎችን በመፈጸም ነበር (ለምሳሌ, ወደ ቅድስት ቦታዎች ላይ ሐጅ). ከዚያም ቤተ ክርስቲያን ሞገስ ውስጥ የተወሰነ መጠን ወደ አንድ ልገሳ ነበር. የህዳሴ ወቅት ገንዘብ ሥርየትን ስርጭት ጨምሮ ከባድ እና ሰፊ ጥሰቶች, በዚያ ነበሩ. በዚህም ምክንያት, ይህ የተቃውሞ እና የተሐድሶ እንቅስቃሴ መጀመሪያ አይበሳጭም አድርጓል. በ 1567 ጳጳስ ፓየስ አምስተኛ ገንዘብ እና ቁሳዊ የሚሆን የኃጢአት ሥርየትን ከመውጣቱ ላይ እገዳ የሚጣሉ ሁሉ ላይ ማለት ነው.

የካቶሊክ ውስጥ ያለማግባት

የካቶሊክ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ጀምሮ እስከ ሌላው ዋነኛ ልዩነት ሁሉ ቀሳውስት የኋለኛውን የሚሰጥ ነው ያለማግባት (ያለማግባት) መካከል ስእለት. የካቶሊክ ካህናት ትዳር እንኳ የፆታ ግንኙነት እንዲኖረው ማድረግ አይፈቀድላቸውም. ዲያቆን ማዕረግ ለመቀበል በኋላ ለማግባት ሁሉም ሙከራዎች ልክ ይቆጠራሌ. ይህ ደንብ (. 590-604 GG) ጳጳስ Grigoriya Velikogo ዘመን አስታውቋል, እና በመጨረሻም ብቻ ኛ ክፍለ ዘመን ውስጥ ጸድቋል ነበር.

የምስራቅ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን Trullo ውስጥ ያለውን ምክር ቤት ያለማግባት አማራጭ ውድቅ. የካቶሊክ ውስጥ ያለማግባት ስእለት ሁሉ ካህናት ይመለከታል. መጀመሪያ, ትንሹ ክርስቲያን ኃላፊዎች የማግባት መብት አላቸው. እነዚህ ሰዎች ከሾሙላቸው ይችላል አገባ. ነገር ግን ጳጳስ ጳውሎስ ስድስተኛ ከእነርሱ ሽሮአልና እኔ አንድ ቄስ ሁኔታ ጋር ተያይዞ ዘንድ ተወ ይህም ልጥፍ አንባቢ እና እሰከብረዋል, ተተካ. በተጨማሪም (ሀ ክርስቲያን የሙያ ውስጥ ወደፊት መንቀሳቀስ ካህናት እንዲሆኑ አስቦ አይደለም) የዕድሜ ልክ ዲያቆናት ተቋም አስተዋወቀ. ከእነርሱ መካከል ያገቡ ሰዎች ሊሆኑ ይችላሉ.

አንድ ለየት ያለ ሆኖ, ያገቡ ሰዎች እነርሱ ግን, የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ያላቸውን ክህነት አያውቀውም ፓስተሮች, ቀሳውስትና በጣም ላይ. ኬንትሮስ ላይ ያለውን በደረጃው ነበር የት ፕሮቴስታንት, የተለያዩ ቅርንጫፎች ጀምሮ የካቶሊክ የተለወጡ የክህነት ደንግጎአል ይችላል.

አሁን ሁሉም የካቶሊክ ካህናት አስገዳጅ ያለማግባት የጦፈ ክርክር አንድ ርዕሰ ጉዳይ ነው. በብዙ የአውሮፓ አገሮች እና በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ, አንዳንድ ካቶሊኮች የግዴታ ያለማግባት nemonashestvuyuschego ቀሳውስት ለመሰረዝ አስፈላጊ መሆኑን ያምናሉ. ይሁን እንጂ, ጳጳስ ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊ እንዲህ ማሻሻያ አይደግፍም ነበር.

ኦርቶዶክስ ሃይማኖት ውስጥ ያለማግባት

ወደ ጋብቻ የክህነት ወይም ዲያቆኑ አዘዘ መሾምን በፊት ኮንትራት ነበር ከሆነ ኦርቶዶክስ ሃይማኖት ውስጥ, ካህናት ባለትዳር ሊሆን ይችላል. ይሁን እንጂ, ጳጳሳት ብቻ ትንሽ ብያኔ መነኮሳት, ካህናት, ጓደኛቸውን ወይም ያላገባ ያለ ሊሆን ይችላል. የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ አንድ ጳጳስ መነኩሴ መሆን አለበት. በሳን ላይ ብቻ archimandrites ከሾሙላቸው ይችላል. ጳጳሳት ብቻ ሰብዓዊ ቀሳውስት (nemonashestvuyuschego) አንድ ባሕታውያን እንዲሁም ያገቡ ተወካዮች ሊሆን አይችልም. አንዳንድ ጊዜ, አንድ ልዩ እንደ እነዚህ ምድቦች ተወካዮች የሚሾምበት ኤፒስኮፓል ይችላል. ነገር ግን ከዚያ በፊት አንድ ትንሽ ገዳም ብያኔ መውሰድ እና ጭራሹኑ ማዕረግ ማግኘት አለብን.

የመጠይቅ

በመካከለኛው ዘመን ማን ካቶሊኮች ጥያቄ ላይ, አንተ ኢንኩዊዚሽን እንደ ክርስቲያንን ብልት ሥራ በማንበብ አንድ ሃሳብ ማግኘት ይችላሉ. ይህም መናፍቅ እና መናፍቃን ለመዋጋት ለማድረግ ታስቦ ነበር ይህም የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን, ድንጋጌዎች ተቋም ነው. በ አሥራ ሁለተኛ መቶ ዘመን የካቶሊክ እምነት በአውሮፓ የተለያዩ ተቃዋሚ እንቅስቃሴ ውስጥ መጨመር ጋር ተጋርጠውበት ነበር. ቁልፍ አንዱ albigoystvo (ኳታር) ነበር. ጳጳስ ኃላፊነቶች ጳጳሳት ላይ ከእነርሱ ጋር መወጣት. እነርሱም በእነርሱ ይፈርዳል እና ዓረፍተ ነገር አስከባሪ ከዓለማዊ ባለ ሥልጣናት ወደ ለመላክ, የመናፍቃን ለመለየት ነበር. ካፒታል ቅጣት በእንጨት ላይ እየነደደ ነበር. ነገር ግን ጳጳስ እንቅስቃሴዎች በጣም ውጤታማ አልነበሩም. ኢንኩዊዚሽን - ስለዚህ ጳጳስ ግሪጎሪ ዘጠነኛ, መናፍቅ ልዩ ክርስቲያን አካል ወንጀሎችን መመርመር ፈጥሯል. በመጀመሪያ ወደ Cathars ላይ በቀጥታ, በቅርቡ በጣም ላይ ሁሉ መናፍቃን እንቅስቃሴ, እንዲሁም ጠንቋዮች, warlocks: ተሳዳቢዎች: ከሓዲዎቹ, እና ላይ ዘወር.

inquisitorial ልዩ ፍርድ ቤት

Inquisitors በተለያዩ አባላት የሚመለመሉ ነበር ሃይማኖታዊ ትዕዛዞች, በዋነኝነት ምክንያት Dominicans ነው. ሊቃነ ጳጳሳቱ በ የመጠይቅ. መጀመሪያ, ወንበር ሁለት ዳኞች, እና በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ አቀና - አንድ, ነገር ግን ያለውን ደረጃ የሚወሰኑ ናቸው ጠበቆች, አማካሪዎች, ያቀፈ "መናፍቃዊ." በተጨማሪም የፍርድ ቤት መኮንኖች ቁጥር የውክሌና (እርግጠኛ ንባቦች), ጽንሰ, ሐኪሙ (ወደ የቅጣት ጊዜ ተከሳሽ መካከል ቁጥጥር ሁኔታ), አቃቤ እና ወግ ገባ. ፍርድ ቤቱ አቋማቸውን እና ፍትሐዊነት መናገር አይችልም ስለዚህ በመናፍቅነት ጥፋተኛ አንድ ሰው መገንዘብ ይችል ነበር ምክንያቱም Inquisitors, በመናፍቃን መካከል በማርክሳዊ ክፍል ሰጠው.

inquisitorial ሂደት

አጠቃላይ እና የግል: Inquisitorial ምርመራ ሁለት ዓይነት ነበር. የመጀመሪያው የሕዝብ አስተያየት በማንኛውም አካባቢ ያለውን ሕዝብ መካከል አብዛኞቹ ላይ. ሁለተኛው የተወሰነ ሰው ውስጥ ያለውን ፈውስ በኩል ጥሪዎችን ለማድረግ. ወደ እሱ ተወግዞ ነበር ተብሎ አጋጣሚዎች. የ ሰው መሐላ ከልብ እሱ መናፍቃን እና በመናፍቅነት ያውቃል ሁሉ መሆኑን መናገር ማለ. በምርመራው እና በፈተና ኮርስ ጥልቅ ሚስጥራዊነት ውስጥ የተከማቸ ነበር. ይህ የሚታወቅ ነው ሊቃነ ጳጳሳት ኢኖሰንት አራተኛ አይፈቀድም ነበር መሆኑን በሰፊው inquisitors ተደበደቡ. አንዳንድ ጊዜ, ያላቸውን ጭካኔ እንኳን በባለሥልጣናት ተፈረደበት.

ተከሳሾቹ ምስክሮች ስም ሪፖርት አያውቅም. የማን ምስክርነት መለያ ወደ ጊዜ እንኳ በዓለማዊ ፍርድ ቤት መውሰድ አላደረገም ሰዎች - አብዛኛውን ጊዜ, እነሱ, ገዳዮች, ሌቦች, ለሚምሉ ተወግዞ ነበር. ተከሳሽ ጠበቃ አለን መብት ተከልክሏል. ይህ መደበኛ በሬ በአንድ ኢንክዊዚሽን የተወገዘ ማን 1231. ሰዎች የተከለከለ ነው ቢሆንም ጥበቃ ብቸኛው ሊሆን ቅጽ, መንፈስ ቅዱስ ማየት ይግባኝ ነበር, በማንኛውም ቅጽበት እንደገና ለፍርድ መቅረባቸው ይችላል. ምርመራ ጀምሮ እስከ ሞት ለማዳን ነበር. ጥፋተኛ ከሆነ አስቀድመው እሱ አመድ ከመቃብር ወጥቶ ማግኘት ነበር ሞተ እና አቃጠለ አምኗል.

ቅጣቶች ስርዓት

መናፍቃን ለ ቅጣት ዝርዝር በሬዎች 1213, 1231 እንዲሁም ሦስተኛ የላተራን ጉባኤ ድንጋጌዎች ተጭኗል ነበር. አንድ ሰው አልካደምም እና ሂደት አካሄድ ውስጥ በመናፍቅነት ንስሐ ከሆነ, ሕይወት እስራት ፈረዱበት. ልዩ ፍርድ ቤት ሕይወት ማሳጠር መብት አለው. ይሁን እንጂ እንዲህ ያሉ ዓረፍተ ነገሮች ውስን ናቸው. በጣም አነስተኛ ሕዋሳት ውስጥ ይጠበቅ ሳለ እስረኞች, ብዙውን ጊዜ, ውሃ እና ዳቦ ሊጠግብ shackle. መገባደጃ በመካከለኛው ዘመን ይህ ዓረፍተ ቀዛፊ ውስጥ የወንጀለኛ መቅጫ ሠራተኝነት ተቀነሰ ነው. ግትር መናፍቅ በእንጨት ላይ ይቃጠላል ተፈረደባቸው. ከአባልነት, ቅዱስ ቦታዎች ላይ ሐጅ, አብያተ ክርስቲያናት, እንዳይወሰድ, ጥላዋ የተለያዩ ዓይነት መዋጮ: ሂደት በላዩ ላይ ከመጀመሩ በፊት ግለሰቡ አሳልፎ ነበር ከሆነ, ከዚያም በተለያዩ ቤተ ክርስቲያን ቅጣት የሚጣሉ.

ወደ ካቶሊክ ለጥፍ

ካቶሊኮች ከጾመ, ከልክ እንዲቆጠቡ ሥጋዊም ሆነ መንፈሳዊ ነው. የካቶሊክ, በ ከሲታዎች ጊዜያት እና ቀኖች የሚከተለው:

• ካቶሊኮች ጨመረው. ይህ ፋሲካ በፊት 40 ቀናት ይቆያል.
• ለቅዱሱ. አራት እሑድ የገና አማኞች የተጋረጠው መምጣት ማሰብ አለበት, እና በመንፈሳዊ ያተኮረ ይሆናል በፊት.
• ሁሉም አርብ.
• አንዳንድ ታላቅ የክርስትና በዓላት ቀን.
• Quatuor አኒ tempora. እሱም "አራት ወቅቶች" አድርጎ ይተረጉመዋል. እነዚህ ሱባዔ እና ጾም ልዩ ቀናት ናቸው. አማኙ አንድ ጊዜ በእያንዳንዱ ወቅት ረቡዕ, አርብ እና ቅዳሜ መጾም አለበት.
• የኅብረት በፊት ጾምን. አማኙ ቁርባን በፊት አንድ ሰዓት ያህል ምግብ እንዲርቁ ያዝዛሉ አለበት.

የካቶሊክ እና ኦርቶዶክስ ላይ ልጥፍ መስፈርቶች በአብዛኛው ተመሳሳይ ናቸው.