የእንግሊዝኛ ለቁሳዊ ፈላስፋ ቶማስ Hobbes: አንድ የህይወት ታሪክ (ፎቶዎች)

ርዕስ ውስጥ ነው የቀረበው አንድ ፎቶ ይህም ቶማስ Hobbes, 5 ሚያዝያ ላይ, 1588 በ Malmesbury ተወለደ. እሱም አንድ የእንግሊዝኛ የበሰለ-ለቁሳዊ ነው. የእሱ ጽንሰ ያሉ ሳይንሳዊ መስኮች ውስጥ እየጨመሩ መጥተዋል ታሪክ, ፊዚክስ እና ጂኦሜትሪ, ሥነ መለኮት እና ስነምግባር. ቶማስ Hobbes የታወቀ ሆነ ይልቅ ተጨማሪ እንመልከት. አጭር የህይወት ታሪክ ቁጥር ደግሞ በ ርዕስ ላይ እንደተገለጸው ይሆናል.

ታሪካዊ መረጃ

የእርሱ የህይወት ታሪክ በአብዛኛው በሥራው ላይ ሥራ እና ጽንሰ መቀረፃቸውን የተሞላ ነው ቶማስ Hobbes, ያለጊዜው የተወለደ ነበር. በዚህ ምክንያት ወደ እንግሊዝ እናቱ እየቀረበ የስፔን የጦር መርከቦች መካከል ሲቀርብልን ነበር. ያም ቢሆን የአእምሮ ግልጽነት ሁሉ ያላቸውን ዓመታት ቁጠባ, 91 ዓመት ወደ መኖር ችሏል. ትምህርት በዚህ ቁጥር ኦክስፎርድ ላይ ነበር. እሱም ካርታዎችን, የጉዞ መርከበኞች ላይ ፍላጎት ነበር. ቶማስ Hobbes ሐሳቦች የእርሱ ጊዜ አስፈላጊ አሳቢዎች ተጽዕኖ ነበር. በተለይ እሱ Descartes, Gassendi, Mersenne ጋር በደንብ ነበር. በአንድ ወቅት እሱ ቤከን ውስጥ በጸሐፊነት ትሠራ ነበር. ከእርሱ ጋር ውይይቶች እንጂ ቶማስ Hobbes ያለውን አመለካከት ላይ ቢያንስ ተጽዕኖ ነበረው. በተጨማሪም ኬፕለር እና ጋሊሊዮ ሥራ ላይ ፍላጎት ነበር. ሁለተኛውን ጋር ወደ 1637-ሜትር ላይ ጣሊያን ውስጥ ተገናኘን.

ቶማስ Hobbes: አንድ የህይወት ታሪክ

ወደ አመለካከት መሠረት, እሱ አንድ monarchist ነበር. በ 1640 ከ 1651 ኛ ድረስ. ቶማስ Hobbes ፈረንሳይ ውስጥ በግዞት ነበረ. የእሱ መሠረታዊ ጽንሰ ሐሳቦች ተጽዕኖ ሥር ተቋቋመ ነበር እንግሊዝ ውስጥ bourgeois አብዮት. እሱ የሲቪል ጦርነት በኋላ በዚህ አገር ሲመለሱ, እርሱ Cavaliers ጋር ሰበሩ. ለንደን ውስጥ, Hobbes ideologically የማንን አምባገነንነት ወደ አብዮት በኋላ ተቋቋመ ክሮምዌል, የፖለቲካ እንቅስቃሴ ለማስመሰል ሞክሮ ነበር.

ሰብዓዊ ጉዳዮች

ቶማስ Hobbes የእርሱ ጊዜ ክስተቶች በጣም ቅርብ ነበር. የእሱ ዋና ሃሳብ ሰላምና ዜጎች ደህንነት ነበር. ማህበረሰብ ጉዳዮች ቶማስ Hobbes የጀመሩት ሥራ ውስጥ ማዕከላዊ አባል ሆነዋል. ሰብዓዊ ጉዳዮች ላይ የበሰለ ዋና ዋና ሃሳቦች. የእርሱ የሙያ ውስጥ በጣም መጀመሪያ ላይ ወደ የፒተር ማተም ታቅዶ ነበር. አንድ ሰው, በሦስተኛው ውስጥ - - አንድ ዜጋ የመጀመሪያው ክፍል አካል, ሁለተኛው ለመግለጽ ነበር. የመጀመሪያው ጥራዝ, ሆኖም ግን ፀነሰች የመጨረሻው ነበር. "በ ዜጋ ላይ" ዘ ቴዎፍሎስ 1642 የታተመ ነበር. 1655-ሜትር ላይ የታተመው "አካል" ይስሩ, እና ከሦስት ዓመት በኋላ ወጣ "ኦ ሰው." ቶማስ Gobbs የፈጠረው በጣም voluminous እና ትርጉም ሥራ - 1651 ውስጥ "ሌዋታን" ታትሞ ነበር. ፍልስፍና (በአጭሩ እና አጠቃላይ ውል ውስጥ) ይህ ሥራ የመጀመሪያ ክፍል ውስጥ ተገልጿል ነበር. ጥያቄዎች የተቀሩት ደግሞ ማኅበራዊ እና ግዛት ሥርዓት ጋር በተያያዘ.

ቶማስ Hobbes: ጽንሰ ስለ በአጭሩ

የበሰለ ቀደም ሲሉ በቦታው ከነበሩትና መካከል እድገት አለመኖር ስለ አጉረመረሙ. ሥራው በ A ጥጋቢ ሁኔታ ለማስተካከል ነበር. እሱም, "እውነተኛ" እና "ንጹሕ" ሳይንስ ልማት የሚሆን መራቢያ መሬት ይሆናል የሚችሉ ክፍሎች ለይቶ ለማወቅ ተግባር ለማዘጋጀት የታቀደው ዘዴ መጠቀምን ሰጥቷል. ስለዚህ, እሱ የተሳሳተ ፅንሰ መካከል ክስተት ለመከላከል ጠቁመዋል. ቶማስ Hobbes ሳይንሳዊ እውቀት መስክ ውስጥ ዘዴ አስፈላጊነት ጎላ አድርጎ ገልጿል. እነዚህ ሐሳቦች scholasticism የተቃወሙትን ቤከን ፍልስፍና ጋር አልጠፋም. ይህ ዘዴው ውስጥ ያለውን ፍላጎት 17 ኛው መቶ ዘመን በርካታ መሪዎች ባሕርይ ነው ሊባል ይገባል.

Specificity ሐሳብ

አስቸጋሪ ቶማስ Hobbes አንድ ደጋፊ ቆይቷል ይህም ሳይንስ አንዳንዶቹ አንድ የተለየ ቅርንጫፍ, ለመደወል. የተደገፉ የምርምር ሥራዎች ላይ የተመሠረተ በአንድ በኩል የነገሮች ፍልስፍና,. በሌላ በኩል, እርሱ የሒሳብ ዘዴ መጠቀምን አንድ ደጋፊ ነበር. እሱ ግን ደግሞ የእውቀት በሌሎች አካባቢዎች, አንድ ትክክለኛ ሳይንስ ለማድረግ ብቻ ሳይሆን በቀጥታ ተጠቅመውበታል. የፖለቲካ ሳይንስ ከእርሱ ጥቅም የመጀመሪያው ሒሳባዊ ዘዴ. ይህ ተግሣጽ መንግስት ለመመስረት እና ሰላማዊ ሁኔታ ለመጠበቅ ያስችላል ያለውን ማህበራዊ ሁኔታ, ስለ እውቀት አካል አደረጉባቸው. Specificity የጋሊልዮ ፊዚክስ የተገኘ አንድ ዘዴ ለመጠቀም በመጀመሪያ ቦታ ላይ ማሰብ ነበር. ለመጨረሻ ጊዜ አካላዊ ዓለም ውስጥ ክስተቶች እና ክስተቶችን ትንታኔ እና የመገመት ወቅት እንዲቆረጡ እና ጂኦሜትሪ ተጠቅሟል. ይህ ሁሉ ቶማስ Hobbes የሰው እንቅስቃሴ ጥናት መከራን ነው. ብሎ እንደሚያምን የተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ ግለሰቦች ባህሪዎች ለይቶ ይቻላል ይህም የሰው ተፈጥሮ, ስለ አንዳንድ እውነታዎች ለማቋቋም. ሰዎች, በእሱ አመለካከት, ቁሳዊ ዓለም ገጽታዎች አንዱ ሆኖ ጥናት ይገባል. ሰብዓዊ ዝንባሌ እና ምኞት ጋር በተያያዘ, እነሱም አካላዊ እንቅስቃሴ እና ምክንያቶች መሠረት ላይ ጥናት ይቻላል. ቶማስ Hobbes ቲዮሪ ጋሊሊዮ እንዲወጣ የሚለውን መርህ ላይ, ስለዚህ, የተመሠረተ ነበር. - እሱ መኖሩን ሁሉ ተከራከረ ጉዳይ ነው በእንቅስቃሴ ላይ.

ጽንሰ-ሐሳብ ያለው ማንነት

በዙሪያችን ባለው ዓለም, ተፈጥሮ, Hobbes የተቀጠለ አካላት ስብስብ ሆኖ ይቆጠራል. ቁሳዊ አባሎችን ማንቀሳቀስ ምክንያቱም ነገሮች, በእሱ አመለካከት መቀየር ይከሰታል. ይህ ክስተት በ ሜካኒካዊ እንቅስቃሴ እንደ ያመለክታል. እንቅስቃሴ ተላኪ በኩል ይተላለፋል. ይህ አካል ኃይል የሚቀሰቅስ. እሱም, በተራው, በእንቅስቃሴ ይሄዳል. በተመሳሳይ Hobbes ስሜት ባካተተ, ሰዎች እና እንስሳት መንፈሳዊ ሕይወት የሚተረጉም. እነዚህ ድንጋጌዎች እና ቶማስ Hobbes ያለውን ሜካኒካዊ ጽንሰ ገልጸዋል.

cognition

Hobbes ይህ አማካኝነት ተሸክመው ነው ብለው ያምኑ "ሐሳቦችን." የእነሱ ምንጭ የዓለም በጣም የሥጋም ማስተዋል ነው. ምንም ሃሳብ, እኔ Hobbes ተፈጥሯዊ ሊሆን አይችልም አሰብኩ. በዚህ ሁኔታ ውስጥ, ውጫዊ የስሜት ሕዋሳት, ከሌሎች ነገሮች መካከል, በአጠቃላይ cognition ሆኖ አገልግሏል. ሃሳቦች ይዘት የሰውን ልጅ ንቃተ ሕሊና ላይ የተመካ አይችልም. የ አእምሮ ንቁ ነው በማወዳደር, መለያየት, ግንኙነት በማድረግ ሂደቶች አሰብኩ. ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ትምህርቶች ዕውቀት መሠረት ተቋቋመ. በተመሳሳይም, ቤከን, Hobbes ርግጥ sensualistic አቋም በመቀላቀል, ለደጋፈዎቹም ትርጓሜ ላይ ያተኮረ. እርሱ የሰው አእምሮ መጀመሪያ ያለውን ስሜት አካላት ውስጥ በከፊል ወይም ሙሉ በሙሉ ታየ ይህም በነጠላ ጽንሰ ሐሳብ አይደለም እንደሆነ ያምን ነበር. Hobbes እውቀት ማግኛ ተሞክሮ እንደሆነ ያምን ነበር. ስሜቶችን, በእሱ አመለካከት, ሳይንስ ሁሉ ላይ የተመሠረተ. ምክንያታዊ እውቀት እሱ የሐሰት ወይም እውነተኛ ልቡና, ቃላት እና ቋንቋ ገልጸዋል እንደሆነ አሰብኩ. ፍርድ ምንም ነገር የለም ይህም ባሻገር ስሜት የሚያመለክት የቋንቋ ክፍሎች ጥምረት, እየገነባው ናቸው.

የሂሳብ እውነቶች

Hobbes ተዕለት ሁኔታዎች ላይ በማሰብ, ይህ እውነታዎች ቀላል በቂ እውቀት እንደሚሆን አመነ. ይሁን እንጂ ይህ በጣም ትንሽ ሳይንሳዊ እውቀት ነው. ይህ ወሰን ለማግኘት የግድ እና አቀፋዊ ያስፈልጋል. እነሱ ደግሞ በበኩላቸው, በሒሳብ ላይ ብቻ የተመካ. ይህ Hobbes ከእሷ ጋር እንደሆነ ሳይንሳዊ እውቀት. ነገር ግን Descartes ጋር ተመሳሳይ የሆኑ የራሳቸውን ምክንዮት አቀማመጥ: እርሱ የተጠኑ ጽንሰ-ሐሳብ ጋር ተዳምሮ. እሱ እንደሚለው, በሂሳብ የእውነት ውጤት ቃላት ጋር እንዳደረገ ነው, ነገር ግን የስሜት ሕዋሳት መካከል ቀጥተኛ ልምድ.

ቋንቋ አስፈላጊነት

Hobbes በንቃት ይህ ጽንሰ በማዳበር ነበር. እሱም ከማንኛውም ቋንቋ ሰብዓዊ ስምምነት ምክንያት እርምጃ እንደሆነ ያምን ነበር. nominalism ያለውን ቦታ ላይ በመመርኮዝ, ቃላት አንድ የአውራጃ ባሕርይ ነው, ስሞች ተብለው ነበር. እነዚህ አንዳንድ ነገሮች ጋር በተያያዘ አንድ የዘፈቀደ ምልክት መልክ ተናገረው. አንዱ መንገድ ወይም የሰዎች ቡድን ሌላ ደረጃ ላይ ጠንካራ ወደ አጠቃላይ አስፈላጊ እነዚህ ንጥረ ነገሮች በመግዛት ጊዜ እነርሱ ምድብ-ስም ምልክቶች ይሂዱ. የ "ሌዋታን" Hobbes ትክክለኛ እውነትን እየፈለጉ ሰው ስለ እኛ እሱ የሚጠቀም እያንዳንዱ ስም እንዲሰየም ማስታወስ እንዳለብን ተናግሯል. አለበለዚያ, ቃላት ወጥመድ ውስጥ ይወድቃሉ. ይበልጥ አንድ ሰው ግራ ያገኛሉ; ይህም መውጣት የበለጠ ኃይል ይፈጅባቸዋል. Descartes አመኑ እንደ አሻሚነት መወገድ የስሜት የሚከሰተው, ግን አይደለም Hobbes ትርጓሜዎች ቃል ትክክለኛነት ሊታወቅ ይገባል ይህም በ. ነገሮች ወይም ሃሳቦች መካከል nominalist መፀነስ መሠረት የግል ሊሆን ይችላል. ቃላት, በተራቸው, እና ሁሉን አቀፍ ይችላል. ይሁን እንጂ, nominalism ያለውን "አጠቃላይ" ምንም ጽንሰ የለም.

የትራፊክ ምንጭ

ዓለም የሚያብራራውን በኩል ኦንቶሎጂያዊ እምነቶች, አንዳንድ እንቅፋቶች አጋጥመውናል. በተለይ ችግሮች የትራፊክ ምንጭ ያለውን ጉዳይ ሆነ. የእርሱ "ሌዋታን" እና "ዜጋ ላይ" የሚለውን ቴዎፍሎስ እንደ እግዚአብሔር ይፋ ነበር. ነገር ተከታይ እንቅስቃሴ, Hobbes መሠረት, በየትኛውም የዚህ ይከሰታል. ዕይታዎች በዚህም ጊዜ የሃይማኖት እምነቶች ላይ የወቅቱ diverged የበሰለ.

ሜካኒካዊ ፍቅረ ችግሮች

ከእነርሱም አንዱ አስተዋይ ሰው ይደግፋሉ እንደመሆኑ. Hobbes ይህ ከአነጋገር ሂደት እንደ ሲሮጥ አየ. የ ክሮች, መገጣጠሚያዎች - - ጎማዎች እንደ አንድ የጸደይ ልብ, ወደ ነርቮች እንደ ወስዷል. እነዚህ ንጥረ ነገሮች በሙሉ ማሽን እንቅስቃሴ ሪፖርት ናቸው. የሰው ስነልቦና ሙሉ በሙሉ mechanistically ተብራርቷል. ሁለተኛው ጉዳይ ፈቃድ ነጻነት ነበር. በላዩ ላይ የተለጠፈ የእርሱ ጽሑፎች ውስጥ Hobbes ያላቸውን መመሪያዎች የሚመሳሰሉ, በጣም ግልጽ እና ቀጥተኛ ነው. እርሱ በነገሩ ሁሉ አስፈላጊ መሆኑን እውነታ ምክንያት እንደሆነ ተናግረዋል. በሲጋራና ሥርዓት ክፍል ሰዎች ናቸው. ያስፈልጋል እንደ በተመሳሳይ ጊዜ ሰብዓዊ ነፃነት ገለልተኛ ሆኖ መረዳት አይቻልም. እሱም ወደሚፈልጉት ግለሰብ ወደ በመንቀሳቀስ እንቅፋቶችን ሊኖራቸው አይችልም ተናግሯል. እንዲህ ያለ ሁኔታ ውስጥ, ወደ ተጽዕኖ ነፃ ሆኖ ይቆጠራል. ማንኛውም እንቅፋቶች አሉ ከሆነ, በእንቅስቃሴ ውስን ነው. በዚህ ሁኔታ ውስጥ ንግግር ውጫዊ ችግሮች ላይ ሲካሄድ ነው. አንድ ሰው ውስጥ የተፈለገውን የሚያግድ ነገር ማሳካት ከሆነ, አንድ ተደርገው ይታዩ አይደለም ነፃነት ክልከላ, እና የግለሰቡ የሆነ የተፈጥሮ እጥረት ሆኖ ነው የቀረበው.

ማህበራዊ ጥበቃ

ይህ Hobbes ፍልስፍና ላይ ቦታ ይጠይቃል. "ሌዋታን" ማኅበራዊ ገጽታ እና ቴዎፍሎስ ላይ ያተኮረው 'ዜጋ ላይ. " አንዳንድ ለስፔይን ተከትሎ, እሱ ኅብረተሰብ ውስጥ ያለው ግለሰብ ሚና ጎላ አድርጎ ገልጿል. ምዕራፍ 13, "ሌዋታን" ሰዎች "ተፈጥሯዊ ሁኔታ" ይገልጻል. ውስጥ, ሰዎች እርስ በርስ እንደ ችሎታቸው መጠን ትንሽ ልዩነት, በውስጡ በጣም በተፈጥሮው ነው. በዚህ ሁኔታ ውስጥ, Hobbes ክፉ ወይም መልካም ሆነ ይህ በሰው ልጆች እና ተፈጥሮ ራሱ አመነ. አንድ የተፈጥሮ ሁኔታ ውስጥ ሁሉም ግለሰቦች በተግባር ተፈጥሯዊ መብት ሕይወትን ለማቆየት እና ሞትን ለማስቀረት. "ሕልውና ያለው ደስታ" የምኞት ፍጻሜውን ያለውን የማያቋርጥ ስኬት ነው. Hobbes መሠረት, ሕይወት ስሜት እና ፍላጎት ያለ የለም, ምክንያቱም ይሁን እንጂ ሁልጊዜ የተረጋጋ ረክቶ ላይሆን ይችላል. ሰዎች ተፈጥሯዊ ሁኔታ ነው እያንዳንዱ ሰው ሌላ ግለሰብ ሲያጋጥመው የፈለገውን ያነሳሳቸዋል መሆኑን ነው. ሰላም እና ደህንነት አሠራሩ እየተጋደልሁ, ሰዎች በየጊዜው ግጭቶች ይካፈላሉ. በውስጡ የተፈጥሮ ሁኔታ ውስጥ, ሰዎች ራስን ለማዳን ያለውን የተፈጥሮ ሕጎች መሆን አለበት. ሁሉም ሰው እዚህ ኃይል ለመጠቀም ጀምሮ ማግኘት የሚችል መሆኑን ሁሉ መብት አለው. ይህ ሁኔታ Hobbes ሁሉ ላይ ጦርነት አድርጎ እንደሚይዝ "የሰው ምርጥ ጓደኛ ተኩላ."

ሁኔታ ምስረታ

ያም ማለት, Hobbes መሠረት ሁኔታውን ለመለወጥ ሊረዳህ ይችላል. እያንዳንዱ ግለሰብ ለመትረፍ ሲሉ ርዕሰ ጉዳይ በውስጡ የመጀመሪያ ነፃነት ሁሉ ማለፍ አለበት. እሱም በምላሹ ዓለም ገደብ የለሽ ኃይል ይሰጣል. ሰዎች ሞናርክ የሚደግፍ ነፃነት ክፍል አሻፈረኝ. እሱም, በተራው, በግል ያላቸውን ማህበራዊ ትሩፋቶችን ያረጋግጣል. ውጤቱም አንድ ሌዋታን ሁኔታ ነው. በዓለም ላይ ከፍተኛ ነው እና መለኮታዊ ሕጎች ተገዢ ነው ይህ ኃያል, ኩራት, ነገር ግን ሟች,.

ኃይል

ይህ ተሳታፊ ግለሰቦች መካከል ማኅበራዊ ውል አማካኝነት የተፈጠረ ነው. ማዕከላዊ ኃይል በህብረተሰቡ ውስጥ ሥርዓት እንዲሰፍን እና ህዝብ ህልውና ያረጋግጣል. ስምምነት አንድ ብቻ መንገድ ሰላማዊ ሕልውና ይሰጣል. ይህም ዜጎች አንድ ነጠላ ፈቃድ ወደ ሁሉንም ማምጣት የሚችል ማን አንዳንድ ሰዎች ለማሟላት ወይም በተመሳሳይ ግለሰብ ውስጥ ያለውን ሁሉ ኃይል ትኩረትና ሥልጣን, እንደ ተገልጿል. በተመሳሳይ ጊዜ ሉዓላዊ ያለውን ተፅዕኖ እንዲገድቡ መሆኑን የተፈጥሮ ሕጎች አሉ. Hobbes, ሆኖም ግን, ሁሉም ሰው እናንተ ሰዎች እወዳለሁ ነበር ነገር ለሌሎች ማድረግ እንዳለበት አንድ ሐሳብ ተሳስረዋል 12. መሰረት ሁሉ ከእነርሱ: ከእርሱ ጋር በተያያዘ ተግባራዊ ሊሆን ነው. ይህ የሥነ ምግባር ደንብ ወደ ሌላ ሰው ፊት ጋር ለመቁጠር በግዳጅ ቋሚ የሰው ልጅ ራስ ወዳድነት ለማግኘት ወሳኝ ራስን የመገደብ ዘዴ, እንዲሆን ተደርጎ ነው.

መደምደሚያ

ማህበራዊ ጽንሰ Hobbes በተለያዩ አቅጣጫዎች ውስጥ የነበሩት ሰዎች ትችት. በዋነኝነት በእንቅስቃሴ ላይ አካል ጉዳይ እንደ ሰብዓዊ ፍጡራን መካከል ግምት ተቃወሙት. ተቃውሞ ያላቸውን የተፈጥሮ ሁኔታ ውስጥ ግለሰቦች ሰብዓዊ ተፈጥሮ ሕልውና ያለውን ሁኔታ እንደሚደርስ ምሳሌ አደረገ. ይህ ትችት እና በጣም ላይ ያለውን አቋም ፍጹም ኃይል ዘመድ, ሉዓላዊ ያለውን መለኮታዊ ኃይል መከልከልን, እና. ያም ሆኖ, ታሪካዊ Hobbes ዎቹ ጽንሰ ጠቀሜታ እና እውነተኛ ግዙፍ ዘሮች ሕይወት ላይ ያላቸውን ተጽዕኖ.