ልማት: ማህበራዊ ልማት ህግጋት. ኢኮኖሚ ልማት ህግ

ስርዓት ልማት አጠቃላይ ሕጎች መካከል አንዳንዶቹ ደግሞ ማኅበረሰብ ጋር በተያያዘ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል. እኛ ሞተሮች ስለ ስንነጋገር, ክፍሎች እና አንድነት ያቀፈ ነው ይህም በአጠቃላይ ማለት ነው. በጣም አስፈላጊ ነው; ይህ አንድነት, የራሱ የውስጥ ደንብ አባሎች ብቻ ተወስኖ አይደለም.

ድርጅቱ የስርዓት ሰዎች አንድ የተደራጀ ስብስብ ነው ደግሞ ነው. እኛ ይህን ሁሉ አንድ አካል ናቸው, ስለዚህ በእኛ መካከል ብዙዎቹ የተገነቡ ናቸው እንዴት እንደማቀርብ ነው. የሱን ሕጎች እድገት ምንጭ በመመርመር ሊገኝ ይችላል. ህብረተሰብ ውስጥ እርስ በእርስ reducible አይደለም ይህም ሦስት የሉል እውን "ዓለማት" መስተጋብር. ይህ ሁሉ መጀመሪያ ነው, በግሉ የሰው አስተሳሰብ እና ፈቃድ መኖሩን ተፈጥሮ ነገሮች እና ዓለም ነው, ይህም የፊዚክስ የተለያዩ ህጎች ወደ አንድ ዓላማ እና ተገዢ ነው. በሁለተኛ ደረጃ: ነገሮችን እነርሱም የሰው እንቅስቃሴ, ደስታው ምርቶችን ስለሆኑ ነገሮች, ማኅበራዊ ፍጡር ያላቸው አንድ ዓለም ነው. ሦስተኛው ዓለም በአንጻራዊ ተጨባጭ ዓለም ነጻ መንፈሳዊ ሃሳቦች ማንነት የሰው subjectivity ነው. እነዚህ ነፃነት ታላቅ ደረጃ አላቸው.

ማህበራዊ ዕድገት ምንጭ ሆኖ ተፈጥሮ

ተፈጥሮ ዓለም ውስጥ ማህበራዊ ልማት ለማረጋገጥ የመጀመሪያው ምንጭ ነው. ቀደም ማህበራዊ ልማት ህጎች ብዙ ጊዜ በእርስዋ ላይ መታመኑ ጋር እንደሆነ ነበር. ጊዜው ደግሞ የተሻሻሉ ጋር, በ መስተጋብር ይህም የኅብረተሰብ መኖሩን, መሠረት ነው. ይህ የተፈጥሮ ህግጋት የሰው መልክ ያደረጋቸው መሆኑን አይርሱ. ትልቁ ሥልጣኔዎች, characteristically, ታላላቅ ወንዞች መካከል አልጋዎች ውስጥ የተወለዱ ሲሆን ካፒታሊዝም ሥርዓት ልማት በዓለም ውስጥ በጣም ስኬታማ የሆነ የአየር ንብረት ጋር አገሮች ውስጥ ተሸክመው አወጡ.

ይህ ማህበረሰብ እና ተፈጥሮ መካከል መስተጋብር የአሁኑ ደረጃ ጽንሰ-ሐሳብ በ ምልክት እንደሆነ መታወቅ አለበት ምህዳራዊ ቀውስ. የእሱ ዋነኛ ምክንያት ተፈጥሮ ያለውን ድል ውስጥ ሰዎችን መጫን, እንዲሁም anthropogenic ተጽዕኖዎች በውስጡ የመቋቋም ያለውን ገደብ ችላ ነበር. ሰዎች የአጭር ጊዜ ትርፍ በማሳደድ ላይ ሁሉ ስለ ለመርሳት, ልማት መሰረታዊ ህጎች ዓይኖቻቸውን ለመዝጋት እና መዘዝ ግምት ውስጥ አይደለም. ይህ አስፈላጊ ሀብቶች ጋር ማቅረብ ይችላል ተፈጥሮ ለመቀጠል በምድር ላይ በቢሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎችን ባህሪ እና ህሊና መለወጥ አስፈላጊ ነው.

ሕብረተሰብ ልማት ውስጥ ቴክኖሎጂ ሚና

ቀጣዩ ምንጭ - የቴክኖሎጂ የሚወስኑ, ቴክኖሎጂ ሚና እንዲሁም ማኅበራዊ መዋቅር ውስጥ ያለው የሥራ ክፍፍል ሂደት ማለትም. በተጨማሪም የማህበራዊ ልማት ይሰጣሉ. ሕጎች የኅብረተሰብ ልማት ዛሬ አብዛኛውን ጊዜ መሠረት አድርጎ ቴክኖሎጂ ሚና ይዞ, በመንደፍ. ይህ የሚያስደንቅ አይደለም - አሁን በንቃት እየተሻሻለ ነው. ይሁን እንጂ, Adorno, ቴክኖሎጂ እና የኢኮኖሚ የተሃድሶውን ያለውን ጥያቄ መሠረት - ይህም በመጀመሪያ መጣ ዶሮ ወይም እንቁላል ምን ጥያቄ ነው. በተጨማሪም አይነት እና ሰብዓዊ የጉልበት ተፈጥሮ መገኘታቸው ሊሆን ይችላል, በአብዛኛው ማህበራዊ ግንኙነት ስርዓት የሚወሰን ነው. ይህ ሁሉ ዛሬ ነበረ በተለይ ግልጽ, የ መስመሮች የፍሬ ጊዜ ልጥፍ-የኢንዱስትሪ ኅብረተሰብ. በዚህ ጉዳይ ላይ መሠረታዊ ቅራኔ ሰብዓዊነት በውስጡ መኖሩን ከግምት እና የመረጃ ቴክኖሎጂ ለዓለም የሚችል ስጋት ተሸክመው ስደት ሰው መካከል ነው. ችግሮች መካከል ብዙዎቹ በውስጡ ንቁ ልማት ነው.

ማህበራዊ ልማት ህጎች ስለዚህ ለመገምገም ጀምሮ ናቸው, አጽንዖት ላይ ነው የመንፈሳዊ ዓለም. በላዩ ላይ, እኛ አሁን ተወያዩ.

ማህበራዊ እድገት ምንጭ እንደ መንፈሳዊ ሉል

ማህበራዊ ልማት ሦስተኛ ምንጭ ዓለማዊ ወይም የሃይማኖት ሃሳባዊ ትግበራ ውስጥ, መንፈሳዊ ዓለም ውስጥ ተያዘ. በታሪክ ውስጥ በጣም ታዋቂ የሆነ ቲኦክራሲ, ማለትም, አስተዳደር እና ማህበረሰብ አንዳንድ ከፍተኛ ሃይማኖታዊ ባለ ሥልጣናት ሃሳብ ነበር. በዚህ ሁኔታ ውስጥ, ማኅበረሰብ ታሪክ የእግዚአብሔርን ፈቃድ ያለውን ልምምድ, አንድ ሰው የዘላለም በመጨረሻይቱ በመዘጋጀት, ከሁሉም በላይ, ሕይወት ውስጥ ማጥመድ መገንዘብ ምድራዊ ችግሮች አጽንዖት አይደለም, እና አለበት ሆኖ ይታያል.

የኅብረተሰብ ልማት የራሱ ሕጎች ሐሳብ ማን ፒ Sorokin, ሀ ቶይንቢ, ጽሑፎች ውስጥ, መሠረታዊ ዋጋ: መንፈሳዊ የሞራል እና ሃይማኖታዊ ፍጹምነት ነው, የሰው የአንድነት ዋና መንስኤ እንደ ሽልማቶች, እና ማዕቀብ ያለውን ግንኙነት ንብረት ነው. በኮሚኒስት ሃሳባዊ የሚከተሉ ሰዎች, ኮሙኒዝም አንድ ብቻ ማህበረሰብ እና በሰው ልጅ ነፃ ለመገንባት ትግል ውስጥ ሰዎች ብዙ በመጥራት ነው እድገት ዋና "ሞተር" መካከል አንዱ እንደሆነ አምናለሁ.

ፌርናንድ Braudel ታሪክ ውስጥ ዑደቶች

አፈር, እና ከሁሉም - - ከ አንድ መቶ ዓመታት ዘላቂ ዝንባሌ እና ዑደቶች ነው ፌርናንድ Braudel, ፈረንሳይኛ ታሪክ, ያለፉ ክስተቶች እንደሆነ ያምን ነበር. በአጠቃላይ ልማት ህግጋት በመረዳት ጋር የተያያዙ ታሪካዊ ዑደቶች በፍልስፍና ስሜት. እሱም (በዚህ ዓለም የእግዚአብሔር ፍጥረት ጀምሮ በትንሣኤ ቀን ድረስ ነው) በተቀመጡ ይቀጥሉ, ወይም cyclically, ባለፉት ለመመለስ ይመስል ጊዜ, ነገር ግን ወደ ሌላ ደረጃ (ወደ የሚያድጉት ታሪክ) ላይ ይችላል.

የባህል 3 ዓይነቶች Pitirim Sorokin ተነጥለው

የ ለቁሳዊ, መካከለኛ እና ሃይማኖታዊ: Pitirim Sorokin ሰብሎች 3 መሰረታዊ ዓይነቶች በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ መለየት እንደሚችል ያምን ነበር. የሰው, አጋንንት እግዚአብሔር: በሦስት በልጃቸው መካከል ያለውን መስተጋብር የሚወሰን ምት እና ታሪክ እንቅስቃሴ የኋለኛው ዓይነት ባህል ውስጥ. ለቁሳዊ ሀብት ልማት ገላቸውን ገባቸው እውነታ ላይ የተመሠረተ ነው. በውስጡ ለውጦች በታሪክ ውስጥ እንደ ዋና ምክንያት ሆኖ እንዲያገለግል. በመካከለኛ አይነት በኩል ፍቅረ ንዋይ ባህል ወደ ሃይማኖታዊ ከ ሽግግር. ይህም የሚከተሉትን ተከታታይ ደረጃዎች ለመመደብ ይቻላል: መጀመሪያ - ቀውስ, ከዚያም - ከዚህ መንጻቱ, - - የእሴቶች በግቦቻቸው, እና በመጨረሻም እንዳይወለዱ ብልሽት, በኋላ.

ዘመናዊ ጊዜ የፍልስፍና እና ታሪካዊ ሐሳብ

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ላይ Fukuyama እንዳለ የእርሱ ሐሳብ አቆመው "ታሪክ መጨረሻ." ይህ በእነርሱ ላይ የተመሠረተ ግዛት ኃይለኛ ርዕዮተ ዓለም, የታሪክ እርከን ትቶ እውነታ ምክንያት ነው. ሌሎች ተመራማሪዎች የማህበራዊ ልማት ህጎች በማጥናት ነው, በዓለም ታሪክ ትርምስ እና ትዕዛዝ ሬሾ እየተቀየረ ነው እና ልማቱን የሆነ ሁኔታ አለ በውስጧ bifurcation ነጥብ, አሁን እንደሆነ ይታመናል. ዘመናዊ ጊዜ የፍልስፍና እና ታሪካዊ ሐሳብ ብቻ ከባድ ዓለም አቀፍ ችግሮች ጋር የተያያዙ ናቸው ታሪካዊ እድገት, ዋና ምት ቅጦችን ይሰማዋል.

ታሪክ ለቁሳዊ እይታ

ታሪክ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ለቁሳዊ መፀነስ ያለውን 40-50 ዎቹና በ Engels እና ማርክስ የተገነባ የ ማዕቀፍ ውስጥ formational አቀራረብ እና ማህበራዊ ልማት ህጎች ላይ ውሏል. linearity ሃሳብ ኢንላይትንመንት አዳብረዋል ይህ ንድፈ ያለውን እድገት የተወረሱ ቢሆንም ይህ አቀራረብ, ስለ ከእውነታው ጽንሰ ያለውን ተቃርኖ ሆኖ በታሪክ አዘጋጅቷል. ሄግል ጀምሮ እሱ ታሪካዊ ዕድገት ተቃርኗዊ ባሕርይ ሃሳብ ወሰደ. ቁሳዊ ማህበረሰብ ውስጥ ምርት እና የሰው የተወነበት ሃሳብ በዚህ ጽንሰ ሐሳብ መሠረት ነው. ሂደት ውስጥ, እነርሱ ፈቃድ ገለልተኛ የሆኑ ቁርጥ ያለ ግንኙነት, ወደ (የእርሱ በቁመት በታች ይታያል), ማርክስ መሠረት ያስገቡ. እኛ ምርት ያለውን ግንኙነት ስለ ናቸው. እነዚህ ልማት መድረክ ጋር ይዛመዳሉ ፍሬያማ ኃይሎች.

ማርክስ የዕድሜ ክፍል ማህበራት እና ሥልጣኔዎች ጋር በተያያዘ, የቅርስ የፊውዳል, እስያ እና Bourgeois (ዘመናዊ) ምርት ዘዴዎች በደረጃ ተብሎ ሊጠራ የሚችል, በራሱ ቅጽ ላይ አድጓል ፈቀቅ "ዋና" (የመጀመሪያ) ደረጃ, እንዲሁም "ሁለተኛ ቅርጽ» ማህበረሰብ አመኑ ማኅበራዊ ሥርዓት የተገነቡ. በማኅበራዊ ሳይንስ ላይ የተሶሶሪ ወደ የሶሻሊስት ወደ በመጨረሻ ከዚያም የፊውዳል ሥርዓት, በመጀመሪያ ባሪያ, ኋላቀር ኅብረተሰብ ሽግግር የሚያመለክተው ታሪካዊ እድገት, ሂደት አንድ ቀለል ቀመር ተጠቅሟል; ከዚያም ወደ ካፒታሊዝም, እና.

"በአካባቢው ሥልጣኔዎች" የሚለው ጽንሰ-ሐሳብ

19-20 መቶ ፍልስፍና ውስጥ ያለው ትልቁ እውቅና, ኤ ዲ Toynbi, Spengler እና N. ሀ Danilevskogo ጥረት በማድረግ የተፈጠረውን "በአካባቢው ሥልጣኔ" ጽንሰ-ሐሳብ ይጠቀማል. እና እንኳ ባህላዊና ታሪካዊ ዓይነቶች ላይ - ይህ መሠረት አሕዛብ ሁሉ በስልጣኔ እና ኋላቀር እና የመጀመሪያው ይከፈላል ናቸው. "ጥሪ-እና-ምላሽ" እንደ የተዘጋጀና ክስተት, እዚህ ላይ በተለይ ትኩረት ነው. ይህም ሰላማዊ ልማት ድንገት በተወሰነ ባህል ውስጥ መጨመር ጋር, በተራው, እንዲመኙ አንድ ወሳኝ ሁኔታ, ይተካሉ እውነታ ውስጥ ያካትታል. ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ያለው ደራሲዎች Eurocentrism ሥልጣኔ ለመረዳት ውስጥ ለማሸነፍ ሞክረዋል.

ስርዓቶች አቀራረብ

በ 20 ኛው መቶ ዘመን የመጨረሻ ሩብ ውስጥ ዓለም ሥርዓት ውስጥ ሕጎች ሰብዓዊ እና ማህበራዊ እድገት መሆኑን አቀራረብ ዳብሮ ነበር. ይህ በዚህ ጊዜ ይህን ጥንካሬ ሂደት አገኘች እውነታ ምክንያት ነው የኢኮኖሚ ቀውስ የሉላዊነት. ዓለም አቀፍ ያቀፈችው ላይ superformatsii ሕጎች ላይ መኖሩን ይህም በአጠቃላይ, እንደ "ዓለም-ሥርዓት" መፈጠራቸውን, በ "በድኃውና" እና የ "ዋና" መምረጥ ይችላሉ. እንደ ብረት ምርት እንደ ዛሬ ያለውን ዋና ምርት ጋር የተያያዘውን መረጃ እና ሁሉም ነገር ነው. ይህ ለውጥ, በተራው, ሃሳብ ታሪካዊ ሂደት መሆኑን - መስመራዊ አይነት.

ኢኮኖሚ ልማት ህግ

የኢኮኖሚ ክስተቶች እና ሂደቶች መካከል ይህ በየጊዜው ተደጋጋሚ, ትርጉም, የተረጋጋ ግንኙነት. ለምሳሌ ያህል, በጥያቄ ሕግ ውስጥ ምርት ዋጋ እና እሱ የሚከሰተው ያለውን ፍላጎት መካከል መኖሩን ተገላቢጦሽ ግንኙነት በማድረግ ተገልጿል. ሰዎች ከሌሎች ማኅበራዊ ሕይወት ሕጎች, የኢኮኖሚ እንቅስቃሴዎች, ምንም ይሁን ምን ስለ ፍላጎት እና ፈቃድ የሚመስል. እኛ በእነርሱ ሁለንተናዊ (አጠቃላይ) እና የተወሰኑ መካከል መለየት ይችላሉ.

አጠቃላይ - በሰው ልጆች ታሪክ ውስጥ እርምጃ ሰዎች. እነሱ እንኳን በጥንቱ ዋሻ ውስጥ ያገለግል እና ዘመናዊ ኩባንያ ውስጥ ተገቢ መሆን ይቀጥላሉ, እንዲሁም ወደፊት ያካሂዳል. ከእነርሱም መካከል መለየት ይችላል የኢኮኖሚ ልማት ህጎች የሚከተሉትን:

- ፍላጎት እየጨመረ;

- የኢኮኖሚ ደረጃ በደረጃ እድገት;

- እድል ወጪ እየጨመረ;

- የሥራ እያደገ ምድብ.

በጥያቄ ውስጥ አንድ ቀስ በቀስ መጨመር አይቀሬ ማኅበረሰብ ያስከትላል. በዚህ ጊዜ በላይ, ሌሎች ሰዎች "የተለመደ ነገር" አድርገው ይቆጥሩታል ይህም ዕቃዎች, ያለውን እያደገ ስብስብ አንድ ሐሳብ አለን ማለት ነው. በሌላ በኩል ደግሞ ዕቃዎች እያንዳንዱ ዓይነት እየጨመረ ደረጃ ተወጥረዋል. ኋላቀር ሕዝብ, ለምሳሌ, ምግብ ብዙ, ሁሉ, የመጀመሪያ እንዲኖረው ፈለገ. በዛሬው ጊዜ ሰዎች ብዙውን ጊዜ ወዲህ ይህ ማነስ እስከ መሞት እንዴት አይደለም ያስባል ናቸው. እሱ ምግብ ይህም የተለያየ እና ጣፋጭ መሆኑን ለማረጋገጥ ቁርጠኛ ነው.

በሌላ በኩል, መጠን ወደ እነሱ ማህበራዊ እና መንፈሳዊ ሚና እየጨመረ, ሙሉ በሙሉ ቁሳዊ ፍላጎት ማርካት ነው. ለምሳሌ ያህል, ስራ ምርጫ ውስጥ በዛሬው ባደጉ አገሮች ውስጥ ወጣቶች የበለጠ ገቢ በጣም እየጨመረ የሚያሳስባቸው አይደሉም (ይህ እስከ አለባበስ እና መብላት ያስችላቸዋል), ነገር ግን ሥራ ራስን እውን አጋጣሚ በመስጠት, አንድ የፈጠራ ገጸ ነበር እውነታ.

አዳዲስ ፍላጎቶች ለማሟላት ተግቶ ሰዎች, ምርት ለማሻሻል. እነዚህ በኢኮኖሚው ውስጥ ምርት ሸቀጦች ክልል, ጥራት እና ብዛት መጨመር, እንዲሁም የተለያዩ የተፈጥሮ ሀብቶች አጠቃቀም ላይ ውጤታማነት ለመጨመር. እነዚህ ሂደቶች የኢኮኖሚ እድገት ተብሎ ሊጠራ ይችላል. ጥበብ ወይም ሥነ ምግባር እድገት መኖሩን ጥያቄ ነው ከሆነ, ኢኮኖሚያዊ ሕይወት ውስጥ የማይካድ ነው. ይህ የሥራ ክፍፍል ጋር ማሳካት ይቻላል. ሰዎች ጉልህ አጠቃላይ ምርታማነት ለማሳደግ አንዳንድ የተወሰኑ ጥቅሞች መካከል ምርት ልዩ ከሆነ. ይሁን እንጂ እያንዳንዱ ሰው ወደ እርሱ አስፈላጊ እሴቶች የተሟላ ስብስብ ነበረው ዘንድ, ይህ ህብረተሰብ አባላት መካከል ቋሚ ግንኙነት ማደራጀት አስፈላጊ ነው.

ማከፋፈል እና ያልተማከለ ልውውጥ

ካርል Polanyi, የአሜሪካ የምጣኔ, ወገኖች መካከል የማስተባበር 2 ዘዴዎች መድቧል. አንደኛ - የተማከለ ዓርፍተሃሳብ ያለውን ልውውጥ ማለትም, ማከፋፈል. ሁለተኛው - ልውውጥ ባልተማከለ ነው አንድ የገበያ. ቅድመ-ካፒታሊስት ማህበራት ምርቶች redistributive ልውውጥ ለመጕዳት ውስጥ, ይህ ገንዘብ አጠቃቀም ያለ ተሸክመው ነው, ተፈጥሯዊ ነው.

በዚህ ሁኔታ, ግዛት ዜጎቹ, ያላቸውን ተጨማሪ ዓርፍተሃሳብ የሚያመርታቸው ምርቶች ተገዶ ከወጣ. ብቻ በመካከለኛው ዘመን ማህበራት እና ከጥንት ይህን ዘዴ ልናከናውን, ነገር ግን ደግሞ የሶሻሊስት አገሮች ኢኮኖሚ ያህል ቆይቷል.

ኋላቀር ህብረተሰብ ምርቶች ገበያ ተወለደ እንኳ. ቅድመ-ካፒታሊስት ማኅበረሰቦች ውስጥ, ይሁን እንጂ, እሱ በመሠረቱ ሁለተኛ ንጥረ ነገር ነው. ብቻ አንድ ካፒታሊስት ማህበረሰብ ገበያ ውስጥ የማስተባበር ዋና ዘዴ ይሆናል. ስቴቱ በመሆኑም በንቃት እንደ ሕጎች የተለያዩ, መፍጠር, እድገቱን ያበረታታል "የንግድ ህግ ልማት ላይ." በንቃት የገንዘብ ግንኙነት ተጠቅሟል. ባርተር እኩል የሆኑ አምራቾች መካከል, በአግድም በዚህ ሁኔታ ውስጥ ፈጽሟል. ከእነርሱ እያንዳንዱ የግብይት አጋሮች ለማግኘት ፍለጋ ውስጥ ምርጫ ሙሉ ነፃነት አለው. "አነስተኛ የንግድ ልማት ላይ ሕግ" አስቸጋሪ እያደገ ውድድር ማዕቀፍ ውስጥ እንዲሰራ ማግኘት ሰዎች ትናንሽ ኩባንያዎች, ድጋፍ ይሰጣል.