መጽሐፍ ቅዱሳዊ ቁምፊ ኢዮብ. ቅዱስ ጻድቅ ኢዮብ-መከራ

ብሉይ ኪዳን ያላቸውን እንዲሁ-ተብሎ ለጌጥነት መጻሕፍት መካከል የኢዮብ መጽሐፍ የሚባለው ምርት, ፍላጎት ያለ አይደለም. ዋና ገጸ, ጥንቁቆችን እና የእግዚአብሔር ቅን ታማኝ አገልጋይ ስም አጠገብ የተሰጠው ስም.

መጽሐፍ አወቃቀር

ዋና ቁምፊ ምን እንደሆነ ለመረዳት, በመጀመሪያ ምርት መረዳት አለባቸው. መጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪክ ኢዮብ በ ተደርጎልኛል ስለ misadventures የሚገልጸው ትረካ, ዋናው ክፍል አንድ መቅድም እና epilogue የተከፋፈለ ነው.

መቅድም ውስጥ መንፈሳዊ እና ቁሳዊ ውል ውስጥ ጻድቅ, በውስጡ ብልጽግና የተባረከውን ሕይወት ይገልጻል. እንዴት ዋናው ክፍል ይነግረናል ኢዮብ መከራ ክርክር ሰይጣን እግዚአብሔር ምክንያት ዕጣ ላይ የወደቁት ሐዘን ላይ በሚመጣበት. የኢዮብ ጓደኞች, Eliusa ቃላት እና የእግዚአብሔር ንግግር ጋር ውይይት: በራሱ, ይህ ክፍል በሦስት ክፍሎች የተከፈለ ነው. Epilogue ክበብ ይዘጋል እና ፍትሕ ተሃድሶ እና ነቢይ መመለስ ደኅንነት ስለ ይነግረናል.

ትረካ ንድፍ ምርት

ታሪኩ ሰይጣን ልጆች ስብሰባ ላይ ወደ እግዚአብሔር መጥቶ በሐዘን አምላክ ታማኝ ሆነን ከሆነ ለማየት ጻድቅ እና ኃጢአት የሌለበት ኢዮብ ከ በረከቴን ወሰደ ለመውሰድ አምላክ ያነሣሡ ጀመር እውነታ ጋር ይጀምራል. በዚህም ምክንያት እግዚአብሔር በማስመረር ይሰጣል በአንድ ሁኔታ ላይ ዲያብሎስ እጅ ወደ ባሪያህ መስጠት - እሱን ለመግደል አይደለም. ከጊዜ በኋላ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ቁምፊ ኢዮብ, መናወጥና ተከታታይ በኩል በመሄድ: ሁሉ ወንዶችና ሴቶች ልጆች አንድ ብሆው ድምር ሞት, በሙሉ ሀብትና ንብረት, እና ደዌ ጋር በጠና ታጣለች. መጽናናትና ድጋፍ, ወደ እርሱ ሦስት ጓደኞች ይመጣሉ. መጽሐፍ አብዛኛው ብቻ ያላቸውን ንግግር እና በጋራ ጻድቃን እንደዚህ ዓይነት አደጋዎች መምታት ምክንያት ለማወቅ እየሞከሩ ናቸው ውስጥ መልስ ኢዮብ ነው. እነሱም ከእነሱ መሠረት, እግዚአብሔር አላስፈላጊ መከራ ንጹሕ ለቀደመውም ነበር ምክንያቱም ትዕግሥት ኢዮብ አንዳንድ ከባድ ኃጢአት ዕዳ እንደሆነ ያምናሉ. ነገር ግን ነቢዩ በግትርነት ሳያስብ ይላል: ስሙም ሲባርክ የእግዚአብሔርን ሥልጣን በታች ራሳችሁን አዋርዱ; ነገር ግን ተጠያቂ ብሎ ይጠራዋል. መጨረሻ ላይ, አምላክ ስህተት ነው እና ኢዮብ እና ጓደኞቹ ሁለቱንም ያጋልጣል. ጌታ ፍርድ ጥያቄዎች እና እሱ መልስ መስጠት አልቻለም ነው ወደ ዋና ገጸ, ይጠይቃል ያዘጋጃል. ሆኖም, መደምደሚያ ላይ, እግዚአብሔር ብላቴናውን, ከበሽታ የእርሱ ፈወሳቸው ያለውን ታማኝነት እና ትዕግሥት ያወድሳል; እንዲሁም ይበልጥ በፊት ይልቅ ንብረት ማጣት ያበዛል. ወዳጆቹ ራሱን ጠቅሰዋቸዋሌ መካከል የሚከሳችሁ እነርሱም ስለ አለ ነገር ቅጣት ዞር ለማድረግ, ለእነሱ መጸለይ ኢዮብን ለመጠየቅ እነሱን ያዛል እንደ "እውነት አይደለም." በዚህ ታሪክ ውስጥ ያበቃል.

መጽሐፍ ታሪካዊ

በጣም ክፍል በሃያኛው ክፍለ ዘመን ወደ የአይሁድ እና ክርስትና የሃይማኖት መሪዎች, ኢዮብ ያለውን መጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪክ, አንድ ታሪካዊ ተዓማኒነቱን አመኑ. አፈ ታሪክ ክስተቶች መጽሐፍ ላይ እንደተገለጸው, እንዲሁም እንደ ነቢዩ ሕልውና መካድ እንደ የቀረበበት, እኛ አብዛኛውን ጊዜ መናፍቃን ጋር ሲነፃፀር ነው. ይህ ተከሰተ እንደ ለምሳሌ ያህል, አምስተኛው የፈረደበት Mopsuestia ቴዎዶር, ልዩነቶቻቸውን ምክር ቤት. ነገር ግን በሀያኛው እና ውስጥ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናቶች እድገት ሃያ-በመጀመሪያ መቶ ሚዛን ወደ ማዶ አትደገፍ ጀመረ እውነታ አስከትሏል. አንድ ምሳሌ, ብሔረሰሶች ግጥም ሳይሆን እውነተኛ ሰው ሕይወት በተመለከተ አንድ ታሪክ ነው - ዛሬ, ብዙ ከባድ የመጽሐፍ ቅዱስ ምሑራን የኢዮብ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪክ እንደሆነ ያምናሉ.

ኢዮብ የዕድሜ ልክ, እና በጽሑፍ ጊዜ

ወዲያው ሁሉም መጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪክ ኢዮብ መና ሆኖ ቀርቷል, የኖሩት ጊዜ ማዘጋጀት የሚሞክር ሊባል ይገባል. አንደኛ, በመካከለኛው ምሥራቅ ውስጥ ብዙ ነበሩ ዘላኖች አንድ ነገድ, ራስ ነበረ, እና ማንኛውም ከተሞች እንዲሁም በነገሥታቱ ሥርወ ወደ መጽሐፍ ትረካ የተሳሰረ አይደለም. በሁለተኛ ደረጃ, ሁሉም አብዛኞቹ: ትዕግሥት ኢዮብ - አንድ የጋራ ምስል. በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ አባትም ሆነ እናት የሌላቸው, ሐረጉንም ያለ ሰው ተብሎ ተጠርቷል ምክንያቱም እሱ, ምናልባት እንኳ መቀራረብ የአይሁድ አይደለም. ሰዎች ስለ ጊዜ ይህ በእንዲህ እንዳለ, አይሁድ ሁልጊዜ የትውልድ ቅርንጫፍ የተጠቀሱት ሊሆን (ሰዎችን ወይም መጽሐፍ ቅዱሳዊ ቁምፊዎች እውን ሆነ), ለአብርሃም ያላቸውን አመጣጥ ያቆሙ - አይሁድ አያት. ይህ መጽሐፍ ውስጥ የመካከለኛው ምስራቅ አረማዊ መፍቻ, ፈጠራ የተመረተ የአይሁድ ደራሲ ላይ የተመሠረተ ነው ብሎ ማሰቡ ስለዚህ ምክንያታዊ ነው.

ነገር ግን ይህ የመጽሐፍ ቅዱስ ቀኖና, እኛ አንዳንድ ግምታዊ ማድረግ ይችላሉ የገባበት ውስጥ መልክ ይህ ግጥም ጽፎ ይገደዋል. ጽሑፍ, ቋንቋውን, አወቃቀር ውስጣዊ ትንተና ላይ በመመስረት, የአረማይክ ተጽዕኖ እና ከጊዜ በኋላ መሠረተ ትምህርት ባህሪያት ፊት, ተጨማሪ ወይም ያነሰ ደህንነቱ በተጠበቀ ሁኔታ መገመት እንችላለን የመጀመሪያው ዓክልበ መሃል - ጽሑፍ ቁምፊ ኢዮብ "የተወለደው" አንድ ጊዜ. በዚህ ጊዜ የአይሁድ መጽሐፍ ቅዱስ በተራቀቁ ተደርጓል እና ዋና ክለሳ አድርጓል. ስለ ጻድቅ መከራ ስለ ምናልባት የትምህርት ዓላማዎች በአንድ ጊዜ, እና አንድ ታሪክ አደረገ.

የመጽሐፉ ጸሐፊነት

መጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪክ ኢዮብ ወደ መነሻውም ተበድሯል የሚለው ጥያቄ አስቸጋሪ ፈቶታል. በአንድ በኩል, መጽሐፍ ቅዱሳን የአይሁድ ቀኖና አካል ነው: በሕዝቡ መካከል ሌላው ሁሉ ተዋንያን ላይ - አይደለም አይሁድ. የኢዮብ ሚስት - aravityanka, እንዲሁም ጓደኞች የተለያዩ ያልሆኑ የአይሁድ ሴማዊ ህዝቦች ተወካዮች. ደራሲው ወይ አረብ አካባቢ የኖረው አይሁዳዊ, አረብ ነበር; ሲደመር መጽሐፍ ቋንቋ ሁለት ግምታዊ ለማድረግ የሚያስችል በጣም Arabized ነው.

ቤተ ክርስቲያን ወግ ውስጥ ደራሲው የተለያዩ ሰዎች ያብራራል - ሙሴ, ሰሎሞን, ኤርምያስ እና የብሉይ ኪዳን ሌሎች አስፈላጊ አኃዝ. ነገር ግን ይህ መላ ምት ለማረጋገጥ ምንም ዓይነት ክርክር የለም.

በኢዮብ መጽሐፍ ውስጥ ሳቢ ዝርዝሮች

የመጽሐፍ ቅዱስ አንባቢዎች ውስጥ ከጊዜ ወደ ጊዜ በምድር ላይ አይቀመጡም አንዳንድ እንግዳ ፍጥረታት በተመለከተ ጥያቄዎች አሉ. ለዚህ አንድ ምሳሌ ታዋቂ ሌዋታን ነው. ይህ መጽሐፍ ቅዱሳዊ የኢዮብን ታሪክ ነው, ጥቂቶች ውስጥ አንዱ ታላቁ ባሕር ዘንዶ አምላክ መጠቀስ አፍ ውስጥ አስወግዳችሁ: ይህም ይጠቅሳል. ከእርሱ ጋር አንድ ጉማሬ ጠቅሷል. አብዛኞቹ አይቀርም, እኛ የሰው ኃይል ተገዢ ያልሆነ ግዙፍ በአፈ ፍጥረት ስለ እያወሩ ናቸው. ጌታ ብቻ እሱን ሰይፉን ይህን የሙጥኝ ማድረግ ይችላሉ አደረጋቸው, ኢዮብ እንዲህ ይላል. ሌላው ትኩረት የሚስብ ቦታ አምላክ, ስለ መላእክት አንዱ ልጅ ሆኖ ስለ ሰይጣን እንዲህ ይላል ያለውን ጽሑፍ, መጀመሪያ ላይ ነው.

መደምደሚያ

ይህ መጽሐፍ ይዘቱ እና መልክ ካኖን ውስጥ ይቆማል. የክፋት ጥያቄ - ከእሷ ቀኖናዊ ክብር ላይ ጥቂት ጥርጣሬ አለ ቢሆንም, ይህ በጣም አስፈላጊ ጉዳይ ላይ አሻሚ ነው. ይህንን ወደ አንድ ጉማሬ ወይም ሌዋታን እንደ ተዛማጅነት እንደ እንግዳ ምስሎች ናቸው. ይህ መጽሐፍ ቅዱሳዊ የኢዮብን ታሪክ አንድ ሰው መከራ ምክንያት በተመለከተ ጥያቄ መልስ የማያውቀው አማኞች የሚያስተምረው ነው. ሁሉ በኋላ እግዚአብሔር ኢዮብ ጥሪ ነው, ነገር ግን ኃላፊነት ለመሸከም የማይፈልግ እና መልስ አይደለም, ነገር ግን ብቻ ጀግና ብቻ መሆኑን ውጤት ጋር, ሰው አቅመ ቢስ ነው; ይህም በፊት ያለውን ሥልጣን እና ኃይል, ጥያቄዎችን በመጠየቅ, ጋር አጥፍቶ 'አፍ ላይ እጁን ያምናል. " ክርክሩ ያለው በጣም ሴራ ልማት እና ውጤት መቀበል አይደለም. ስለዚህም: እግዚአብሔር ይከራከራሉ አድርጓል ከማን, (ኢዮብ አሥር ንጹሐን ልጆች ሞትን ጨምሮ) አስከፊ መከራ በኩል በጣም ታታሪ አገልጋይ ማሳለፍ እንደ ግልፅ ነው. በተጨማሪም, ራሳቸውን ወደ የጌታ እንቅስቃሴዎች በጭንቅ ቃል ዘመናዊ ስሜት ውስጥ ምግባር ተብሎ ይችላል.