አረንጓዴ የገና ቀን ክብረ በዓላት?

አረንጓዴ የገና ዛፎች በጣም ጠቃሚ የሲላክ የበዓል ወቅት ናቸው. ሌላ ስም አለ - ሴሚክ. ከጥንት ጀምሮ በተለያዩ የሩሲያ አገሮች ውስጥ የዚህ በዓል ልምዶች ተከብረዋል.

መግለጫ

ከዚህ ጊዜ ቀጥሎ የሥላሴ በዓል ነው. አረንጓዴ የገና ቀን አንድ ቀን ከእሷ በፊት አንድ ሳምንት ነው. አንዳንድ ጊዜ ክብረ በዓሉ ማክሰኞ ወይም ሐሙስ ከሰባሰኛው ሳምንት እስከ ሰባተኛው መጨረሻ ያከብራሉ. በተጨማሪም, በጸደይና በበጋ ወራት ሽግግርን ለማክበር የሚረዱ በርካታ ተግባራት አሉ. ይህ, ለምሳሌ አሴንሽን እና ፕሪሎፔኒኒ.

አረንጓዴ የገና ሰአት ረዥም ጊዜ ነው, እሱም በጥንት ዘመን ሜርሚድ ሳምንት ተብሎ ይጠራል. የእረፍት በዓል እንደ ክሪስቲየም ተደርጎ ነበር, እንደ እውነቱ, ስላሴ ራሱ ነው. በባሕሉ መሠረት ወጣት ልጃገረዶች በዕድሜ ትላልቅ ሴት ጓደኞቸ መካከል ሊገቡ ይችላሉ, ለተቃራኒ ጾታ ፍላጎት ያሳድራሉ, ለተጠቂዎች እድልን ያካሂዱ ነበር, እንዲሁም በመከር ወቅት እና በክረምት ወቅት የሚመጡትን መሰባሰቢያዎች ያመጡ ነበር.

የተለዩ ባህርያት

የበዓል ልዩነቶች አረንጓዴ የገና ዛፎች ናቸው, በአንዲት ወጣት ሴት ውበት እና ከሬፈስ በተፈጥሯዊ ፍጥረታት መካከል የተራቀቀ ናሙና ናቸው. ደግሞም በበጋ ወቅት የመራቢያ ጊዜ, የበለጸጉ ምርቶች እና የተፈጥሮ ውበት ድልን ነው. በዚህ ወቅት አተርና ቀይ ቀለም ያበቅልባቸው, ከዚያም ለቀዝቃዛ አየር ክሬን ያዘጋጃሉ.

በሰዎች ህይወት ውስጥ ትልቅ ደረጃ ያለው ክስተት << ግሪን ክርስትያን >> ተብሎ ይጠራል. የ mርሚድ ሳምንት ለሟች ዘመዶቻቸው እና ለዘመዶቻቸው ይሰጣል. አጽንዖቱ በማያወላወል የህይወት ፍጡር ላይ ነው. አረንጓዴ የገና ቀንዶች - ስቫናውያን ስለ ገደብ ድንበር የተፈጥሮ ኃይል ሲያስቡበት የነበረው.

በአስቸኳይ ጊዜ ማብቂያ አካባቢ, በሰፈራው ክልል ዙሪያ አንድ አቅጣጫ ተለዋጭ ነበር. በዚህ የሽምችት ወቅት መንደሮቹ ፈረሶቻቸውን ያርቁና በአካባቢው ጎዳናዎች ላይ ይጓዙ ነበር. በተጨማሪም "ክላሬሳ" ለሚሉት ጨዋታዎች ሰአት ነበር.

የቤተክርስቲያን ዝንባሌ

ለመጀመሪያ ጊዜ የዚህን ባህላዊ ስነ-ጽሑፍ የሚያመለክተው በ 1068 የተፃፈውን የላቫሪዩይቭስካዊያን ዜናዎች ገፅ ነው. የዚህ ሰነድ ጽሑፍ ድርቅን ለመከላከል << ዲያብሎስ >> ለሚሉ ጣዖት አምላኪዎች የሚነገር ነቀፋዎችን ይዟል.

እርግጥ የጥንት ሰርቪስ መናፍስት ለመገናኘት የሚሞክሩ መናፍስት ብቻ የክርስቲያን ካህናት ንፁህ አይደሉም. እንደነዚህ ያሉ ልማዳዊ መናፍስትን ያመነጫሉ ብለው ይከራከሩ ነበር, ምክንያቱም ብርቅያ የገና አከባቢ ከዕድሜ እምዶች ጋር ባላቸው ልማድ ነው. እነርሱ ይህን ክስተት እንዳደረጉት ወዲያው, "ከአጋንንቶች ጋር ጨዋታዎች," ጨምሮ. ሰዎች ዛሬም የባህር ወለላዎች ከውሃው ወጥተው መሬት ላይ ሲሆኑ አንዳንዴም ከአንድ ሰው ጋር ሊኖሩ ይችላሉ የሚል እምነት አላቸው.

ቅድመ ጥንቃቄዎች

ለግሪን ሀውስ የማይታሰብ ችግርን ለመከላከል, ውስብስብ ሥራን እገዳዎች, በጫካ ውስጥ ወይም በጫካ ውስጥ በጫካ ውስጥ በእግር መራመድን, ልብሶችን ማጠብ እና ልብስ መስፋት. እርግጥ ነው, በጣም አደገኛ የሆነ ሰፈር ወንዙ ነበር, ስለዚህ ገላ መታጠብ ይጠበቅበት ነበር.

ታላቁ አደጋ እኩለ ሌሊት እና እኩለ ሌሊት እንደሆነ ይታሰብ ነበር. ሰዎች እንደ ማርለስ ተጠቂ የመሆን አደጋ እና በፍላጎታቸው ውስጥ በውሃ ውስጥ በጥልቁ ውስጥ ጠፍተው እንደሚኖሩ ያምናሉ. እንደዚህ አይነት ዕድልን ለማስወገድ ብቻ ሳይሆን ከወንዙ ነዋሪዎች ጋር ለመግባባት ለመጥቀስም በአግባቡ መስተካከል ይኖርባቸዋል. ስለዚህ እኩለ ሌሊት ላይ ክብረ በዓላት እና ዘፈን ተሰብስበው በቤተ ክርስቲያኒቱ ባለ ሥልጣናት ያለምንም ቅድመ ሁኔታ ተከታትለዋል. ለምሳሌ ያህል, በ 1551 እንዲህ ዓይነት ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች በስታጎቫልካ ካቴድራል ተወገዙ .

ጊዜ

በመቶዎች የሚቆጠሩ ዘመዶቻቸው አንዱ ሲለዋወጥ, ሴምክ ከሥላሴ ጋር የበለጠ እየሆነ መጣ. አረንጓዴ የገና በዓላት በሚከበሩባቸው ጊዜያት ምንም ዓይነት አስተማማኝ እና የማይታወቅ ቀናትም የለም. ሼሜ የሚለወጠው የትኛው ቁጥር በየዓመቱ ለየት ባለ መልኩ መግለጽ አስፈላጊ ነው. የመነሻው ነጥብ ፋሲካ ነው, በሰባተኛው ሳምንት ደግሞ እሁድ ወይም እሁድ ይካሄዳል. እ.ኤ.አ. በ 2016 ሴሚክ እ.ኤ.አ. ሰኔ 16 ቀን አውድሟል.

ስለዚህ ስሙ ሙሉ በሙሉ ምክንያታዊ ነው. በሥላሴ ውስጥ ካለው ቅርበት ጋር በጣም የተቃረበ በመሆኑ, በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ስለ አረማዊ እና የክርስትና ልማዶች እና ሙሉ አንድነት የተጣጣሙ ናቸው. በሩሲያ ክርስትያን የበዓል እለት ማለትም በእሑድ ቀን አንድ የአረማውያን በዓል ተከበረ. የሴምኪክ በዓመቱ ብዙ ዓመታት ከመጥለቁ በፊት ይከበራሉ. እሱ ዋናው ሀሳቡን ያስታውሰዋል, አንዳንድ የአምልኮ ሥርዓቶችን ይጠብቃል, ምንም እንኳን ሁልጊዜ እውነተኛ ትርጉም እስኪያበቃም ባይገባቸውም. ያም ሆነ ይህ, ይህ ክስተት ብሩህ እና ንጹህ ሃሳቦችን ያስተምራል.

የማያውቋቸው ሰዎች ንቁ!

የአረንጓዴን የገና በዓላት ባህሪን የሚያሳዩ ጠቃሚ ባህሪያት - ዕድገትን የሚናገሩ, እንዲሁም የሞቱ ሰዎች የሚባሉትን በመነቅነቅ ተነስተው, ይህም ከተፈጥሮ ሞት በኃላ የሞቱ ሰዎችን ማለት ነው. እንደነዚህ ዓይነቶቹ ጥፋቶች ሐሙስ ውስጥ ተካሂደዋል.

በዚህ ጊዜ የነዚህ ሰዎች ነፍሶች እንደገና በህይወት ባለው ዓለም ውስጥ ሊያገኙ ይችላሉ, ወደ ህይወት ለመኖር ወደ ማቫካ ይሂዱ. ቤተክርስቲያናቸው በሚረሱበት አገልግሎት ላይ ነበር. የቀብር አገልግሎቱ ሂደት ከተለመደው የተለየ ነበር. ምድራችን ሰውነታቸውን እንደሚክድ እና መንፈሱም ማረፍ እንደማይችል ይታመናል. አንድ ዘላለማዊ መንሸራተት እና መጠለያ ማግኘት አለመቻሉ ከተራ ሰዎች ጋር እንዲገናኙ አስገድዷቸዋል, እና ሁሌም በማይረባ መንገድ.

ብዙዎቹ ከክፉ ኃይሎች ጋር በመሆን አገልግሎት ይሰራሉ ወይም ከአጋንንት ጋር ተመሳሳይ ናቸው. ስለዚህ ሴሜክ እንዲህ ያሉ ነፍሳትን በአግባቡ ማስታወስ የሚቻልበት ጊዜ ቢኖርም, ምንም እንኳን ህይወታቸውን ለማግለል ቢሞክርም.

የተፈጥሮ ምልክት

አስደሳች የሆኑ ትውፊቶች ከሥላሴ ዛፍ ጋር ተያይዘዋል, ይህም በጣም አስፈላጊ የሆነ ምልክት ነው. ልጆቹ በፀጉራቸው ላይ የሚያምሩ የበርች ቅርንጫፎችን ያረባሉ, የአበባ ጉንጉን ያደርጉ ነበር. ቅርንጫፎቹ በቤቱ ውስጥ ያሉትን ክፍሎች እና ግቢውን አስጌጡ. በተጨማሪም በቤተክርስቲያን ውስጥ ይታያሉ. ይህ ባህል በሳይቤሪያ እና በቮልጋ ክልል እንዲሁም በሌሎች በርካታ ክልሎች ዓይነተኛ ነው.

ወደ ገጠር ወደ ሜዳ ወይም ወደ ጫካ ያደረጉትን ጉዞ ያደረጉ አንድ የበጭች ጫጩት ያገኙትን ሰባት ቅርንጫፎች, የተለያዩ ቁጥቋጦችን ወይም አምሳያ ብለው ሰየሙት. ቅርንጫፎቹም ተቆረጡ. ወደ ትውልድ ሀገርዋ በምትመለስበት ጊዜ ለቀልድ ማራኪነት ቦታዎችን ያጌጡ እና በዳንስ እንቅስቃሴ ጊዜ ይጠቀሙበት ነበር. በተጨማሪም ሰዎች ወደ ወንዙ በመምጣት የድንኳኖቹን ማዕበል ለመዋኘት ትልቹን ይወጡ ነበር.

ለቶቦልካ አውራጃ በአንድ የፀጉር ቀለም ውስጥ አንድ ዛፍ መልበስ የተለመደ ነበር. ከዚያም ወደ ቤታቸው ተወሰደ, ተምሳሌቶች እና ተዓማኒዎችን ጨምሮ, በወንዙ ውስጥ በጎርፍ ተደምስሷል. እየጨመረ የሚሄደው አንድ ዓይነት ዛፍ አለ. ብዙ ሰዎች ስለእነዚህ ሰዎች ዛሬ ያውቁታል. ብዙውን ጊዜ ሴቷን የሚንከባከቡት ኮሊንግ (ሜሊንግ) የሚደረገው በሴሚክ ውስጥ ነበር. በተቃራኒው ደግሞ የሥላሴ መከበርም ሆነ የቲያትር ቀን ነበር.

የበርች አስገራሚ ባህሪያት

በስላቭራውያን ግዛቶች ውስጥ በበርካቶች የተሞሉ የዛፍ ዝርያዎች, የሩቅ ፍቅረኛ ድል ተገኝቷል. ገና ወጣት እና አረንጓዴ ባለመሆኑ, ርቢ እንድትሆን ለማድረግ በመፈለግ ምትሃታዊ ኃይል ባለቤት እንደሆነ ይታመን ነበር.

ጥሩ ምርት ማግኘት በአስቸኳይ ለሰዎች አሳሳቢ ጉዳይ ነው. ስፓኞች በጣም ሀብታም ለመሆን ከፍተኛውን ኃይል ለማስታረቅ ሞክረው ነበር. የምዕራብ አውሮፓ ህዝቦች ባህላትን በመተንተን አንድ ሰው ከሜይ ዛፍ ጋር ተመሳሳይ ጠቀሜታ ያጎላል .

እንደነዚህ ያሉት ሀሳቦች የቶሚሚዝነት ባህሪያት ናቸው, ይህም በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን እንኳን ሳይቀር ለብዙ ምዕተ አመታት በታወጀው ስርዓት ውስጥ የተቀመጠ ነው. በሩሲያ ብዙ የአምልኮ ሥርዓቶች ተካሂደው የነበረውን ካርማ ማያያዝም አስፈላጊ ነበር. በዚህ ረገድ, እንደ Cleary ሰኞ እና ቅዳሜ እነዚህን ስሞች ማግኘት ይችላሉ.

የመብሰል ልደት

በደቡብና በምዕራባውያን ክፍለያኖች መካከል ባለው የፀደይ የበጋ ወቅት የጀመረው ስለ ኩሊሌኒያ ብዙ ጊዜ ሊሰማ ይችላል. በተጨማሪም ይህ ልዩ የወጣቶች ህብረት ነው.

በስተ ምሥራቅና በሩሲያ የሩሲያ ክፍል ይህ ቃል ተገኝቷል እንዲሁም በጣም ታዋቂ ነው. ሥነ ሥርዓቱ በአዋቂ ጎልማሶች የተካፈሉ ሲሆን አራት ወይም አራት ቡድኖችን ፈጠረ. ሁሉም ነገር ተመሳሳይ የሆነ የአበባ ጉንጉን በመጠቀም በአጠቃላይ ድርጅቱ ሙሉ በሙሉ ተጭኗል.

እርሱ ከተለያዩ ቅርንጫፎች ተጠርቷል. ሂደቱ በመዝፈን ዘፈኖች, የመኪና ዳንስ ጭምር ነበር. ከጊዜ በኋላ ጣዕም ያለው ጣዕም ይዞ መጣ. አስገዳጅ የሆነ ጣፋጭ ምግብ እንቁላል ነው.

በአበባዎቹ መወጠር ወቅት አንድ ጫፍ ይሠራል. ሥነ ሥርዓቱ የተገነባበት ቅርንጫፎች በመስቀል ላይ በሚተከልበት ክበብ ላይ በማያያዝ ነበር. በእሱ በኩል, ልጃገረዶች በተቃራኒው ይሳለፉና ይለዋወጣሉ. ቀለበት ወይም መሃከል ሊሆን ይችላል. ከዚያ በኋላ, እርስ በርስ ተደርገው ይቆጠሩ ነበር.

በመሆኑም ለወጣት ልጃገረዶች የግብረስጋ ግንኙነት መጀመሩን አስታውቋል. በአዋቂዎች ጓደኞች ወደ ማህበረሰቡ ተቀባይነት አግኝተዋል. ዳንስ የሚከበረው በበዓል ወለል ላይ ነበር, እሱም ከጌጣጌጥ ጋር ተያያዥነት ባለው ሥርዓተ አምልኮ ውስጥ እና ወደ ተለባችው ሥላሴ ዛፍ ወደሚገኙ ቤቶች. በአጠቃላይ የጂሪየስ ምግቦችን አጠናቀቀ. አንዳንዴ ወጣት ወንዶችን ያቀፈ ነበር. በተጨማሪም የአበባ ማቅለጫዎች ለጥንቆላ ያገለገሉ ሲሆን ቀደም ሲል ይለበሱ ከነበሩ የዱር ዝርያዎች ላይ የአበባ ማስወጫ ጥቅም ላይ ይውሉ ነበር.

ምንም እንኳን የበዓቱ ቀናት ለበርካታ ምዕተ ዓመታት ቢሆንም, ተራ ዜጎች እና የፈጣሪ ማህበራት አሁንም ትኩረት ሰጡ. ለአዳዲስ ባህሎች ያተኮሩ ባህላዊ የሩስያ ዘፈኖችን ያካሂዱ, በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ዙሪያ ሙሉ የኮንሰርት ፕሮግራሞችን ይፈጥሩ ለምሳሌ እንደ ባት ኪና ቲያትር የመሳሰሉ ቡድኖች. የአረንጓዴ የገና ዛፎች በሰዎች ልብ ውስጥ ትልቅ ወሬ ነው.