ኢራን: ሃይማኖት እና ሃይማኖታዊ አናሳ

የኢራን ዓለም ብዙ አርኪኦሎጂያዊ ቅርሶች ሰጥቶናል እና የባህል ቅርስ አሁንም በጥንቃቄ በዓለም ዙሪያ የሚገኙ ሳይንቲስቶች በ እየተጠና ነው. ወደ አገር ለመጠበቅ ብቻ ሳይሆን ሃይማኖት እና ጾታ ግልጽ መለያየትን ጋር አንድ ሁኔታ እንደ ሀብታቸውን ለማሳደግ የሚተዳደር ነው.

የኢራን: በጣም አስፈላጊ ስለ በአጭሩ

ይህ የተለየ መሆን አስቸጋሪ ነው የት ኢራን የሆነ ሁኔታ ሊባል ይችላል. አብዛኛው የህዝብ ቁጥር ፋርሳውያን ናቸው; እነርሱም አገር የውስጥ ፖለቲካ ላይ ቀጥተኛ ተፅዕኖ አላቸው. በብዙ ቦታዎች ላይ ኢራን እንደ ያለ የላቀ አገር ማግኘት አስቸጋሪ መሆኑን እውነታ ቢሆንም, ሃይማኖት አንድ በጣም አስፈላጊ የሆነ ሚና ይጫወታል. ሃይማኖታዊ እገዳዎች እና ደንቦች ጀምሮ ተዕለት ሕይወት ውስጥ ያለው ሁኔታ ፈጽሞ የሚኖሩትን ሁሉ: ወደ አገር ራስ ጀምሮ እና ቀላል የዕደ ጥበብ ባለሙያዎች ጋር እንዲያጠናቅቁ መለሳቸው ነው.

ኢራን ኦፊሴላዊ ቋንቋ ህዝብ ትልቅ አብዛኞቹ የሚነገሩ, የፋርስ ነው. ይህም ትምህርት ቤቶች እና ቴህራን ከፍተኛ የትምህርት ተቋማት ውስጥ አስተማረ ነው. በሀገሪቱ ውስጥ ሴቶች የግድ መማር አይደሉም, ይህ በግልጽ ፆታ አለመመጣጠን ከወሰነው ናቸው ሃይማኖታዊ ወጎች ምክንያት ነው. ሴቶች ደግሞ ካህናት አስፈላጊ የመንግስት ሥልጣን መያዝ እና እንዲሆኑ የተፈቀደላቸው ናቸው. በሌላ ውስጥ የሴቶች መብት በጣም ላይ እንደተጣሰ አይደሉም. በርካታ ምዕራባውያን ተንታኞች እንዲያውም እስከ በመካከለኛው ዘመን የሙስሊም ጥላቻ እና አስተምህሮዎች ጀምሮ, ኢራን ዘመናዊ ሁኔታ እንገነዘባለን.

ጥንታዊ ኢራን ሃይማኖት

የጥንቱ ኢራን ህዝብ ተበታተኑ ዘላን ነገዶች የተወከለው ነበር, ስለዚህ ኢራን የመጀመሪያዎቹ ሥልጣኔዎች ሃይማኖት የሚቃረኑ ናቸው እና የተለያየ አመጣጥ አላቸው. የ የኢራን ፕላቱ መካከል ጠንካራ ነገዶች በዚህ ክልል ላይ የሚኖሩ ሌሎች ነገዶች መካከል እምነታቸውን ለማሰራጨት ችለዋል ይህም አርያስ, ነበሩ.

ይሠራባቸው አማልክት አማልክቶች ውስጥ, አንድ ሰው ከአንድ ሺህ የሚበልጡ የተለያዩ መናፍስት እና አማልክት መቁጠር እንችላለን. ሁሉም በሁለት ምድቦች ይከፈላሉ;

• አማልክት ትእዛዝ;
• ተፈጥሮ አማልክት.

እያንዳንዱ አምላክ የራሱ ካህናት እና ልዩ የአገልግሎት ሥርዓቶች ነበረው. ቀስ በቀስ, እነዚህ የአምልኮ ይበልጥ የተራቀቀ ሆነ; ቁጭ ሕይወት የጥንት Iranians ሃይማኖት ውስጥ ስላሉ ለውጦች አመጡ. በሁለተኛው ሺህ ከክርስቶስ ልደት በፊት በ እነርሱ ተባታይ ሁሉ አማልክት lightest ወገን የትኛው ጥበብ አምላክ, ጎላ. ሳይንቲስቶች ይህ የእንስሳት እና ከተፈጥሮ ስጦታዎች መልክ መሥዋዕት ያደረጉት እሳት አምልኮ, ያለውን ለሙከራ መሆኑን ያምናሉ. መሥዋዕት እሳት ወቅት Aryans የሚያሰክር መጠጥ ወሰደ. ይህ ሃኦማ በመባል የሚታወቅ ነው, እና ከ ለዩ አስቀድሞ ጥቅም ላይ ውሏል ሃይማኖታዊ ሥነ ዓመታት በሺዎች ለ.

የጥንት የኢራን ክልል ላይ በሰባተኛው መቶ ዘመን ዓ.ዓ. መገባደጃ አገር ውስጥ በጣም ተደማጭነት ያለውን ሕዝብ መካከል በፍጥነት እየተስፋፋ ሲሆን የነበረው አዲስ ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴ የዞራስተር ተቋቋመ.

የዞራስተር - አዲስ ሃይማኖታዊ ኑፋቄ መከሰታቸው

ላይ ዞሮአስትሪያኒዝም አመጣጥ ላይ ያለውን የኢራን ፕላቱ በርካታ አፈ, ነገር ግን እንዲያውም ውስጥ ኑፋቄ መስራች እውነተኛ ታሪካዊ ምስል ነበር. የታሪክ ዞራስተር Aryans የሆነ ተደማጭነት ካህናት መሆኑን ማስረጃ ማግኘት ችለናል. በሕይወት ዘመኑ ሁሉ እሱ ጥሩ ሰብኳል አርባ ሁለት ዓመት እድሜ ላይ, አዲስ ሃይማኖት ብቅ መሠረት መሆኑን መገለጥን ተቀብለዋል. ካህኑ በንቃት በመላው አገሪቱ በመጓዝ, በተራው ሕዝብ ላይ እምነት ብርሃን ለማምጣት ጀመረ, እና አንዳንድ ጊዜ በኋላ ዞራስተር ስብከት በአንድ ቅዱስ መጽሐፍ ውስጥ የተሰበሰቡት - ሞልተዋል.አንድ. እሱም ያልተለመደ ችሎታዎች ተሰጥቶት ነበር እንዲሁም ባለፉት መቶ ዘመናት በሙሉ ማለት ይቻላል የምዕራባውያን ምሁራን ጥያቄ መኖሩን ይህም አንድ በአፈ ሰው ሆኗል.

የዞራስትራዊነት መሠረታዊ

ለብዙ ዓመታት ያህል, ኢራን የዞራስተር አሸንፈዋል. በሚገርም የ Aryans ጥንታዊ የአምልኮ ሥርዓቶች ላይ የተቀመጠ ሃይማኖት, እኛ ዞራስተር በአንድ ሁሉ የታወቀ መናፍቃን ተቀላቅለዋል ማለት እንችላለን. የዞራስተር ውስጥ በጣም አስፈላጊ አምላክነቱ ሁሉ ብሩህ እና መልካም ይወክላል, Ormuzd ይቆጠራል. ዘወትር በእርሱ ላይ መያዝ ማግኘት የሚችል ከሆነ, የሰው ዘር ለማጥፋት ፈቃደኛ ነው ማን ጨለማ ወንድም አንግራ Manyu, ለመዋጋት አለው.

የዞራስትራዊነት መሠረታዊ መሠረት, ከሦስት ሺህ ዓመት ላይ ወደ ምድሪቱ እያንዳንዱ አምላክነት, ከሦስት ሺህ ዓመት, እርስ በርሳቸው በመዋጋት ላይ ናቸው. እያንዳንዱ ጊዜ እንዲህ ዓይነቱ ትግል አደጋዎች እና የተፈጥሮ አደጋዎች ማስያዝ ነው. ነገር ግን ለውጥ የማይቀር ነው, እና የሰው አለቆች ለዚህ ዝግጁ መሆን ነው.

ሞልተዋል.አንድ: የጥንቱ Iranians ቅዱስ መጽሐፍ

ሁሉም ደንቦች እና የዞራስትራዊነት መሠረታዊ መጀመሪያ አፍ ለአፍ ከ አለፈ, ነገር ግን ቀስ በቀስ እነሱ ሞልተዋል.አንድ ውስጥ ያላቸውን መግለጫ አልተገኘም. ይህም ሦስት ክፍሎች የተዋቀረ ነው. የመጀመሪያው የተሰበሰበው በዝማሬ አማልክት, ጸሎት ሁለተኛው Ormudze, እንዲሁም ሦስተኛው ትዕይንቶች ሁሉ ሥርዓቶች እና ሃይማኖታዊ ኑፋቄ ዋና ዋና መርሆዎች.

የዞራስተር: ሥርዓቶች እና አገልግሎት

የዞራስትራዊነት ቅንዓትንና ወደ አገልግሎት በጣም አስፈላጊ አይነታ እሳት ነበረ. እሱም ዘወትር መቅደስ ካህናት የሚጠበቀውም ወጣት Aryans መካከል በመነሳሳት ያለውን አምልኮ ለመመሥከር የመጀመሪያው ነበር አድርጓል. ለአሥር ዓመታት ያህል, እያንዳንዱ ልጅ ሁልጊዜ ሥነ ዋዜማ በቀን አምስት ጊዜ "መመገብ" መሆን ነበረበት ነው እሳት, የሙስናና ነው, በመነሳሳት አምላክ ተቀበሉ. በእያንዳንዱ ጊዜ, ወደ ነዳጅ ቅርጾች, ካህኑ ጸሎት ማንበብ ነበር.

ልዩ ሥነ የማህበረሰቡን ህይወት ውስጥ ሁሉ ክስተቶች, በጣም ውስብስብ manipulations ሙታን Iranians መካከል አካላት የመቃብር ላይ ተሸክመው ነበር መገዛት.

አረቦች በ ኢራን ድል: ሃይማኖት ለውጥ

በሰባተኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ የዓረብ ወራሪዎች ኢራን ውስጥ ዘልቆ. የ አረቦች, እስልምና, ስለ ሃይማኖት በንቃት የነበረ እንደተለመደው የዞራስተር ለመተካት ነው. ይህ ማለት ይቻላል imperceptible ነበር በርካታ መቶ ዓመታት, ሁሉም የሃይማኖት ቡድኖች በአገሪቱ ውስጥ በሰላም ኖረዋል. ይሁን እንጂ በአሥረኛው መቶ ዘመን, ሁኔታው እስልምና በስፋት የተተከለውን ሆነ; በአስገራሚ ሁኔታ ተለውጧል. በአዲሱ ሃይማኖታዊ አገዛዝ ጋር የማይስማሙ ሰዎች አሳደድሁ. የ የኢራን Zoroastrians ብዙ ክፍሎች ውስጥ መግደል ነበር, እና ታላቅ አይግዛው እንዲሁ አደረጉ. በዚህ ወቅት, አሮጌውን እምነት ተከታዮች መካከል አንድ ትልቅ ክፍል እሱ የዞራስተር Parseeism በመባል የሚታወቅ ሲሆን አሁንም ድረስ በአገሪቱ ውስጥ በጣም ተደማጭነት ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴ ነው ሆኑ የት ሕንድ, ተዛወረ.

እስልምና: ኢራን ሁኔታ ሃይማኖት በመሆን

ወደ Zoroastrians ማስወጣት በኋላ የኢራን ሁኔታ ሃይማኖት ነበር ነገር መጠራጠር እንጂ የታሪክ, - እስልምና አስርት ዓመታት ያህል በጥብቅ አእምሮና Iranians ልብ ውስጥ የራሱ ቦታ ይወሰዳል. በአሥረኛው መቶ ዘመን ጀምሮ ብቻ የራሱ አጠናከረ እና በንቃት በሀገሪቱ ያለውን ማኅበራዊ ሕይወት ተጽዕኖ.

- ስድስተኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ እስከ የኢራን ብሔር እስላም ውስጥ ሁለት አዝማሚያዎች ትግል ውስጥ ተሳታፊ ሆኗል የሱኒ እና የሺያ. በጣም ብዙ ጊዜ, እነዚህን ተቃራኒ ጎኖች በሁለት ካምፖች ወደ አገር የተከፋፈለ እንደሆነ የጦር ውጊያ ውስጥ ይፈጥሩ ነበር. ይህ ሁሉ ኢራን ላይ አሉታዊ ተጽዕኖ አለው. ሃይማኖት ማለት ይቻላል ኢራን እና የምዕራቡ ዓለም መካከል ቢታየውም ውይይት አጋጣሚ ሊወገድ መሆኑን አንድ ተዘግቦ እና የውጭ ፖሊሲ ሆኗል.

መጀመሪያ በሃያኛው ክፍለ ዘመን የኢራን ፈላስፎች የዞራስትራዊነት የሃገሪቱን ወግ እንዲያንሰራራ ለማድረግ ሞክረዋል, ነገር ግን ባለፈው መቶ የሔድኩ ውስጥ እስላማዊ አብዮት አምልኮ ውስጥ አንዳንድ ነጻነቶች ወደ ፍጻሜው, እና በመጨረሻም ሺዒ ሙስሊሞች ኃይል ማዘጋጀት.

በጣም ተደማጭነት ዛሬ በኢራን ውስጥ የትኛው ሃይማኖት ነው?

ይህም ከጊዜ ወደ ጊዜ በአገሪቱ ውስጥ የኢራን መሪዎች ላይ ከመጣሉም በላይ ቢሆንም የተለያዩ ሃይማኖታዊ ሞገድ ነበሩ, ልብ ማለት ያስፈልጋል. እነዚህ የጅምላ ስርጭት ተቀበሉ አይደለም, ነገር ግን እስልምና ቅርንጫፎች አንዱ አሁንም አገር ውስጥ ሥር መስደድ ለማግኘት የሚተዳደር. ይህ አካሄድ ብዙውን ጊዜ ሃይማኖት አንድነት ይባላል ይህም የባሃኢ እምነት ነው. በአሁኑ ወቅት በዚህ ሃይማኖታዊ አናሳ ኢራን ውስጥ በጣም ተከታዮች አሉት.

ህዝብ ከ ዘጠና በመቶ የሺያ ሙስሊሞች ናቸው ምክንያቱም አሁንም, የኢራን ሁኔታ ሃይማኖት, አንዱ ነው. እነሱም የሕዝብ ቢሮ ይያዙ እና በጣም ተፅዕኖ ቀሳውስት ይሆናሉ. ከጠቅላላው ሕዝብ ውስጥ ስምንት በመቶ የሱኒ ሙስሊሞች እንደ ራሳቸውን ለመለየት, እና Iranians ብቻ የቀረውን ሁለት በመቶ ወደ የባሃኢ እምነት, ክርስትና እና የአይሁድ በግልጥ ይናገራሉ.

በርካታ ምዕራባውያን ፖለቲከኞች በአሻሚነት ኢራን እና በጠመንጃ ስለ ገልጸዋል. እነዚህ የሺያ, በከፍተኛ ሁኔታ ልማት ይገድባል እንዴት ጥብቅ ለደቀመዛምርቱ ጋር ሃይማኖታዊ ቡድን ያምናሉ. ነገር ግን ማንም ሰው በእርግጥ ሃይማኖት የሀገሪቱን የአገር ውስጥ እና የውጭ ፖሊሲ ውስጥ አነስ ያለ ሚና ይጫወታል ከሆነ, ተራ Iranians ሕይወት መገንባት እንዴት መተንበይ ይቻላል.