እድገት ምንድን ነው? ዓይነቶች, ቅጾች, እድገት ምሳሌዎች. ስኬቶች እና እድገት ውስጥ የሚጋጩ

ቀጣይነት ያለው ልማት ሃሳብ ፕሮቪደንስ ውስጥ ክርስቲያኖች እምነት አንድ ጊዜ እየጠፋባቸው (ዓለማዊ) ስሪት እንደ ሳይንስ ገባ. መጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪኮች ውስጥ የወደፊቱን ውስጥ ራዕይ ያለውን መለኮታዊ ፈቃድ የሚመሩ ሰዎች ልማት የሆነ, ክንውኑ የተሾሙ እና ቅዱስ ሂደት ነው. ይሁን እንጂ ይህ ሐሳብ አመጣጥ በጣም ቀደም ይገኛሉ. ቀጥሎም, ለመተንተን, እድገት ምን, ዓላማውን እና እሴት ነው.

ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው

ይህን እድገት ይህንን ሃሳብ መከሰታቸው እና መስፋፋት አጭር ታሪካዊ መለያ መስጠት አለበት ይላሉ በፊት. በተለይም, የግሪክ የፍልስፍና ባህል, ያለውን ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ መዋቅሮች በጥንቱ ማህበረሰብ እና ጥንታዊ polis ወደ ቤተሰብ, የቲ. ሠ ከተማ-ግዛት (አርስቶትል, "ፖለቲካ" ፕላቶ "ሕጎች ') ከ በዝግመተ ማሻሻል ላይ ክርክር የለም. አንድ ትንሽ በኋላ, በመካከለኛው ዘመን, ቤከን ጽንሰ እና ርዕዮተ መስክ እድገት ያለውን ሐሳብ ተግባራዊ ለማድረግ ሞክሮ ነበር. እሱ እንደሚለው, እውቀት ይበልጥ ይበልጥ ጠጎች እና የተሻሻለ ጊዜ ምንባብ ጋር ሲጠራቀሙ. በመሆኑም እያንዳንዱ ትውልድ ርቆ ማየት መቻል እና ከተሠሩት የተሻለ ነው.

እድገት ምንድን ነው?

ይህ ቃል "ወደፊት መንቀሳቀስ.", ላቲን ሥር የሌለው "ስኬት" ማለት ነው እድገት ቀጣይነት ቁምፊ የልማት አቅጣጫ ነው. ይህ ሂደት ከዚያ በላይ, ከ ያነሰ ይበልጥ ፍጹም ወደ በታችኛው አንድ ሽግግር ባሕርይ ነው. ህብረተሰብ ያለውን እድገት - ዓለም አቀፋዊ, ዓለም-ታሪካዊ ክስተት. ይህ ሂደት ሥልጣኔ ከፍታ ወደ ኋላ ቀር ግዛቶች መካከል ድርጊታቸውን ጀምሮ የሰው ማህበር አቀበት ያካትታል. ይህ ሽግግር የፖለቲካ የህግ, የሞራል እና ምግባር, ሳይንሳዊ እና የቴክኒክ ግኝቶች ላይ የተመሠረተ ነው.

ዋና ዋና ክፍሎች

ከላይ እንደተገለጸው ምን እድገት ነው, እና እኔ ለመጀመሪያ ጊዜ ይህን ጽንሰ ማውራት ጀመረ ጊዜ. በመቀጠልም, እኛ ክፍሎቹ እንተነትናለን. የተገነቡ የሚከተለው እጅ ለማሻሻል አካሄድ ውስጥ:

• ቁሳዊ. በዚህ ጉዳይ ላይ ሁላችንም ሰዎች በጣም የተሟላ እርካታ እና ለዚህ ምንም የቴክኒክ ገደቦች ለማስወገድ ስለ እያወሩ ናቸው.
• የማኅበራዊ ክፍል. እዚህ እኛ ፍትህ እና ነፃነት የኅብረተሰቡ approximation ሂደት ስለ እያወሩ ናቸው.
• ሳይንስ. ይህ አካል ለታችኛው macrospheres በሁለቱም ውስጥ, የራሱ እድገት እንዲያሳድጉና እና የዓለም እውቀት በማስፋት, ቀጣይነት ያለውን ሂደት ያንፀባርቃል; የኢኮኖሚ የአዋጭነት እውቀት ድንበር ጀምሮ እስከ ነጻ ማውጣት.

አዲስ ጊዜ

በዚህ ጊዜ, እኛ አያለሁ ጀመረ የማሽከርከር ኃይሎች ሳይንስ ውስጥ እድገት. G. ስፔንሰር በ ገልጸዋል ሂደት ላይ ያላቸውን እይታዎች. እሱ እንደሚለው, በሂደት - በተፈጥሮ ውስጥ ኅብረተሰብ ውስጥ ሁለቱም - በቀጣይነት ውስብስብነት እና ድርጅት ውስጣዊ አገልግሎት ወደሚሰጡ እየጨመረ ያለውን ሁለንተናዊ አዝጋሚ መርህ ለመታዘዝ. ከጊዜ በኋላ, እድገት ሥነ ጽሑፍ, አጠቃላይ ታሪክ መልክ መታየት ጀመረ. ይህም ሳያያት እና ጥበብ አልሄደም. የተለያዩ ሥልጣኔዎች ማህበራዊ አገልግሎቶች የተለያዩ አለ ቆይቷል. በምላሹ, እድገት የተለያዩ አይነቶች ከፈልን, ትዕዛዞች,. ስለዚህ-ተብለው "መሰላል" ተቋቋመ. በውስጡ አናት ላይ ወደ ምዕራብ በጣም የተገነቡ እና ሠልጥነዋል ማህበረሰቦች ናቸው. ቀጥሎም, በተለያዩ ደረጃዎች ላይ ሌሎች ሰብሎች ነበሩ. ስርጭት ልማት ደረጃ ላይ የተመካ ነው. ጽንሰ አንድ "westernization". በዚህም ምክንያት "amerikotsentrizm" እና "Eurocentrism" እንደ እድገት እንዲህ ዓይነት አሉ.

ኮንቴምፖራሪ

በዚህ ጊዜ, አንድ ወሳኝ ሚና አንድ ሰው ተመድቧል ተደርጓል. ዌበር የተለያዩ አስተዳደር ውስጥ ሁለንተናዊ ባህርይ rationalization ያለውን አዝማሚያ አጽንዖት ማህበራዊ ሂደቶች. Durkheim እድገት ሌሎች ምሳሌዎችን ይጠቅሳል. እሱም "ኦርጋኒክ መተባበርንና" በኩል ማኅበራዊ ውህደት አዝማሚያዎች ስለ ተነጋገረ. ይህም complementarity እና ማህበረሰብ ሁሉም አባላት የጋራ ጠቃሚ አስተዋፅኦ ላይ የተመሠረተ ነበር.

የ ክላሲካል ጽንሰ

19-20 መቶ ተብለው "ሃሳብ ድል." አጠቃላይ እምነት ቢሆንም ሳይንሳዊ እና የቴክኖሎጂ እድገት የፍቅር ብሩህ መንፈስ ማስያዝ የኑሮ ዋስትና ቀጣይነት ያለው መሻሻል, መስጠት የሚችል ነው. በአጠቃላይ, በዚያ ማኅበረሰብ አንድ መደበኛ ጽንሰ ውስጥ. ይህ መንገድ ሥልጣኔ ይበልጥ የጠራ እና ከፍተኛ ደረጃ ላይ ፍርሃት እና ባለማወቅ ጀምሮ የሰው ዘር ቀስ በቀስ ነጻ ማውጣት ጊዜ ብሩህ ሐሳብ ነበር. መስመራዊ ሊቀለበስ የማይችል ጊዜ አመለካከት ላይ ተመስርቶ ክላሲካል ጽንሰ. አሁን እና ወደፊት ወይም ያለፈውን እና በአሁኑ መካከል ያለውን ልዩነት ልናከናውን አወንታዊ መሻሻል አለ.

ግቦች እና ዓላማዎች

ይህ የተገለጸው እንቅስቃሴ በቀጣይነት የነሲብ ልዩነቶች ቢኖሩም, በአሁኑ ላይ ሳይሆን ወደፊት ብቻ ሳይሆን, ላይ ይሄዳል መስሏቸው ነበር. በሰፊው እድገት ማህበረሰብ ዋና መዋቅር በእያንዳንዱ ውስጥ, በሁሉም ደረጃዎች ላይ ለማስቀመጥ በጣም የሚቻል መሆኑን በብዙኃኑ መካከል ያለውን እምነት ያነጥፉ ነበር. በዚህም ምክንያት, ሁሉም ሙሉ ብልጽግና ለመድረስ ነበር.

ዋነኛው መስፈርት

ከእነሱ መካከል ብዙውን ጊዜ ተገናኝቶ ናቸው:

• ሃይማኖታዊ ማሻሻል (ጄ Buse ኦገስቲን).
• ሳይንሳዊ እውቀት መጨመር (ፍራንሽ, ዲ Vico, zh. ሀ Kondorse).
• እኩልነት እና ፍትሕ (ማርክስ, ቲ Campanella, ቲ ሙር).
• የግለሰብ ነፃነት ማስፋፊያ የሞራል ልማት (Durkheim, Kant) ጋር ይጣመራሉ.
• የከተሞችና የኢንዱስትሪ, የቴክኖሎጂ ማሻሻያ (KA ቅዱስ-ስምዖን).
• የተፈጥሮ ኃይሎች (ኸርበርት ስፔንሰር) በላይ የበላይነት.

የሚቃረኑ እድገት

የጽንሰ ሐሳቡ ትክክለኛነት በተመለከተ የመጀመሪያው ጥርጣሬ የመጀመሪያው የዓለም ጦርነት በኋላ መናገር ጀመረ. በርሱ የሚጋጭ እድገት የህብረተሰቡን ልማት ወቅት አሉታዊ የጎንዮሽ ጉዳቶች በተመለከተ ሀሳቦች መካከል ብቅ ውስጥ ያቀፈ ነበር. ኤፍ ቴኒስ የተሰሩ የመጀመሪያው ትችት አንዱ. እሱ ዘመናዊ, የኢንዱስትሪ, ብቻ ሳይሆን ለማሻሻል አይደለም ወደ ባህላዊ ከ እንደሆነ ማህበራዊ ልማት ያላመኑ ነገር ግን ይልቅ ሕዝብ የኑሮ ሁኔታ እየተባባሰ ሄደ. አንደኛ ደረጃ, ሰዎች ባህላዊ መስተጋብር ውስጥ ወዲያውኑ, የግል ማህበራዊ አውታረ መረቦች ወደ ዘመናዊ ዓለም ውስጥ ሙሽሮች ቀጥተኛ ያልሆነ, የሌለው, ሁለተኛ, ያሰባሰባቸው መሣሪያ እውቂያዎች ተተክቷል ነበር. ይህ, ቴኒስ መሠረት, እድገት ዋና ችግር ነበር.

ለመሰካት ትችቶች

በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ብዙዎች ግልጽ ሆኗል በኋላ በአንድ ሉል ላይ ያለውን ልማት በሌላ ላይ አሉታዊ ተጽእኖ አለው. የኢንዱስትሪ, የከተሞችና, ሳይንሳዊ እና የአካባቢ ብክለት ማስያዝ ቴክኖሎጂያዊ እድገቶች. ይህ ደግሞ በተራው: አይበሳጭም: አንድ ሥነ ምህዳራዊ ቀውስ. አዲስ ንድፈ ሐሳብ አለ. የሰው ዘር ቀጣይነት ያለው የኢኮኖሚ እድገት እንደሚያስፈልገው እምነት, "ዕድገት ገደብ 'የሆነ አማራጭ ሐሳብ መተካት ነበር.

ትርእይት

ተመራማሪዎቹ የምዕራባውያን መሥፈርቶች የተለያዩ አገሮች ፍጆታ ያለውን አቀራረብ ላይ, ፕላኔት ምህዳር ጫና ሊፈነዱ የሚችሉ ይሰላል. አቀማመጥ: የሕያዋን ሁሉ የሚሆን ወደፊት የተሻለ ለየት ያለ - ዓለም ውስጥ አስተማማኝ ሕልውና መሠረት "ወርቃማ ቢሊዮን" የሚለው ጽንሰ-ሐሳብ, ሙሉ በሙሉ ይህም እድገት ያለውን ጥንታዊው ሐሳብ ላይ ማዕከላዊ የእምነት መግለጫዎች እየተሸረሸረ ብቻ ሀብታም አገሮች ከ 1 ቢሊዮን ሰዎችን ለማግኘት የተረጋገጠ ነው. ጊዜ ለረጅም ጊዜ ለጉዳቱ ይህም የምዕራቡ ስልጣኔ ነበር ይህም የልማት አቅጣጫ, ብልጫ ያለው እምነት, ለሐዘን ይተካሉ.

እንዲያው ራዕይ

ይህ አስተሳሰብ የተሻለ ህብረተሰብ በጣም ትታሰብ ውክልና ተንጸባርቋል. ይህ እንዲያው አስተሳሰብ ላይ, እኔ ኃይለኛ ምት እንደ እንበል. ዓለም የማየት የዚህ አይነት ለመተግበር ሙከራዎች የመጨረሻው ዓለም የሶሻሊስት ሥርዓት ሆኗል. በዚህ ደረጃ ላይ በተመሳሳይ ጊዜ በሰው ልጆች ላይ ነው, የአክሲዮን ፕሮጀክቶች ውስጥ ብሩህ የወደፊት ለ ማኅበረሰብ (ይህንን ሚና በጣም ውጤታማ በሶሻሊዝም ሃሳቦች ከተገደለ) ከአካባቢያዊና የሚችል "አንድ በጋራ, ዓለም አቀፋዊ እርምጃ በማስተባበር የሰዎችን የፈጠራ ለመያዝና የሚችል" አይደለም. ይልቅ, ዛሬ አሉ ወይም ወቅታዊ አዝማሚያዎች, ወይም አስከፊ ትንቢቶች ቀላል extrapolation.

ወደፊት ላይ ትውስታዎች

የመጪ ክስተቶች ሃሳቦች መካከል ያለውን ልማት በሁለት አቅጣጫዎች በአሁኑ ጊዜ ነው. በመጀመሪያው ጉዳይ ላይ ተወሰነው አፍራሽ ውስጥ ምስሎች ያጋጠሙኝን መቀነስ, ጥፋት እና ብልሹነት ይታያሉ, ክፍያ ተፈጽሟል ነው. ምክንያት ሳይንሳዊ እና በቴክኖሎጂ rationalism ውስጥ ብስጭት ወደ ምሥጢራዊ እና የጎደለው ማሰራጨት ጀመረ. ምክንያት እና ሎጂክ በዚህ ውስጥ ወይም ሉል ስሜቶች, የስሜት, ነቅተንም የማስተዋል ወደ እየጨመረ ተቃዋሚ ናቸው. ጥሰዋል አክራሪ postmodernist ንድፈ ምክትል ጀምሮ ውብ, በጎነት ከ አስቀያሚ አፈ እውነታ የተለየ ነበር የሆነውን ውስጥ ዘመናዊ ባህል ውስጥ አስተማማኝ መስፈርቶች, ጠፍተዋል. ይህ ሁሉ እውነታ የሚጠቁመው መጨረሻ ላይ ሥነ ምግባርን, ወግ, እድገት ከ "ከፍተኛ ነጻነት" ያለውን ዘመን. ሰዎች በመጪው ጊዜ አዎንታዊ መመሪያ መስጠት ይችላል ቢስ እንዲያዘነብሉ የሰው ልጆችን ለማዳን መሆኑን ልማት አዲስ ፅንሰ ለማግኘት አመለካከት ንቁ ፍለጋ ሁለተኛ አቅጣጫ. Postmodern ሐሳቦች በአብዛኛው finalism, fatalism እና determinism ጋር ባህላዊ ስሪት ውስጥ የዝግመተ ለውጥ ጽንሰ ሐሳብ ውድቅ ተደርጓል. ማህበረሰብ እና ባህል እድገት ሌሎች probabilistic አቀራረቦች - ከእነሱ መካከል አብዛኞቹ እድገት ሌሎች ምሳሌዎች ይመርጡ ነበር. ያላቸውን አራት ፅንሰ ሐሳቦች ውስጥ አንዳንድ theorists (Buckley, ቀስተኛም, Etzioni, ዋለርስታይን, ኒዝቤት) የሚከሰተው አንድ ዕድል ጋር ሊሆን ይችላል ወይም ሳያያት ሊሆን እንደሚችል ማሻሻያ መጀመር አንድ በተቻለ እድል እንደ ሐሳብ መተርጎም.

constructivism መርህ

አቀራረቦች ስብጥር ጀምሮ postmodernism ያለውን የንድፈ መሠረት ሆኖ አገልግሏል ጽንሰ ነው. ተፈታታኝ ሰዎች ተዕለት በመደበኛ ሕይወት እድገት ውስጥ መንዳት ሃይሎች ማግኘት ነው. ኬ ማድረሳቸው መሠረት, እንቆቅልሾችን መፍትሔ በሰው ጥረት ብቻ ምስጋና ማሻሻያ ሊከሰት እንደሚችል ማረጋገጫ ይሰጣል. አለበለዚያ, ወደ ተግባር በቀላሉ unsolvable ነው.

አማራጭ ጽንሰ

ሁሉም ረቂቅ ይልቅ, እንቅስቃሴ ንድፈ ሐሳብ ላይ ታየ. አማራጭ ፅንሰ የባህል እና civilizational ልዩነቶች ውስጥ ልዩ ትኩረት በማሳየት ያለ "መላው ሰው" ይግባኝ. በዚህ ሁኔታ ውስጥ, እንዲያውም, ማህበራዊ utopias አዲስ አይነት ይታያል. ይህ ሃሳባዊ ሥርዓት ማህበራዊ ባህል አንድ cybernetic ሞዴል ነው, የሰው እንቅስቃሴ እድላችንን ሊታይ. እነዚህ ጽንሰ አዎንታዊ መመሪያ, ቀጣይነት ያለው ልማት እድላቸውን ላይ የተወሰነ እምነት የተመለሱ ናቸው. ከዚህም በላይ, እነሱ ምንጮች እና በማደግ ሁኔታዎች (ምንም እንኳ ከፍተኛ በንድፈ ደረጃ) ይደውሉ. ይህ በእንዲህ እንዳለ, አማራጭ ፅንሰ መሠረታዊ ጥያቄ መልስ አይደለም: ለምን የሰው, "ነፃ" እና "ለ ነፃነት", በአንዳንድ ሁኔታዎች ውስጥ እድገት ይመርጣል እና "አዲስ ንቁ, የህብረተሰቡን" ለ ለርሷ, ነገር ግን አብዛኛውን ጊዜ አንድ የማመሳከሪያ ከእርሱ ዘንድ ስለ ዝቅጠት እና ጥፋት ነው በተራቸው, መቀዛቀዝ እና ተዛምዶ ይመራል. ወደ ላይ የተመሠረተ እንቅስቃሴ ጽንሰ ሐሳብ, ሲያሳዩኝ ህብረተሰብ እድገት ያስፈልገዋል ይከራከራሉ ይቻላል. ይህ የሰው ዘር ወደፊት ያለውን የፈጠራ ችሎታ መገንዘብ ይፈልጉ እንደሆነ ወይም ማረጋገጥ የማይቻል መሆኑን እውነታ ተብራርቷል. ለእነዚህ ጥያቄዎች መልስ ምንም ሆነ cybernetics እና ሥርዓቶች ንድፈ ውስጥ ናቸው. ይሁን እንጂ, እነዚህ በዝርዝር በ ሃይማኖት እና ባህል ውስጥ መረመረ. በሂደት ላይ modernism ያለውን constructivist ንድፈ ዛሬ አንድ አማራጭ ሆኖ በዚህ ረገድ, ውስጥ ከሚደርስባቸው etikotsentrizm እርምጃ ይችላሉ.

መደምደሚያ ላይ

ዘመናዊ የሩሲያ ፈላስፎች እየጨመረ ያለውን "ሲልቨር ኤጅ" ይመለሳሉ. ይህ ቅርስ አስመልክቶ, እነሱ, የመጀመሪያው ብሔራዊ ባህል ሐኪሞች ለመስማት አንድ ጠንካራ ሳይንሳዊ ቋንቋ እነሱን ለማስተላለፍ እንደገና እየሞከሩ ነው. Panarin መሠረት, biomorphic እውቀት መዋቅር ሕያው, ኦርጋኒክ አቋማቸውን እንደ ጽንፈ አንድ ሰው ምስል ያሳያል. የእሱ ቦታ የማይሰማቸው የሸማች ወዳድነት ጋር ተኳሃኝ ነው ከፍ ያለ ትዕዛዝ ተነሳሽነት ሰዎች ውስጥ ያነቃዋል. ዛሬ, በግልጽ ዘመናዊ ማኅበራዊ ሳይንስ ነባር መመሪያዎች, ቅድሚያ እና እሴቶች ከባድ ክለሳ ያስፈልገዋል እንደሆነ ግልጽ ነው. እሱ ደግሞ በተራው እነርሱን ለመጠቀም በቂ ጠንካራ ሆኖ ያገኙታል ከሆነ, አንድ ሰው የሚሆን አዲስ አቅጣጫዎችን መጠቆም ይችላል.