የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር. Akathist አምላክ Safaofu

በመጀመሪያ ደረጃ ይህ ብዙውን ጊዜ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ሐረግ "ሁሉን ቻይ አምላክ," አመጣጥ ግልጽ ለማድረግ አስፈላጊ ነው, እና የእኛ ጌታ ስሞች አንዱ ለመሰየም - የአጽናፈ እና የሁሉ ነገር ፈጣሪ. አራማይክ, የቅዱሳን መጻሕፍት መካከል አብዛኞቹ የተጻፈው ቋንቋ - ይህም በውስጡ ጥንታዊ ቅጽ, ይልቁንም የዕብራይስጥ የመጣው, ወይም. ሠራዊት "ውስጥ እንደ ዕብራይስጥ-ይነፉ ነበር" "የሚለው ቃል ብዙ ቁጥር ነው እንደ (צבאות)» አስተናጋጆች "አድርጎ የእስራኤልን ልጆች ይጠራ Tsawa» (צבא).

በሰማይና በምድር ያለውን የሰራዊት ጌታ

ኦርቶዶክስ ወግ መሠረት, ብዙ ጊዜ የሩሲያ ቋንቋ አገላለጽ የተተረጎመ ነው "መላእክት የሠራዊት ጌታ." በመሆኑም, መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽሑፎች ቃል አስተናጋጆች ውስጥ አጋጥሞታል ሌሎች Gd አሰያየም በተቃራኒ ጥንካሬውን እና ቻይነት ያጎላል.

ይህ ስም ቃል "አስተናጋጅ" የመጣ ስለሆነ, የሠራዊት አምላክ ጦርነት የእግዚአብሔር ተምሳሌት የሆነ የተሳሳተ አስተሳሰብ አለ. ይሁን እንጂ የመጽሐፍ ቅዱስ ምሁራን, ተመራማሪዎች የተገባ ለምሳሌ በከነዓን ድል ያለውን ዘመን እንደ የአይሁድ ሰዎች በጣም ንቁ ወታደራዊ እርምጃ, ያለውን ጊዜ ጋር የሚጎዳኝ ጽሑፍ ውስጥ አልተገኘም እንደሆነ ግለጽ. የእስራኤል ነገዶች በውስጡ ሰላማዊ ልማት ሲጀምር በተቃራኒው, በጣም ብዙ ጊዜ አጠቃቀሙ, አንድ ከጊዜ ጊዜ በተመለከተ, በነቢያት መጻሕፍት ውስጥ እና በ መዝሙር ውስጥ ተመልክቷል.

ስለዚህ ጌታ የሠራዊት አምላክ መረዳት ማንኛውም ጠባብ ክልል አገላለጽ አይወሰንም, እና ሁሉም ምድራዊና ሰማያዊ ኃይሎች ሁሉን ቻይ ጌታ እና አለቃ ዋጋ ያስተላልፋል አይደለም. መጽሐፍ ቅዱሳዊ አመለካከት: ከዋክብትም እና ከሰማይ ይጋርዱታል ይሞላል ሁሉ መሠረት ደግሞ ከፍተኛ ሠራዊት ክፍል ነው.

ጌታ የሌለው እና በሁሉም

"እርሱ ሕያው ነው." ", የሚሻውን" ተብሎ ተተርጉሟል ይሖዋ (יהוה), ወይም - በሰፊው የሠራዊት ሌላ ስም አምላክ በመባል የሚታወቀው በማናቸውም የፍቺ ልዩነት መሸከም አይደለም, እና እንደ አማራጭ ብቻ ጥቅም ላይ ይውላል. ይህ መጽሐፍ ቅዱስ, ቃል የመጀመሪያው ጽሑፍ, እንዲሁም ሌሎች የእግዚአብሔር ስሞች ውስጥ የተከሰቱ, አይሁድ በተለምዶ ምክንያቱም ፈጣሪ ታላቅነት ያላቸውን አድናቆት የተነሳ unpronounceable መሆኑን ልብ የሚስብ ነው.

አምላክ በዘፀአት የኦሪት መጻሕፍት በመግባት ምዕራፍ 3 ላይ የሚገኘውን የሠራዊት ስሞች በብኪ አንዱን እንዴት መጠቀም እንደሚቻል የሚያሳይ ምሳሌ. ጽሑፉ ጋር በደንብ የቅዱሳት ጊዜ ጥሩ አንድ ክፍል ትዝ ነው ነቢዩ ሙሴ ብሎ ነበር ጊዜ ዮቶር ከጌታ ተቀብያለሁና በምድያም ካህን አንድ እረኛ ከግብፅ ባርነት ወጥተው ለሕዝቡ ያመጡ ዘንድ አዘዘ.

ይህ ታላቅ ክስተት እግዚአብሔር ቁጥቋጦ ቁጥቋጦ እያጥለቀለቀው መሆኑን ነበልባል ጀምሮ ለነቢዩ ጋር ተናገሩ ቦታ ተራራ Hariv ላይ የተከናወነው ነው. እነርሱም በእነርሱ ዘንድ የላከውን አምላክ, ስም ስለ ሲጠየቁ መልስ በአገራችን, እሱም አለ ሙሴ አንድ ጥያቄ ላይ, ቃል በቃል, "እኔ እኔ ነኝ ማን ነኝ." የመጀመሪያው ጽሑፍ ውስጥ የዕብራይስጥ ቃል יהוה, ይህ ነው ጥቅም ላይ "ይሖዋ." ይህ ቃል አንድ የጋራ ስሜት ውስጥ የእግዚአብሔር ስም አይደለም, ነገር ግን ብቻ የእሱ የሌለው አካል ያመለክታል.

እዚህ እኛ ቅዱስ የሚገኘው ሌሎች የአምላክ ስሞች ሊሆን እንደሚችል ልብ ይበሉ. ከላይ ከተጠቀሱት ሰዎች በተጨማሪ, ኤሎሂም, አዶናይ, ይሖዋ, እና በርካታ ሌሎች የብሉይ ኪዳን አሉ. የተቀባ - አዲስ አዳኝ እንደ የተተረጎመው ኪዳን, ኢየሱስ የሚለው ስም, እና በክርስቶስ.

ግራ እና የእግዚአብሔር የማይነጣጠሉ ትስጉት ያለ

ይህ ስድስተኛን መቶ ኦርቶዶክስ አዶዎችን ጀምሮ መሆኑን ገልጸዋል ነው መንፈስ ቅዱስ ሥላሴ እግዚአብሔር አብ - የሠራዊት አምላክ ምስል በውስጡ ሶስት incarnations አንዱ ጋር ይዛመዳል. ይህም ቅርጾች የተሠሩ የተቀረጸ ጽሑፍ ማስረጃ ነው. ሆኖም, ይህ ሁሉን ቻይ ስም እንዲህ በማድረግ ማለት አይደለም, እኛ አእምሮ ብቻ አምላክ አብ አለን.

እስቲ ቅዱስ ወጎች የሚያስተምረው, ሦስቱም መንፈስ ቅዱስ የሥላሴ አካላት - አብ, ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ - በአንድነት እንጂ በተናጠል የለም አይደሉም. እነርሱም እርስ በርሳቸው ተነጥሎ ሊታይ አይችልም, ምክንያቱም እንደሚያንጸባርቅ ብርሃን ያለ ፀሐይ ፈኩ ዲስክ መገመት አይቻልም እነርሱም ሙቀት ይመገባቸዋል. በውስጡ መገለጫዎች ሁሉ ስብጥር ጋር አንድ - ሁሉም ፀሐይ የተባለ አንድ አካል ሦስት ከተክሎች ናቸው.

እና ልዑል. እግዚአብሔር አብ ምስል እንደ በእኛ ገባቸው የሚታዩ እና የማይታዩ ዓለም የፈጠረው መለኮታዊ ኃይል,. ቃል ውስጥ በእርሰዎ የእርሱ ፈቃድ, ስለ ዘላለማዊ ልጅ, ኢየሱስ ክርስቶስ ምስል ወሰደ. እግዚአብሔር በእርሱ በኩል ሰዎች ውስጥ የሚሠራ ሲሆን ከፈጠረው በ ኃይል ወደ ቤተ ክርስቲያን መንፈስ ቅዱስ ነው. ሁሉም እነዚህ ሦስቱ አካላት አንድ አምላክ ክፍሎች ናቸው, እና ስለዚህ, ከእነርሱ አንድ በአንድ በመጥራት እኛ ሌሎች ሁለት ማለት ነው. እግዚአብሔር አብ መግለጫ የሰራዊት ጌታ የሚጠቁም እና ልጅ እና መንፈስ ቅዱስ ያካትታል ነው ለዚህ ነው.

ስም በግሪን መለኮታዊ ኃይል

የኦርቶዶክስ ነገረ መለኮት, መለኮታዊ ስሞቹ በዙሪያችን ባለው ዓለም ውስጥ የሚንጸባረቀው አጠቃላዩን ያንጸባርቃል. በዚህ ምክንያት, እሱ mnogoimonen. ወደ የተፈጠረ ልዩነት ጋር ያለውን ግንኙነት (ማለትም የፈጠረው በእርሱ) አምላክ ዓለምን መኖሩን ሁሉ ራሱን ይሰጣል, እሱ የእሱ የሌለው ጸጋ nisposylaya. በእኛ ሕይወት ውስጥ የራሱ መገለጥ ማለቂያ ናቸው.

ይህ መለኮታዊ ስሞች ነጻ ማስተዋል ፅንሰ አይደሉም መሆኑን ማስታወስ, ነገር ግን ብቻ በዙሪያችን ባለው ዓለም ውስጥ በሚገኘው ምስል መሳል አስፈላጊ ነው. ለምሳሌ ያህል, የሠራዊት አምላክ አገላለጽ, ከላይ እንደተጠቀሰው, ሁሉም ምድራዊና ሰማያዊ ኃይሎች ላይ ያለውን ሥልጣን አጽንዖት, ይሖዋ ሕልውና ስፍር ያሳያል. በፓሪስ, ሴንት ዲዮናስዮስ የመጀመሪያው ጳጳስ, - - መጻሕፍትን, አንድ ታዋቂ የሃይማኖት ምሑር III ክፍለ ዘመን ላይ እንዳመለከተው የእግዚአብሔር ስሞች "ያልተፈጠረው ፈጣሪ የተፈጠረ አናሎግ." ናቸው

የቅዱስ ዲዮናስዮስ ጽሑፎች ውስጥ የጌታን ስም

አንድ መቀራረብ አዎንታዊ ውሎች ለማመልከት በዕለት ተዕለት ንግግር ጥቅም ላይ ቃላት በርካታ መለኮታዊ ስሞች የሃይማኖት ምሑር እንደ ትምህርት የማያገለግሉ መገንባት. ለምሳሌ ያህል, የሠራዊት አምላክ ጥሩነት እንደ ጠራው. እሱ እሱ በልግስና ዓለም-የተፈጠረ በእርሱ ዙሪያ exudes ይህም ሕቡዕ ጥሩነት አንጻር ጌታ ወደ የሚሰጠው ስም ነው.

ውበት - እግዚአብሔር ምድርን ይሞላል ይህም ፊትሽም ብርሃን, ሴንት ዲዮናስዮስ ወደ ምክንያቶች, የእርሱ ብርሃን, ለነፍስህ ተብሎ ፍጥረታቱን ሰጠ ይሰጣል. እነዚህን ጽንሰ-ሐሳቦች አንድ ቃል በማዋሃድ እርሱ የእግዚአብሔር ፍቅር ስም ይሰጣል. ወደ እኛ ለማሟላት ዲዮናስዮስ ጽሑፎች እና መልካም, አንድነት, ሕይወት, ጥበብ እና ብዙ ሌሎች እንደ እግዚአብሔር እንዲህ ያሉ ስሞች, ይህም መካከል ያለውን ምክንያት ወደ አንድ አምላክ Prisnosuschnom ያለውን እጅግ ትምህርቶች መካከል መሆን አለበት.

የ Neva ውስጥ ባንኮች ላይ የተወለደ ጸሎት

በውስጡ መሠረታዊ የጥራት ምልክት ከሆኑት እንዲህ ከመዋላቸው እግዚአብሔር ቃላት ጌታ ያቀናበረው የቅዱስ Kronstadt ጆን ዘንድ በሰፊው የታወቀ ጸሎት ውስጥ ሊገኙ ይችላሉ. ውስጥ, እግዚአብሔር ኃይል በመጥራት, ሴንት የደከመው እና የሚወድቅ, እሱን ለመደገፍ ጸለየ. ጠቅላይ ብርሃን, ነፍስ ተዕለት ምኞት ውስጥ ይጨልማል: ጥያቄዎች ብርሃን መጥራት, እና የሌለው ምሕረት ከእርሱ ስም ጸጋና እምነት በመስጠት.

በመዝሙርና በዝማሬ, ባይዛንቲየም ወደ ሩሲያ መጡ

ሩስ ጥምቀት ተከትሎ የመጀመሪያው ዓመታት ውስጥ, እውነተኛ እምነት መሬት የተቀደሱ ብርሃን ላይ, ይህ የባይዛንትየሙ ዘንድ ወደ እኛ መጥቶ እንደሆነ የሩሲያ የተለያዩ ይካሄዱ ጽሑፎች ወደ ግሪክኛ የትርጉም አንድ ንቁ ሂደት ጀመረ. ከእነዚህ መካከል ጉልህ ኦርቶዶክስ hymnography ያለውን ዘውግ አባል እና ጌታ እግዚአብሔር እና የተባረከ እናት, እና ከቅዱሳን መላእክት ክብር የተጻፉ የውዳሴ መዝሙሮችን, የሚወክለው በዝማሬ ናቸው.

መዋቅራዊ ባህሪ akathists Kukula የሚባል አጭር መግቢያ, ፊት ነው; እሱን ICOS ተብሎ 12 ትልቅ ስንኞች የሚከተሉት እና ቃላት ጋር የሚጀመር, ተመሳሳይ አዝማች የሚደመደመው "ሰላም ለአንተ ይሁን ...", እና አነስተኛ ስንኞች ተመሳሳይ ቁጥር - Kondakov, ይህም በእያንዳንዱ መጨረሻ ላይ ነው " ሃሌ ሉያ! "

ወደ ዘላለማዊ አምላክ Akathist

የታቀፉት ታሪካዊ ወቅት ውስጥ "የሰራዊት Akathist ጌታ" የተጻፈው አስተማማኝ ትክክለኛነት ሊሆን ይችላል, ነገር ግን አንድ ጊዜ ሩሲያ ወደ እርሱ የቤት hymnography ውስጥ ጠንካራ አቋም ወስዷል. ከጥንት ዘመናት ጀምሮ, ጽሑፍ አንዳንድ በዓል ጸሎት አካል, እንደ የጋራ አምልኮ ወቅት ማንበብ ነው. የጽሑፍ akathist መጀመሪያ የታተመ ወግ, እና በንባብ መልክ በተለምዶ እንደ Akafestnik, ሰዓቶች መካከል መጽሐፍ እንደ ይካሄዱ መጻሕፍት ውስጥ ከተቀመጠ, ከመዝሙር ወደ Lenten Triodion እንዲሁም እንደ ይከተላሉ.

ባህላዊ ጽሑፍ akathists ጀምሮ ብቻ ነው ይበልጥ ተገቢ አጠቃላይ ይዘት ይተካል በውስጡ እያንዳንዱ ikos "ደስ ይበላችሁ ..." የመጨረሻውን ቃል በዚያ ውስጥ የተለየ - "ጌታ እግዚአብሔር ...." ጌታ የእሳት እና ሰማያዊ ኃይሎች ወደ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ከፍተኛ የአጽናፈ ዓለም ፈጣሪ የሚከበር ሲሆን በጣም የተለመደ መንፈስ ተላብሷል ሙሉውን ጽሑፍ akathist ልጆች ተሟጋች መሪ ከአንተ ተብሎ ውስጥ የመጀመሪያ መስመሮች, አንስቶ, "ማረኝ!" ከፈጣሪው ጋር ያለውን ፍጡር ተፈጥሮአዊ እና መደበኛ ሕክምና እንደ ይመስላል.

በአንድነት የዓለም ታሪክ Akathist

ጽሑፍ በጥንቃቄ ንባብ የሠራዊት Akathist እግዚአብሔር በሦስትነቱ እግዚአብሔር ክርስቲያናዊ አስተምህሮ ሙሉ ተብራርቷል በተገቢው እንደሆነ ማየት ቀላል ነው. በተጨማሪም, ይዘት ውስጥ በጣም ጥራዝ ውስጥ የታመቀ, ነገር ግን ጥልቅ ውስጥ የክርስቶስን መሥዋዕት ወደ ፍጥረት ቅዱስ ታሪክ ዋና ክስተቶችን የሚያቀርበው ይፈጥራሉ. ከፍተኛ ሥራ ጥበብ ግንባታ እና ማሰራጫ ጋር በጥምረት ይህ ባህሪ ይህ በጣም አስገራሚ ሥራዎች መካከል ያለውን ንቁ ቁሳዊ akathist ክርስቲያን hymnography እንደውጤት ይሰጣል.