ጌታ መገረዝ - ምን ነው? የጌታን መገረዝ: በዓል ታሪክ

ምድራዊ ጋር የተያያዙ ዋና ዋና ክስተቶችን የኢየሱስ ክርስቶስ ሕይወት እና ድንግል, የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በጣም በሰፊው እና ሆን መተማመኛቸውንም ያከብራል. እንዲህ ያሉ ዋና ዋና በዓላት እነዚህ ታላቅ አሥራ ተብለው ዘንድ አሥራ ሁለት. በዚህ ተከታታይ ውስጥ አዳኝ ምድራዊ ሕይወት ውስጥ ብቻ አንድ ክስተት በዓላት ይወድቃሉ አይደለም. ጌታ ይህ መገረዝ. በዓል ምን ዓይነት, በአጠቃላይ ውል ውስጥ, ከስሙ ጀምሮ መረዳት ይቻላል.

ወደ ቤተ ክርስቲያን የሚከበርበት

Vifliemskoy ዋሻ የተደረገው የገና በኋላ በስምንተኛው ቀን ላይ, ከድንግል ማርያም አላት በታጨች ጊዜ (ምናባዊ ባል) ዮሴፍ በኢየሩሳሌም በቤተ መቅደስ ውስጥ ክርስቶስ የልጅ አመጡ. ሕግ አክባሪ አይሁዳውያን እንደ እነርሱ አስገዳጅ አምልኮ ማድረግ ነበረበት. መቼ መገረዝ ለድንግል ማርያም ልጅ በኢየሱስ ስም ተጠራ. በዚህ ሥርዓት ውስጥ መገደል አዳኝ የአብርሃም ሙሉ ተወላጅ ተደርጎ ከነቃ, እና ስለዚህ ሥነ ምግባራዊ የእምነት መመሪያ መብት አላቸው እንዲሁም ለእነሱ እውነተኛ መሲህ እንዲሆን አድርጓል. የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የኅብረት አምልኳዊ ወግ መሠረት, ይህ በዓል በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ በሥጋ የተገረዙ ነው. በዚህ ቀን ውስጥ ይካሄዱ ነበር ጽሑፎች እና ስሞች ከመዋላቸው ተአምር እናከብራለን.

የጌታን መገረዝ. የበዓል ታሪክ

አንድ ክርስቲያን በዓል ግርዘት በማቋቋም ይህም intemperate በአረማውያን ልማዶች በሮም ግዛት ክልል ላይ ያለውን የአዲስ ዓመት በዓላትን ለመከላከል አስፈላጊነት ጋር የተያያዘ ነበር. የ IV መቶ ዘመን መጀመሪያ በማድረግ ዓመታዊ ይካሄዱ ዑደት ማለት ይቻላል ተቋቋመ ነው. የሥጋ ተድላን ፈንጠዝያ መቃወም ምክንያታዊ ነበር ሃይማኖታዊ በዓል እና ባለፈው ልጥፍ. ፍጹም የሚስማማ ጌታ መገረዝ ነው. ይህ እንደሆነ በእነዚያ ዓመታት ውስጥ ቤተ ክርስቲያን አባቶች መዝገቦች መሠረት, አንድ ወሳኝ እርምጃ ነበር. በመሆኑም, ሴንት Amvrosiy Mediolansky ቀን ላይ አዲስ የተቋቋመውን የበዓል ሐዋሪያው ጳውሎስ ቃል ጉባኤ በመጥቀስ, በምሬት ተናግረዋል: ". - ቆጶስ በመጮህ - ... እኔ ለእናንተ እፈራለሁ እኔ ሰርቶ ሊሆን አይገባም እንደሆነ" ይህ ቅድስት ያንጸባርቃል ነገር - Mediolanum ነዋሪዎች (ዘመናዊ ሚላን) መካከል ስሜት እንኳ ክርስትናን ለመስበክ ነበር. በሌላ አነጋገር, በጥር በዓላት ወቅት ታማኝ ሰዎች ልክስክስነት በአምላክ ላይ እምነት ያለውን እጅግ ትርጉም ጥያቄ ወደ ጥሪዎችን እንደዚህ ያለ ከባድ ደርሷል. የገና እና ጥምቀት መካከል ያለውን ጊዜ ውስጥ በተጨማሪም የጌታን ግርዘት ነበር ከፈተኛ የሆነውን ያለውን ልጥፍ, ተቀባይነት ነበር. አንድ መሠረታዊ ስሜት አንድ የአይሁድ ሃይማኖታዊ ንክኪ ነበረ ቢሆንም በዓል ምን ዓይነት ይህ, ሊነሱ ነበር የማህበረሰቡ ተራ አባላት ግርዘትን ጉዳይ ነው. ክርስትና የመንግሥት ሃይማኖት ሆነ ጊዜ በአንድ ዘመን ውስጥ, የኅብረት አምልኳዊ ደንብ ውስጥ ለውጦች ብቻ አይደለም ቤተ ክርስቲያን አካባቢ ውስጥ ሊወለድ ይችላል, ነገር ግን ደግሞ ንጉሣዊ ቤተሰብ መጠየቂያ ጳጳሳት መካከል ሆን ውሳኔ. ምሳሌ ይጠቅስልናል ከተገረዙት ጌታ ነው. የበዓል ታሪክ የቤተ ክርስቲያን አባቶች ቀናተኛ የጥብቅና ጥር bacchanalia ሙሉ በሙሉ ለማጥፋት ምክንያት ሆኗል መሆኑን ያሳያል. በዚህ ጉዳይ ላይ ያለውን ጥንታዊ ዜና በሚቀስርበት ንግግሮች ውስጥ ቢያንስ ሁለት መቶ ከአሁን በኋላ የሚከሰተው ነው.

መለኮታዊ ትርጓሜ

ክርስቶስ በብሉይ ኪዳን ሁሉ የአምልኮ ሥርዓቶች ማድረግ እንዲሁም በሙሴ ሕግ ውስጥ የእነሱ መፈጸም ህጋዊነት ለማረጋገጥ ነበር. ጌታ ቆሞ ትእዛዝ ሥርዓት መገረዝ ተከታታይ ውስጥ የመጀመሪያው. ክርስትና, በብሉይ ኪዳን መካከል ግልፅ ምንጭ ቢሆንም, ይህ ክስተት ጉልህ ምሳሌያዊ ትርጉም ይሰጣል. በዓሉ የልብ መንፈሳዊ መገረዝ እንደሚያስፈልግ ያመለክታል. እግዚአብሔር የመረጣቸውን ሕዝብ ጉባኤ መግባት የማይቻል አንድ ሰው የሞራል ሁኔታ ውስጥ ያለ መሠረታዊ ለውጥ ያለ በሌላ አባባል, በ. መንፈሳዊ መገረዝ ክፉ ዝንባሌ, እውነተኛ ንስሐ ወደ እግዚአብሔር አንድ ኃጢአተኛ ልወጣ ላይ ድል ማለት ነው.

ወደ ምሥራቅ ጥንታዊ ልማድ

የኦርቶዶክስ ወግ በቅርበት ብዙ ጥንታዊ የአይሁድ አስተሳሰብ ጋር resonates. አንድ ፍንጭ, ጥላ, ዘመናዊ የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን አንድ ለሙከራ - በአንድ ጊዜ መለኮት ምሁራን የሰው ልጅ በብሉይ ኪዳን ታሪክ የአዳኝን መምጣት የሞራል ዝግጅት አንድ ጊዜ ነው ብለው ይከራከራሉ. በዓለ Solemnity በጴንጤቆስጤ የዕብራይስጥ በዓል ቀን ነበር. አንድ ወንድ ሕፃን ከተወለደ በኋላ በአርባኛው ቀን መሥዋዕት እየፈጸሙ ጌታ አቀራረብ, ማርያም አቀራረብ በቀጥታ በሲና ሕግ ጋር የተያያዘ ነው.

በብሉይ ኪዳን እና መገረዝ ጋር የቅርብ ዝምድና ጌታ ነው. የመገረዝ ወግ ከላይ መገለጥ በ ጥንታዊ የአባቶች አለቃ አብርሃም ተቋቋመ. እግዚአብሔር ከእርሱ መካከል ጥምረት አንድ ምልክት እንደ ሽማግሌ አዘዘ እና ሰዎች ሸለፈት ገረዘች. ማስጀመር ይህ ዓይነት የህብረተሰብ አባላት ይመረጣሉ ተደርጓል. አብርሃም, ሁሉም ነገድ እና እንዲያውም ገዙ ባሪያዎች በልጁ ሥነ ሥርዓት ማከናወን አዘዘ. ከዚያ ጊዜ ጀምሮ, ከተወለደ በኋላ በስምንተኛው ቀን ላይ አይሁዳውያን የግዴታ, መገረዝ ሁሉም ወንድ ሕፃናት ለማምረት.

ከተገረዙት ወገን ሐዋርያት

የመንፈስ ቅዱስ ቍልቍለትም በኋላ በክርስቶስ እምነት በስፋት በስልጣኔ ዓለም ተሰራጩ ሆኗል. በመጀመሪያ ስብከት በሜድትራንያን የአይሁድ ማኅበረሰቦች መካከል ነፋ. ጊዜ እያለፈ, እነርሱም ወደ አሕዛብ ለመቀላቀል ጀመረ. አንዳንድ ማኅበረሰቦች ውስጥ አዳዲስ አማኞችን በዚህ ምድብ ለ አለመግባባቶች መፈጠራቸው ጀመረ. እውነታ ለብዙ አሥርተ ዓመታት አይሁድ, ክርስቲያን ማህበረሰብ በመግባት, አስቀድሞ ተቋርጦ የነበረ መሆኑን ነው. የብሉይ ኪዳን ሥነ ሥርዓት ፍጻሜ ጠየቁ, እና ከአሕዛብ. ያም ማለት, መጀመሪያ አንድ የአይሁድ የመንጻት ሥርዓት ለማከናወን, ከዚያም መጠመቅ አስፈላጊ ነበር. ሐዋሪያው ጳውሎስ አሮጌውን መገረዝ ጋር ሲነጻጸር በቈላስይስ ጥምቀት ለሚገኘው ጉባኤ በጻፈው ደብዳቤ ላይ. ብጁ, የአብርሃም ታሪክ ሲመራ, ከእግዚአብሔር ጋር ሰዎች አንድነት ምልክት ነበር, እና አሁን ተአምራዊ በአዲስ ኪዳን መንፈሳዊ መገረዝን ቦታ ይወስዳል. በመሠረተ ቁሳዊ ምልክቶች ውስጥ አይደለም ውሸት, እና የኃጢአት ሕይወት ማስወገድን.

Tregub በዓል

የጌታ ቀን ግርዘት ሁለት ጉልህ ክስተቶችን በአንድነት ያመጣል. ጥቅም ይህም የሩሲያ ግዛት ውስጥ በጁሊያን የቀን መቁጠሪያ, ዘመናዊ የዘመን ጋር በተያያዘ አዲስ ዓመት አከባበር ጥር 14 ላይ ነበር. "ብሉይ አዲስ ዓመት" ውስጥ በጎርጎርዮስ ቅጥ ወደ ሽግግር በኋላ, ይህ ቀን አንድ እውነተኛ ቃል ሆኖ የታወቀ ሆነ: የሶቪዬት ዘመን secularize. የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን, ወደ ኦርቶዶክስ የቀን መቁጠሪያ የሙጥኝ, 1701 ውስጥ ዓለማዊ አዲስ አመት የመጀመሪያ ቀን ጥር 14 ላይ አንድ ልዩ በዓል አቋቋመ. ጌታ ግርዘት, በተጨማሪ, በቂሳርያ በመካከለኛው ምስራቅ ከተማ ውስጥ IV ክፍለ ዘመን ጳጳስ ውስጥ ያገለገለው የቅዱስ ባሲል, ስለ ቤተክርስቲያን ያለውን ታላቅ መምህራን ትውስታ ጋር በማጣመር ገልጸዋል. ይካሄዱ ጽሑፎች ውስጥ, ሁሉም ሦስት ክስተቶች organically የማይነጣጠሉ ናቸው.

በተለይ ይካሄዱ

አዳኝ እና የድንግል ማርያም ክብር ሁሉ በዓላት የሚባሉት ቀናት Forefeast እና Afterfeast ናቸው. ይህ ዋና ክስተት በፊት ነው እና ከጥቂት ቀናት በኋላ ይካሄዱ ነበር በእንጉርጉሮ ታላቅ ድል አከበሩ. አንድ ምሳሌ ወደ ፀሐይ የምትወጣበትና የምትጠልቅበት ጋር ሊሆን ይችላል. የንጋት ኮከብ ተነሣ: አይደለም በዓለም ዙሪያ አስቀድመው በቃል በተመሳሳይም, ምሽት ላይ: ፀሐይ ጠፉ, ነገር ግን አሁንም ብርሃን. ጌታ መገረዝ ብቻ አንድ የኅብረት አምልኳዊ ቀን ይከበራል. ስፒሪት Vasiliya Velikogo - የተሻለው የበዓል አንድ ያልተለመደ አገልግሎት ነው. የገና እና ጥምቀት ሔዋን ላይ እና የጌታን ግርዘት ላይ, ጾም ወቅት ይህ ማዕረግ አገልግሏል ነው. ዜጎች ወደ "ቀጥሎ በጋ" ከእግዚአብሔር በረከትን ፈለገ ይህም ወቅት ሥነ ሥርዓት በኋላ ልዩ ጸሎት አገልግሎት, እና በመላው ግዛት አለቆች መሠረት, አዲሱን ዓመት የመጀመሪያ ቀን ምንድን ነው.

የጌታን መገረዝ. አዶ

የክስተቱን ስዕላዊ ምስሎች, ጥቂቶች ናቸው. ተወዳጅ አይደለም ሠዓሊዎች ለተገረዙት በዓል ላይ. በዋናነት, ማይክሮፉኑን ቤተመቅደስ ውስጥ የማን ትውስታ በዚያው ቀን ውስጥ የሚደረገው የቅዱስ ባሲል አንድ አዶ ታላቁ ተኛ. ሆኖም ግን, የጥንት ቤተ መቅደሶች መካከል ያለውን ውስጣዊ መቀባት ውስጥ በጠጠር መካከል: አንተ የጌታን ግርዘት ማየት ይችላሉ. አዶ, አብዛኛውን ጊዜ የአምልኮ ሥርዓት ለማከናወን በማዘጋጀት, እሷን እቅፍ ውስጥ ያለውን መለኮታዊ የጨቅላ, ዮሴፍ ወደ ታጨች እና የአምልኮ ሥርዓት ቢላ ጋር አንድ አረጋዊ ሰው ጋር ድንግል ማርያም ይገልጸዋል.

የሥነ ምግባር ትምህርት

ይካሄዱ በዝማሬ ብቻ ሳይሆን ምስጋና ይዘት የያዙ, ነገር ግን ደግሞ ከፍተኛ ለጌጥነት ስሜት አላቸው. በኢየሱስ ክርስቶስ ሕይወት ውስጥ ማንኛውም ክስተት, ከድንግል ወይም ከቅዱሳን የሥነ ምግባር ትምህርት ሰርስሮ አንድ ሰበብ ሊሆን ይችላል. ይህ ለሚመለከቱት እና የጌታን ግርዘት ላይ መቆየት አይደለም. ይህ በጣም አስፈላጊ ሆኖ ሊያገለግል በቅዳሴ የሚከተሉትን አሰምቷል በመመርመር ሊታይ ይችላል ነው: "ሁሉ-መልካም አምላክ ያፍራል አትሁን በሥጋ ይገረዝ ዘንድ ነው, ነገር ግን ራሱ ምስሉን እና የመዳን ምልክት አሳየኝ; ሕጉ ፈጣሪ - ሕግን የሚፈጽም."

የጌታን ግርዘት ቀን ክርስቲያን ታስተምራለች ድምጽ ያለውን ትምህርቶች የጠዋቱ, የራሳቸውን ጥቅም ሕጎች መታዘዝ የሞራል ምሳሌ ነው. አምላክ-ሰው Iisus Hristos ከእርሱ በላይ የሆነ ማንኛውም አያስፈልጋቸውም ነበር ሃይማኖታዊ ሥርዓት. ነገር ግን አዲስ መንፈሳዊ ማኅበረሰብ መሥራች መብት እኔ መለኮታዊ መገለጥ ለተቋቋመው ሕግ, አትፈጽሙ ከሆነ, በውስጡ ተከታዮች ቋሚ የተጠሪነት ተዋረድ ይጠይቃሉ ነበረበት እንደሆነ?

ብሉይ ኪዳን ወግ እና ምሥጢር ስም

ቤተ ክርስቲያን ቀን ስማቸውን ውስጥ አማኞች ትኩረት ይስባል ደግሞ ነው. በጥምቀት ላይ የተሰጠው ክርስቲያን ስም የዘፈቀደ አይደለም, እና የቅዱሳን ክብር. በዚህ ሁኔታ, ይህም በውስጡ ጠባቂ ቅዴስት ጋር የክርስቲያን ማህበረሰብ አዲስ አባል የሚያገናኝ ልዩ ጸሎት ያነባል. አንዳንድ ትርጉም በተጨማሪ (ለምሳሌ, ግሪክ ውስጥ አሌክሳንደር, ቪክቶር "የወንድነት" ማለት ነው - ወዘተ, .. 'አሸናፊ'), ስም የሰው ውስጣዊ ዓለም አፈጣጠር, ባሕርይው ምሥጢር በጣም አስፈላጊ አካል ነው. የአሁኑ አዝማሚያ ሞገስ ውስጥ ከፍ ወላጆች ልጆቻቸው ማለት ይቻላል canine ቅጽል ተቀባ ይህ በዛሬው ዓለም, በተለይ እውነት ነው.

ብዙ የጥንት ሕዝቦች, ምክንያቱም ሁለቱ ስሞች ከመዋላቸው ልማድ ነበር. የመጀመሪያው እውነት ብቻ ተሽከርካሪ ለራሱና ለቤተሰቡ ያውቅ ነበር. ሁለተኛው ስም በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ለመጠቀም ታስቦ ነበር. በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ ጉዳት ሊያስከትል ይችላል ያለውን ምሥጢራዊ መጋለጥ በኩል ጠላቶች እንዳደረገ ነበር. አባቶቻችን በጣም አስፈላጊ ስም ሰጥቷል ከሆነ, ምን ያህል ተጨማሪ ክርስቲያን ስም ባዶ ቃላት, እና ሥነ ምግባር ኅብረተሰብ ከፍተኛ ምድብ አባል የሚያሳይ መሆን አለበት.