ጥበባዊ እና የማስዋብ ሰብዓዊ ፍላጎት

የአርኪኦሎጂ ቁፋሮዎች ውጤት መሠረት እንኳ ቀር ሰዎች ለየት የውበት ፍላጎት መሆኑን ድምዳሜ ላይ ሊሆን ይችላል. ተመራማሪዎቹ 30 ሺህ ዓመታት በፊት የተደረጉትን ዋሻ ሥዕሎች ናሙናዎች አገኘ. እንኳን ታዲያ, ሰው ብሎ አንድ የሚስማሙ, ውብ ነገሮችን ተከብቦ ነበር የሚመስለኝ.

ምንጭ የውበት መስፈርቶች አቀራረብ

ውበት ፍላጎት ማን ነው? የዚህ ቃል መረዳት ሦስት ዋና ዋና አቀራረቦችን አሉ.

hedonism

ንድፈ ውበት ደስ (hedonism) ተድላን ዋነኛ ምንጭ ሆኖ ተፈጥሮ ግንዛቤ ያካትታል. ዮሐንስ. ሎክ እንደ ሰብዓዊ ስሜት ውስጥ "ውበት", "ውብ" አድርጎ ቃላት እነዛ ነገሮችን ይወክላሉ ተናግሯል "የደስታ እና የደስታ ስሜት አያነሳሱ." ይህ አቀራረብ የሙከራ ውበት መልክ ወደ ከሚመሩት hedonic-ውበት መልክ ጥበባዊ መስፈርቶች አመቻችቷል.

የዚህ አቅጣጫ መስራች ሰ Fechner psychophysics ይቆጠራል. የማስዋብ ሁኔታ መፍጠር አስፈላጊነት መመርመር ይኖርብናል ውበት ደስ. Ferhner, እነሱን ቀለማት ድምፆች ማቅረብ, ፈቃደኞች ቡድን ጋር ሙከራ. ይህ ውበት ተድላን የ "ሕግ" ለመመሥረት የሚቻል መሆኑን ውጤት ጋር ስልታዊ ነው አግኝቶአል ውጤቶች:

• ደፍ;
• ማጠናከር;
• ተስማምተው;
• ግልጽነት;
• ምንም መቃረን ነው;
• ውበት ማህበር.

ማነሣሣት መለኪያዎች ሰው የተፈጥሮ ባሕርያት ጋር በአጋጣሚ ሁኔታ ውስጥ የተፈጥሮ ነገሮች አየሁ ነገር አንድ እውነተኛ ደስታ ሊያጋጥማቸው ይችላል. ጽንሰ ታዋቂ ባህል እና የኢንዱስትሪ ንድፍ ውስጥ አጠቃቀሙ አገኘ. ለምሳሌ ያህል, ብዙ ሰዎች ውድ መኪናዎች መልክ እንጂ የጀርመን Expressionists ሥራዎች ከግምት ሁሉ በተፈጥሮ ውበት አስፈላጊነት ያገኛሉ.

የሌላውን ችግር ንድፈ ሐሳብ

ይህ አቀራረብ ሰው ከእነርሱ ጋር የሚወዳደር እንደ ዝውውር አንዳንድ የስነ ካጋጠመው መኖሩን እውነታ ውስጥ ያካትታል. ሺለር ጥበብ አጋጣሚ ሆኖ ያያል "የራሳቸውን ተሞክሮ ወደ የሌሎችን ስሜት ያብሩ." የሌላውን ችግር ሂደት ሊታወቅ የሚችል ነው. ይህ ጽንሰ ሐሳብ ስዕሎች እርዳታ ጋር የውበት ፍላጎት ማርካት ይጠቁማል "ደንቦች የተፈጠሩ."

የግንዛቤ አቀራረብ

በዚህ ሁኔታ, አንድ ሰው የውበት ፍላጎት መረዳት ጥበብ አንድ ተለዋጭ ሆኖ ይቆጠራል. አርስቶትል ተካሄደ አመለካከት ይህ ነጥብ. አንድ የፈጠራ አስተሳሰብ እንደ ጥበብ ከግምት በዚህ አቀራረብ ደጋፊዎች. እነዚህ ውበት እንደሆነ ያምናሉ ሰው ፍላጎት እሱን ዓለም ስለ እንዲማሩ መርዳት.

"ጥበብ ውስጥ ሳይኮሎጂ"

ኤል ኤስ Vygotsky በሥራው ላይ ችግር መተንተን. እሱም አንድ ሰው ችሎታ የውበት ፍላጎት የእርሱ ሥጋዊ ዓለም socialization ልዩ ዓይነት ነው ብለው ያምኑ ነበር. ሥራ "አርት መካከል ሳይኮሎጂ" ውስጥ የተገለጸውን ጽንሰ ሐሳብ መሠረት, ደራሲው ጥበብ ሥራ እርዳታ ስሜት ወደ ገነትነት ይቻላል ጋር, ስሜቶች, የግል ስሜት, ትምህርት ውስጥ ድንቁርና ለማሸጋገር እርግጠኛ ነው. በዚህ ሁኔታ ውስጥ, ሰው በከታርሲስ ሁኔታ, ባሕርይ የእውቀት ብርሃን, ስሜት ውስጥ ቅራኔዎች መካከል የሚጠቀሱ ናቸው, የአዲሱ ሁኔታ ግንዛቤ አለው. ምክንያት ጥበብ እርዳታ ጋር የውስጥ ቮልቴጅ ያለውን ፈሳሽ ወደ ተጨማሪ ውበት እንቅስቃሴ እውነተኛ መነሳሳት ነው. Vygotsky መሠረት አንድ ጥበባዊ ጣዕም ምስረታ, ጊዜ, እና አንድ አስፈላጊ ነው ውበት ትምህርት. የሰው የእይታ ጥበብ ነገሮችን በማጥናት ስለ አዝናኝ ዳግም-ለመለማመድ, ንድፈ ማጥናት ዝግጁ ነው.

የሰው ስብዕና የተጠኑ ልማት እንደ ውበት አመለካከት በመለወጥ, ማኅበረሰብ ለመለወጥ, ፍላጎት ለመፍጠር. የሰው እንቅስቃሴ በተለያዩ መስኮች እድገት ምክንያት ዓለም ባህል የተለያዩ ስኬቶች አጋጥሞታል. በዚህም ምክንያት, እድገት ጥበባዊ እና የማስዋብ ዘመናዊ የሰው ልጅ ፍላጎቶች, ስብዕና መስተካከል መንፈሳዊ ገጽታ. እነዚህ ምኞቶች, ሌሎች ሰዎች አመለካከት ያለውን የፈጠራ አቅጣጫ, የማሰብ ችሎታ, የፈጠራ እና የትኩረት ተጽዕኖ. የሰው ልጅ ውበት ሊሳነን የመነጨው አቅም በሌለበት ውስጥ ያለውን ውብ እና ጉልህና ዓለም ውስጥ ራሳቸውን መገንዘብ አይችሉም. በዚህ ሁኔታ ውስጥ, ይህ ባሕል ማውራት የማይቻል ይሆናል. ዓላማ ያለው ውበት ትምህርት መሠረት ላይ በተቻለ ጥራት ምስረታ.

የባህል ልማት አስፈላጊነት

ዋና የውበት ፍላጎት ተንትን. ታሪካዊ እውነታዎች አስፈላጊነት ከፍተኛ-ደረጃ ውበት ትምህርት ምሳሌዎች አረጋግጠዋል ናቸው. መስፈርቶች ዓለም ልማት ውበት ዕቅድ ምንጭ ናቸው. ሰው ማህበራዊ ፍጡር ነው, ስለዚህ ራስን እውን የራሱ ተገቢነት, ግድ ስሜት ዘንድ አስፈላጊ ነው. አለመርካት የተዳቀሉ አጫሪነት, የሰው ልጅ የአእምሮ ሁኔታ ላይ አሉታዊ ተጽዕኖ.

አስፈላጊነት ምንድን ነው

ማንኛውም ሕያው ፍጡር ለሕይወት አስፈላጊ የፍጆታ ሸቀጦች በ አለ. የዚህ ሂደት መሠረት አስፈላጊነት ወይም ፍላጎት ነው. ይህ ጽንሰ-ሐሳብ አንድ ትርጉም ለማግኘት ይሞክሩ. "የሰው አስፈላጊነት" ሥራውን ኤም ፒ Ershov አስፈላጊነት ሕይወት ሥር ነው ተከራክረዋል, እና ይህን ባሕርይ ሁሉ ሕያዋን ፍጥረታት ባሕርይ ነው. እርሱም አንዳንዶቹ የተወሰነ አስፈላጊነት ያምናል ሕያው ጉዳይ ንብረት, ግዑዝ ዓለም የሚለይ ነው.

በጥንቱ ዓለም ፈላስፎች

በጥንቷ ሮም እና በጥንቷ ግሪክ አሳቢዎች በቁም የሌሎችን ፍላጎት መካከል ያለውን ችግር ማጥናት, እና እንዲያውም አንዳንድ አዎንታዊ ውጤት ለማሳካት የሚተዳደር ነው. Democritus አስፈላጊነት የሰው አእምሮ የለወጠ ዋነኛ የመኪና ኃይል ማለት ነበር, እሱን, ንግግር, ቋንቋ ለማግኘት ንቁ የሥራ ልማድ ለማዳበር ረድቷል. ሰዎች እንዲህ ዓይነት ፍላጎት አልነበራቸውም ከሆነ, የዱር ጸንተው በኖሩ ነበር; አንድ የዳበረ ማኅበራዊ ኅብረተሰብ መፍጠር ውስጥ መኖር አይችሉም ነበር. Heraclitus እነሱ ሕይወት ሁኔታዎች ላይ በመመስረት ሊከሰት እንደሚችል እርግጠኛ ነበር. ነገር ግን ፈላስፋ ፍላጎት አንድ ሰው ያላቸውን የአዕምሮ ችሎታ ማሻሻል እንደሚችል ምክንያታዊ መሆን መሆኑን ገልጸዋል. ፕላቶ በርካታ ቡድኖች ሁሉ ፍላጎት የሚከፋፍል:

• የ "የታችኛው ነፍስ" ቅጽ ይህም ተቀዳሚ;
• ሁለተኛ, ምክንያታዊ ማንነት መመሥረትን የሚችል.

modernity

የውሂብ ጥራት የፈረንሳይ ቁሳቁሶች ዋጋ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ሰጥቷል. ለምሳሌ ያህል, ፒ Holbach ሰው ፍላጎት እርዳታ የእሱን ስሜት, ፈቃድ እና የማሰብ መቆጣጠር ይችላሉ ጋር በተናጥል ለማዳበር አስታወቀ. NGChernyshevsky ማንኛውም ሰው የግንዛቤ እንቅስቃሴ ጋር የተያያዘ ያለበት. በሕይወት ዘመኑ ሁሉ አንድ ሰው ፈጠራ እንቅስቃሴ ቀጣይነት ያለው ልማት ዋና ምክንያት ነው, ፍላጎት እና ፍላጎት እየተለወጠ መሆኑን እርግጠኛ ነበር. የአመለካከት ከባድ ልዩነት ቢኖርም, እኛ ሳይንቲስቶች ገልጸዋል ያለውን አመለካከት, ብዙ ተመሳሳይነት አላቸው ማለት ይቻላል. ሁሉም ፍላጎቶች እና የሰው እንቅስቃሴ መካከል ያለውን ግንኙነት እንገነዘባለን. የ የማቋረጥ, የተሻለ ነገሮችን መለወጥ ችግሩን ለመፍታት የሚያስችል መንገድ ለማግኘት ፍላጎት ነው. ተፈላጊነት የተፈለገውን ውጤት ለማምረት አቅዷል ይህም የተሳካልን እንቅስቃሴ, ስለ ሰብዓዊ ውስጣዊ ሁኔታ መዋቅራዊ ንጥረ አካል ተደርጎ ሊሆን ይችላል. የእርሱ ጽሑፎች ውስጥ, ካርል ማክስ ጽንሰ ተፈጥሮ የሚገልጽ አስፈላጊነት በመገንዘብ ይህን ጉዳይ በቂ ትኩረት ተንኮላቸውንም. እርሱ ያ በተለይም ግለሰብ ህብረተሰብ ውስጥ ያላቸውን ቦታ ለማግኘት ይሁን, ማንኛውም እንቅስቃሴ መንስኤ ናቸው የሚያስፈልገው መሆኑን ገልጸዋል. እንዲህ naturalistic አቀራረብ የተፈጥሮ የሰው ተፈጥሮ እና ፍላጎቶች እና ሰብዓዊ ተፈጥሮ መካከል እንደ ድልድይ ሆኖ የሕዝብ ግንኙነት የተወሰነ ታሪካዊ አይነት, መካከል ያለውን ግንኙነት ላይ የተመሠረተ ነው. ብቻ እንግዲህ አንድ ሰው ያላቸውን ፍላጎት ብቻ የተወሰነ አይደለም ጊዜ ማርክስ, አመነ ማንነት ማውራት ይችላሉ, ነገር ግን ደግሞ ከሌሎች ሰዎች ጋር የሚገናኝ.

ራስን-መግለጫ

በአሁኑ ጊዜ የሰው ልጅ ፍላጎቶች የሚመደቡበት የተለያዩ አማራጮችን አሉ. ኤፊቆሮስ (የግሪክ ፈላስፋ) የተፈጥሮ እና አስፈላጊ ሆኖ ወደ ይከፈላል. በሕዝቡ መካከል የምንለካው ሁኔታ መከራ ነው አሉ. እሱ ከሌሎች ሰዎች ጋር ግንኙነት ይባላል ያስፈልገዋል. አንድ ሰው የእርስዎን እምቅ መፈጸም እንደሚችል, ይህም ከባድ ጥረት ማድረግ አለበት. አይበራም በተመለከተ, ሀብት, የቅንጦት, እነሱን በጣም ችግር ነው ለማግኘት ነገር ጋር ብቻ ነው ጥቂት ይቻላል. በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ በተለይ ፍላጎት Dostoevsky የተገለጸ ነበር. እሱም የራሱን ምደባ ይምረጡ ቁሳዊ ዕቃዎች, ይህም ያለ ምንም መደበኛ የሰው ሕይወት ፈለሰፈ. ልዩ ትኩረት, ሰዎችን በማምጣት, ህሊና ፍላጎት የተከፈለው ማህበራዊ ፍላጎቶች. Dostoevsky የመንፈሳዊ እድገት ደረጃ ማህበረሰብ ውስጥ ያለውን ምኞት, ምኞቶች, ጠባይ ላይ በቀጥታ የሚወሰን መሆኑን እርግጠኛ ነበር.

ስብዕና ባህል

ውበት ህሊና የህዝብ ህሊና, በውስጡ መዋቅራዊ ንጥረ ነገሮች መካከል አንዱ ነው. ይህ, ሥነ ምግባር ጋር አብሮ ሰዎች መንፈሳዊነት ላይ አዎንታዊ ተጽዕኖ በዝግመተ ዘንድ የሰው ዘር በመርዳት ዘመናዊ ኅብረተሰብ መሠረት ነው. በውስጡ እንቅስቃሴ ውስጥ, ይህ ውጫዊ ሁኔታዎች አመለካከት የመግለጽ, መንፈሳዊ ፍላጎት ሆኖ ይታያል. ይህ ውበት ልማት የሚቃወም, እና እንቅስቃሴዎች ሰው ያነቃቃዋል; አይደለም, እሱን በተግባር ወደ የንድፈ እውቀት ማስቀመጥ ይረዳናል.

መደምደሚያ

ሰብዓዊ ኅብረተሰብ ሕልውና በመላው አስፈላጊነት, እንደ እንዲህ ያለ ነገር ብዙ ታላላቅ አሳቢዎች እና የላቀ ስብዕና ትኩረት ስቧል. የማሰብ ችሎታ ባህሪያት ልማት ደረጃ ላይ የሚወሰን, እያንዳንዱ ሰው ራሱ ግን በውስጡ መኖሩን ውስን ስንኩል ያብራራል ይህም ያለ የራሱን ፍላጎት ስርዓቱን, ይፈጥራል. አእምሯዊ ባደጉት ሰው, ውበት ፍላጎት ላይ የመጀመሪያ ክፍያ ትኩረት, ከዚያም እነርሱ ቁሳዊ ነገሮች በማሰብ ነው. ሰብዓዊ ኅብረተሰብ ሕልውና ሁልጊዜ ሚና ሞዴል ተደርገው ይታዩ ነበር ሰዎች እንዲህ ዓይነት አንድነት, እነሱ ናቸው; በእነርሱ ምሳሌ ሌሎችን ተከትሎ ነበር. ይህ ራስን-ልማት እና ራስን እውን ውስጥ እነሱን ለመርዳት መግባባት አስፈላጊነት, የፖለቲካ እና የሕዝብ ቅርጾች ውስጥ የተገነቡ ሌሎች ሰዎች, ስለ አንድ ነገር ለማድረግ ፍላጎት ነው.