ጭብጥ "የሰው ማንነት" ላይ አባባሎች እና ምሳሌዎች

ባህል ሕዝቡን የሚያንጽ በመሆኑ, ከዚያም ሰው ብዙ ነገር እንኳ በጣም ብዙ እንዲህ ነው. እኛ unconventionally የችግሩ መፍትሄ ሰው-ሰው "ላይ ምሳሌ" መቅረብ "." አመንጭቶ እኛ አንባቢው የፈጠራ ፍለጋ የተወሰነ አቅጣጫ ይሰጣል እውነታ ውስጥ ተያዘ. ይህ የማን መጻሕፍት ሙሉ በሙሉ ወይም በከፊል የሰው ችግር የተለየውን ደራሲዎች ስለ ይማራሉ ማለት ነው.

Fridrih Nitsshe: "ሰው ለአውሬውና overman መካከል የተዘረጋ ገመድ ነው"

የመገናኛ ህሊና ፋሺዝም ላይ ኒትሽ ስም ማጎዳኘት መጥቻለሁ. ልክ እንደ እሱ በዚህ አካሄድ የሚያሳይ ideologue ነበር. በእርግጥም ሃሳቦች አንዳንድ ሂትለር በ 19 ኛው መቶ ዘመን ፈላስፋ የተወሰደ ወደ እነርሱ ቅድመ-ማጣመምህን. ኒትሽ ዘመን የሚያመለክተው ምን አስቸጋሪ እንዲያውም ወደ ለመወሰን. ይህን ቅደም እና ባዮሎጂያዊ ዕድሜ 19 ኛው ንብረት እና አእምሯዊ, ስሜታዊ, እሱ - በ 20 ኛው መቶ ዘመን አንድ ሰው ፈላስፋ. እኛ እውነታዎች ሳይሆን ስሜት ጋር ይጣበቃል. እሱ 1900 ላይ ሞተ ጀምሮ ኒትሽ አስቀድሞ, ሂትለር ማቆም አልቻለም.

ታላቅ አንትሮፖሎጂስት

ፍልስፍና ወደ ኒትሽ ብዙ አገልግሎቶች, ነገር ግን ከእነርሱ አንዱ በጣም ሰዎች የሚያናድድ: በመጀመሪያ በይፋ የጅምላ ሰው እንዲህ ብሏል አንድ የበሰለ. እርሱም አለ - "አንድ ቆሻሻ ዥረት." ነገር ግን እንዲያውም, "ሰው - ይህ outperform የሚገባ ነገር ነው." ወደ ተዋጊ ያለውን የቃላት በመጠቀም, ራስን ማሻሻያ ስለ ሰበኩ ሰዎች ሰላማዊ ፈላስፋ - በሌላ አነጋገር, ኒትሽ ውስጥ. ኒትሽ ሁሉንም ማንበብ አለኝ, ነገር ግን በተለይ "በዚህ Zarathustra ተናገሩ". "ለሁሉም ማንም ለ" በዚህ መጽሐፍ ውስጥ, አንድ ሰው ማንነት በተመለከተ መግለጫዎች የተለያዩ ጨምሮ, ብዙ ነገሮችን ታገኛላችሁ.

ሆሴ ኦርቴጋ Gasset, "ተነሥተህ በተራው" (1930)

ሠላሳ ዓመት የታተመ ስራ ብርሃን ኒትሽ ሞት በኋላ (ይመልከቱ. የንዑስ ርዕሱ) አብዮታዊ አንድ ዓይነት ነበረ, ይህም. ይህም አካላዊ አይነት እንደ ሰብዓዊ የጅምላ መካከል ዘፍጥረት ብቻ የተሰጠ ነበር: ነገር ግን ደግሞ ዝርዝር በሆነ መንገድ የራሱ ባህርያት ገልጿል. ጄ ኦርቴጋ መጽሐፍ ውስጥ ዋና ውዝግቦችና ሰው እና የሰው ፈጠራ በጅምላ ፍጥጫ ጋር የተሳሰረ ነው (በዚያችም መንገድ ተብሎ መሆን ይመርጡ ነበር).

ይህ የሸማች እና ሁለተኛው - - ቁጥር አንድ (መጀመሪያ) ውስጥ እርስ በመሠረቱ የተለየ ሁለት የአንትሮፖሎጂ አይነት. አንድ - ሰነፍ እና መላው ዓለም የእርሱ ፍላጎት ለማርካት ብቻ መኖሩን እንዳይወድቅ ይጠንቀቅ "civilizational የካም". ሌላኛው የፈጠራ በአንድ የማያቋርጥ እና ግኝት ራሱ, በራስ ላይ ለውጥ ላይ ነው. ጄ ኦርቴጋ መጽሐፍ አስደናቂ እና አንድ ሞቅ እና ተደራሽ ቋንቋ የተጻፈው የትኛው ጋር, እንዲያውም አንድ ተማሪ ለመቋቋም. ይህ GV ሄግል እና Heidegger አይደለም. እርግጥ ነው, አዝናኝና አስደሳች የሆነ መነሻን አለው. በሌላ አነጋገር, እንደዚህ ይህ ስለ ማዕረግ ሰው (ሰው) «ምሳሌ ላይ" እና ታዋቂ ጥቅሶች ጋር ሻንጣዎች ያለህ እውቀት ከፍ መሙላት ይችላል. ' "

Irvin Yalom, "መቼ ኒትሽ አለቀሰ" (1992)

ፈርቼ አትሁን, በእርግጥ አልነበረም ይህም ክስተት, የወሰኑ አንድ ጥበብ መጽሐፍ ነው.

መምህር ፍሮይድ, በ ጆሴፍ Breuer, እሷ በጣም የታመመ ይመስላል እንደ ጓደኛዋ ሉ ገለባ መጥተው እንዲህ አሉት. ፕሮፌሰሩ እሱን ማነጋገር እና ማየት ይችላል? ፕሮፌሰሩ ተስማማ. ይህ ጓደኛ Fridrih Nitsshe ነው. ብሪየር የ "ማውራት መድኃኒት." እስከ ይወስዳል በታሪክ, psychoanalysis በኋላ እርግጥ መጣ. ነገር ግን Yalom ሆን ታሪካዊ አመለካከት ያስለቅቃል. በዚህ መጽሐፍ ውስጥ እውነታዎች ቢሆንም - አይደለም ዋናው ነገር, በውስጡ ያለውን ዋና ነገር ይህ ሰው እና የሰው ሕይወት በተመለከተ አስደናቂ በቪዲዮና በጎደለው ገለጻዎች የተሞላ መሆኑ ነው. እና Breuer ደንበኞች ውስጥ እሱን መምታት አያውቅም ነበር. ኒትሽ ራሱ Schopenhauer ጋር ለምሳሌ አንድ አን ላይ ታላቅ አንትሮፖሎጂስት እና አስተማሪኤ,,,. የሚያስገርም አይደለም, ደንበኛው እና ዶክተር ትንተና ወቅት ሊቀለበስ ናቸው, እና ኒትሽ አስቀድሞ ዶክተሩ ሕይወቱን ትክክለኛነት በማጣራት ላይ "መድኃኒት ማውራት". አስደናቂ የተሰናበቱ Yalom መገናኛዎች መካከል (ብቻ ትርጉም ማለፍ, ትክክለኛነት አናረጋግጥም አይችልም) እንዲህ አለ:

- አንድ ሐኪም ለመሆን ለምን እንደሆነ, ምን ይመስልሃል?

- እኔ አላውቅም. አባቴ ታስረግጥ.

- እናንተ አልመረጣችሁኝም የሚሆን ማን ነው?

- ምናልባት, ባህል, ሥርወ. እኔ በሆነ ሁልጊዜ አንድ ሙዚቀኛ ለመሆን ፈለገ.

የሩሲያ ባሕላዊ ገጽታ ቃል (ምሳሌ) "አንድ ሰው (ሰው) እና የግል ሕይወት" ታላቅ ችግር ጋር በዚህ ረገድ ፈለገ ነው. አሉታዊ ትዕዛዝ ዋጋ - የእኛን ባሕል ግለሰብ ለ. ስለዚህ የገበሬው ማህበረሰብ ዘመንም እንደ ሆነ: ስለዚህ በሶቪየት ኅብረት ውስጥ ነበር. ማን በሩሲያ ውስጥ ያለውን ሰው የተለያዩ ዓይነት "የኮርፖሬት የሥነ ምግባር" ጋር ባሪያ ለማድረግ እየሞከሩ ነው.

በአጠቃላይ Irvin Yalom በዘዴ "ኒትሽ በ." የእርሱ ስድ የተሰራለት ጀርመናዊ ፈላስፋ ብሎ Yalom የጻፈው አለ አያውቅም: ነገር ግን እሱ ማለት ይችላል. ለምሳሌ ያህል, ይህ: "እናንተ ልጆች አላቸው በፊት, የተወለደው ያስፈልጋቸዋል."

እኔ አንዳንድ 50 ዓመታት እንደ ሰው መሆን በቂ አይደለም የሚል ሐሳብ S.Dovlatov አስታውሳለሁ. ይህ ቢሆንም, አንድ አሳዛኝ ሐሳብ ነው, እና ግራ የሚያጋባ ነው.

አንባቢው ተቆጥቶ መሆን እና ይህ ጭብጥ ላይ በምሳሌ አይደለም ማለት እንችላለን "ሰው (ሰው)." ነገር ግን በጣም የተሻለ ነው! አንድ በቪዲዮና ብሔራዊ ምርት አሁንም ወደኋላ አይደለም.

Blez Paskal, "ሐሳቦች" (1657 - 1658)

"ሐሳብ" - አንድ ጉጉት መጽሐፍ, ድንቅ. አሉ ሃይማኖት ስለ በማሰብ ብዙ ነው, ነገር ግን እነርሱ መጽሐፉን ምርኮ የማያደርግ, በጣም ረጋ, በጣም በሌለበትና ናቸው. በተቃራኒው, በአንድ ዓመታቸው ስለ አምላክ ማሰብ ይጀምራል. በማንኛውም ሁኔታ, ለእሷ አስፈላጊ አይደለም. ቁልፍ ነው ቢ ፓስካል ሰው የተናገረው. ለምሳሌ ያህል, አንድ ሰው aphorism ታዋቂ - ". በማሰብ በመቃ" አንድ ግለሰቡ በራሱ ተለዋዋጭ ውስጥ በእርግጥ ጠንካራ ነው - ይህ መንገድ, በአንድ በኩል, አመቺ አላፊ, እንዲሁም በሌሎች ላይ መኖር መሆኑን አንባቢው ይነግረናል. በጣም ኃይለኛ የተፈጥሮ ነፋስም እና ሕይወት ሥር, እሱ ተኮራምታችሁ, በርከክ ሞት ማስወገድ የሚችል ነው. መንገድ በማድረግ, ይህም ማለት ይቻላል ባሕላዊ aphorism, የቲ አለው. ሠ ይህም ሰብዓዊ ባሕርይ "የሚል ጭብጥ ላይ ምሳሌዎች" "ቡድን አባል ነው.

የሰውን ልጅ ዕጣ ፈንታ ፓስካል ስለ በጣም ሳቢ ሐሳቦች. ጥቂት ሰዎች አውቃለሁ, ነገር ግን ተልዕኮ - ይህ ከንጹሑ የሩሲያ ወደሚገኙበት ነው. ምናልባት, ሙያ - በዓለም ውስጥ "ንዑስ" የሩሲያ መሲሃዊ ሐሳብ. እና በአውሮፓ ውስጥ, ሰዎች ብቻ ብልሃተኛ እንደ ሥራ እመለከታለሁ. እነዚህ ሁሉ ነው, ጥሩ ጌቶች መሆን አለብን.

ዓላማ የተከራከሩት በዚህ አውድ, የፈረንሳይ ፈላስፋ, ውስጥ, እንዲህ ይላል: "ምን የእኛ እጣ የሚወስነው? አደጋ ". ቀጥሎም, ራስህን ጥቅሶች ያለ አጠቃላይ ትርጉም ለማስተላለፍ ያስችላቸዋል. እኛ ለምሳሌ, ጠበቃ ወይም የምጣኔ ሀብት ለማግኘት, መጀመሪያ የልጅነት ውስጥ አየሁ. እኛ አመሰገኑ ጊዜ, እና መልካም እንደሆነ ይገነዘባሉ. ከዚያም ተገቢው ሞያ መርጠዋል. ሰው, ሰው (ይህ ስለ ምሳሌ እና አባባሎች በጣም የተለየ ሊሆን ይችላል) - በጣም ሁለገብ እና ምርምር ለ የማይነጥፍ ርዕሰ ጉዳይ ነው. እኛ የማን ሥራ በእርግጠኝነት አንድ የተነበበ ዋጋ ናቸው እነዚህ ደራሲዎች ወደ ትኩረት ለመሳብ እንዴት አንባቢው የተለያዩ እውነታዎች, satiate ብቻ ሳይሆን ይሞክሩ.

እና አንዳንድ ጊዜ ይበልጥ የተሻለ. ለምሳሌ ያህል, አንድ ቤተሰብ ወግ. ይህ የባቡር ይሁን. አባትየው ገና በለጋ ዕድሜ ላይ ባቡር ውስጥ ጥራልኝ ወደ ልጁን ወሰደ. ልጁም ይህ ባቡር መንዳት, የሚያንጽ እንዲሆን ማድረግ አሪፍ እና አዝናኝ ነው አየሁ. ይህ ምስል የእርሱ ነቅተንም ታችኛው ክፍል ላይ የወደቁ ሲሆን መላው የባለሙያ ሕይወት የሚገልጹበትን አድርጓል. እና አሁን እሱ 10 ዓመት ባቡር ላይ አስቀድሞ ነው, ዕድሜው 30 ዓመት ነው; ሁሉ ጊዜ ውስጥ ተቀምጠው, እሱ የሚመስለው: "እናቴ, እኔ እዚህ ምን እያደረገ ነኝ" ወይም "የእኔ ሕይወት እንደ መጥፎ ነገር እስከ በመቅረጽ ነው" (ኤስ ንጉሥ) . እና የልጆች ምስል ተጠያቂ: ነገር ግን ደግሞ አባቱን ማየት አልቻለም A ሽከርካሪው ጋር ምንም ስህተት መሆኑን እውነታ ነው. ነገር ግን, እንደ ጆርጅ ባርነስ ማለት ነበር. "ይህ ወላጆች የወቀሳ ነውር ነውና: እናንተ 25 ላይ በሚሆኑበት ጊዜ".

ጭብጥ "የሰው ማንነት" ላይ የሩሲያ ምሳሌዎች

ሰዓት ይመጣል እና ብሔራዊ እንዲሁም ከ ለመጨለፍ ቆይቷል. እኛ aphorism ብቻ ሦስት ይፈጅባቸዋል.

1. ሰዎች ደስታ ከቀጣጠፈ ሰው ሳይሆን ለራሱ የሚኖር ሰው ዓይነት: እርሱም.
2. እያንዳንዱ ሰው - አንድ ምሥጢር.
3. ሰው ለራሳችን የተወለደው አይደለም.

ቢያንስ አንድ ሰው ላይ አንድ ነገር መረዳት አንድ የጋራ ተፈጥሮ, ነገር ግን, ይህ በተናጠል እና በተለይ መታከም አለበት - እንኳ እነዚህን መግለጫዎች በማድረግ የሩስያ ሰዎች ነፍስ እንደሆነ ግልጽ ነው.

አንተ ጭብጥ ላይ, የሩስያ ሰዎች ምሳሌዎች አንድ ዓይነት ማየት ይችላሉ "ማንነት እና የተፈለገውን ምስል." ደህና, እርስዎ ምን ማድረግ ይችላሉ. ካርል ማርክስ ቃላት ውስጥ: "የበኩላችሁን ንቃተ ይወስናል." ይህ በጣም ደስተኛ ሕይወት ውስጥ በተለይ እውነት ነው.