MHK - ይህ ... ዓለም ጥበብ ነው. MHK: ህዳሴ

በማንኛውም ጊዜ ጥበብ ታሪክ ውስጥ ወሳኝ ሚና ይጫወታል እንዴት ጋር አልስማማም ማድረግ አስቸጋሪ ነው. ራስህ ይፈርዳል: በማንኛውም ክፍለ ጊዜ ላይ በዓለም ላይ ያለውን የፖለቲካ እና የኢኮኖሚ ሁኔታ ላይ ጥናት ለማድረግ የወሰኑ እያንዳንዱ ርዕስ በኋላ በትምህርት ቤት ውስጥ በታሪክ ትምህርት ላይ, ተማሪዎች በዚህ ዘመን ጥበብ ላይ ሪፖርቶችን ማዘጋጀት ይበረታታሉ.

በተጨማሪም በአንጻራዊ ሁኔታ በቅርብ ጊዜ በትምህርት ኮርስ ውስጥ የኤምሲሲ እንደ እንዲህ ያለ ነገር የለም. ጥበብ ማንኛውንም ሥራ ነው የተፈጠረውን ውስጥ ጊዜ በጣም ደማቅ ነጸብራቅ አንዱ ነው, እና እርስዎ ምርት ሕይወት ሰጠው ፈጣሪ ዓይኖች በኩል የዓለም ታሪክ መመልከት ያስችልዎታል ምክንያቱም, በፍጹም በአጋጣሚ ነው.

ባሕል ትርጉም

የዓለም ባህል, ወይም ምህጻረ የኤምሲሲ - ሙያዊ ጥበብ እና ባሕላዊ ባህል የሚጠቀሙበት ዘዴ አማካኝነት ምሳሌያዊ እና የፈጠራ ማህበረሰብ እና ሰዎች መባዛት, እንዲሁም ሕያዋንና ግዑዛን ተፈጥሮ ላይ የተመሠረተ ነው የሕዝብ ባህል, አንድ ዓይነት. ይህ ያከፋፍላል እና ቁሳዊ ነገሮችን እና የማስዋብ ዋጋ እንዳላቸው የሥነ ጥበብ ሥራዎች ከተለማመድኩ: ደግሞ ክስተቶች እና መንፈሳዊ ልምምድ ሂደት ነው ይፈጥራል. የዓለም ጥበብ ሥዕሎች, ቅርጻ ቅርጾች, የሕንፃ ቅርስ እና ቅርሶች ያካትታል የቅርጻ ቅርጽ ጥበብ ምክንያት, እንዲሁም ሕዝብ ስብጥር እና የግለሰብ አባላት ሥራ ፈጥሯል.

አንድ የትምህርት ጉዳይ እንደ የኤምሲሲ ያለው ሚና

ዓለም ባህል ጥናት እርግጥ ወቅት አንድ ሰፊ ውህደት እና በማንኛውም ክፍለ ጊዜ ታሪካዊ ክስተቶች ጋር የመጀመሪያውን ቦታ ላይ የግንኙነት ባህል ግንዛቤ, እንዲሁም በማህበራዊ ሳይንስ ሆኖ የቀረበ ነው.

ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው, ዓለም ባህል ከመቼውም የተሰማሩ ሰዎችን ያለው ሁሉ ጥበባዊ እንቅስቃሴ የሚጨምር ነው. ይህ ሥነ ጽሑፍ, ቲያትር, ሙዚቃ, ቪዥዋል ጥበባት. እኛ ፍጥረት እና ማከማቻ, እና አሸን, ፍጥረት እና የባህል ቅርስ ግምገማ ሁለቱም ጋር የሚዛመዱ የሁሉም ሂደቶች ማጥናት. ለሚመለከቱት እና በአግባቡ ዩኒቨርሲቲዎች ብቃት ባለሞያዎች ውስጥ ማኅበረሰብ እና ስልጠና ተጨማሪ የባህል ሕይወት አቅርቦት ጋር የተያያዙ ችግሮች ላይ መቆየት አይችልም.

መላውን ጥበባዊ ባህል ይልቅ በውስጡ ግለሰብ ዝርያዎች ይህን ይግባኝ - የኤምሲሲ አንድ ጉዳይ እንደመሆኑ መጠን.

የባህል ከኢፖክ ያለው አመለካከት

የባህል የኒህ ወይም የባህል ለሆነችው በአንድ በተወሰነ ጊዜ ሕያው እንደ አንድ የተወሰነ ሰው ምስል የያዘ እና እንቅስቃሴ, እና ተመሳሳይ ሕይወት, ሕይወት ሙድ እና አስተሳሰብ, እሴት ሥርዓት ጋር ሰዎች ማህበረሰቡ ከመፈጸም, አንድ ውስብስብ multifactorial ክስተት ነው.

የባህል paradigms ጥበብ ተሸክሞ ይህም ባህላዊ እና ፈጠራ ክፍሎች መካከል ያለውን መስተጋብር, በ ተፈጥሯዊ እና የባህል ምርጫ አንድ ዓይነት ምክንያት እርስ በርስ ይተካል. ወደ ኮርስ እንደ የኤምሲሲ ራሱ ጥናት እና እነዚህ ሂደቶች መካከል ያለውን ዓላማ አዘጋጅቷል.

የህዳሴ ምንድን ነው

ባህል ልማት ውስጥ በጣም አስፈላጊ ወቅቶች አንዱ የህዳሴ, ወይም መነቃቃት, XIII-ስድስተኛን ዘመናት ዘንድ በነበረኝ ደንብ ነው. እና አዲስ የጊዜ ዘመን መጀመሪያ ተደርጎበታል. ጥበብ ስፋት መጠን ከፍተኛ የገራላችሁ ነው.

በመካከለኛው ጥበብ ሲያብብ ውስጥ ውድቅ አንድ ጊዜ በኋላ እና የቅርስ የኪነ ጥበብ ከሞተች. እሱም "መነቃቃት" ጥቅም ነው Rinascita, የጣሊያን ቃል ያለውን ስሜት ውስጥ በዚህ ጊዜ ነበር; ከጊዜ በኋላ የፈረንሳይ ህዳሴ ጨምሮ የአውሮፓ ቋንቋዎች በርካታ መሰሎቻቸው አሉ. ሁሉም ጥበባዊ ፍጥረት, በዋነኝነት ምስላዊ ጥበብ, ሁለንተናዊ አንተ ተፈጥሮ ምሥጢር ማወቅ የሚያስችል "ቋንቋ" እና ቅርብ ይሆናል. ማስተር ተፈጥሮ የዘፈቀደ አይደለም በድጋሚ ማሳየት, ነገር ግን ጠቅላይ እንዲያልፉት በመሞከር, ተፈጥሯዊ ከፍተኛው የመምሰል. ይህም ለእኛ በሙሉ ጊዜ በጋራ መሬት ማግኘት ውበት ስሜት, የተፈጥሮ ሳይንስ የእግዚአብሔር እውቀት የተለመደውን ልማት ይጀምራል. የህዳሴ ወቅት, እና ጥበብ ላቦራቶሪ, ወደ ቤተ መቅደሱ ይሆናል.

periodization

የቅስቀሳ በተለያዩ ጊዜዎች የተከፋፈለ ነው. ጣሊያን ውስጥ - የህዳሴ ቤት ውስጥ - በርካታ ነጥቦችን ለረጅም ጊዜ በዓለም ዙሪያ ጥቅም ላይ ቆይተዋል; ይህም ተለይቶ ነበር. እሱም Protorenessans (1260-1320 GG.), በከፊል duecento ጊዜ ውስጥ ተካተዋል (XIII ሐ.). በተጨማሪም, ወቅቶች trecento (አራተኛ ሐ.) Quatrocento (XV ሐ.) Cinquecento ነበሩ (ስድስተኛን ሐ.).

ይበልጥ በአጠቃላይ periodization ላይ ዘመን የሚከፋፍል ቅድመ ህዳሴ (አራተኛ-XV መቶ.). በዚህ ጊዜ, ፈጠራ የተቀየረ ነው; ወደ ጎቲክ ጋር አዲስ አዝማሚያዎች አንድ መስተጋብር የለም. በተጨማሪም ወደ መካከለኛ ወይም ከፍተኛ እና ዘግይቶ ህዳሴ, የህዳሴ የሰብዓዊ ባህል ቀውስ ልናከናውን, የማለት ልማድ የሚከፈልባቸው ልዩ ቦታ ወቅቶች አሉ.

በተጨማሪም, እንደ ፈረንሳይ እና ኔዘርላንድስ ያሉ አገሮች ውስጥ ደግሞ እንዲሁ-ተብለው የተገነቡ በሰሜን ህዳሴ, አንድ ትልቅ ሚና መገባደጃ ጎቲክ በ ተጫውቷል ቦታ. በቼክ ሪፑብሊክ, ፖላንድ, ሃንጋሪ, እና የስካንዲኔቪያን አገሮች: የኤምሲሲ ታሪክ እንደ መነቃቃት በምሥራቅ አውሮፓ ውስጥ ተንጸባርቋል ይላል. ስፔን, ዩናይትድ ኪንግደም እና ፖርቱጋል የመጀመሪያቸው ህዳሴ ባሕል ጋር አገሮች ውስጥ የተቋቋመ ሆነዋል.

የህዳሴ በፍልስፍና እና ሃይማኖታዊ ክፍሎች

በዚህ ጊዜ ፍልስፍና ማሰላሰል እንደ ተወካዮች አማካኝነት ጆርዳኖ ብሩኖ, Nikolay Kuzansky, ጆቫኒ እንደ Pico ዴላ Mirandola, ፓራሴልሰስ, መንፈሳዊ የፈጠራ ያለውን የኤምሲሲ ጭብጥ, እንዲሁም ከእርሱ ጋር ግለሰብ "ሁለተኛ አምላክ" እና ተባባሪ ሰዎች መጥራት መብት ትግል ውስጥ ተገቢ ይሆናል.

አግባብነት ያለው, በሁሉም ጊዜ ውስጥ እንደ እግዚአብሔር ውስጥ ህሊና እና ማንነት, እምነት ችግር እና ከፍተኛ ኃይል. በዚህ ጥያቄ ላይ መቻቻል, መካከለኛ, እና መናፍቃዊ እይታዎች እንደ ቦታ ይውሰዱ.

ሰው ምርጫ ያጋጥመዋል, እና በዚያ ጊዜ ቤተ ክርስቲያን, የማሻሻያ ወደ የኤምሲሲ ውስጥ ብቻ አይደለም ህዳሴ ያካትታል. በተጨማሪም አስነሱበት ወደ ተሃድሶ መሥራቾች ጀምሮ ሁሉም ሃይማኖታዊ እምነቶች አፈፃጸም መሪዎች በኩል ፕሮፓጋንዳዎች ቅንነት የሆነ መነቃቃት ነው.

ስለ ዘመን ዋናው ስራ ነው. የሰብዓዊነት ስለ ጥቂት ቃላት

የህዳሴ ወቅት ግንባር ላይ አዲሱን ሰው ትምህርት አኖረው. የሚለው ቃል "የሰብዓዊነት" የሚመጣ ሲሆን ከ humanitas ያለውን የላቲን ቃል, የግሪክ ቃል "ትምህርት" እኩያ ነው.

የህዳሴ የሰብዓዊነት ክፍል አንድ ሰው ያበረታታል እንደ ጥንታዊ ጥበብ ጊዜ አስፈላጊ ይወርሳሉ መሆኑን ለማረጋገጥ እና ራስን እውቀት እና ራስን ማሻሻያ ለማድረግ መንገድ ለማግኘት. እዚህ ላይ የኤምሲሲ ውስጥ ምልክት ወጥተዋል ሌሎች ነጥቦችን ማቅረብ ይችላል በጣም ምርጥ የሆነ Fusion አለ. የህዳሴ አተያይ የሆነ ሙሉ በሙሉ አዲስ እና የሚመስሉ ፍጹም አይነት በመፍጠር, ጥንታዊነት ክብር ሃይማኖታዊ እና ዓለማዊ በመካከለኛው ዘመን ኮድ እና የአዲስ ዘመን ውስጥ የሰው አእምሮ ያለውን የፈጠራ ኃይል ጥንታዊ ቅርስ ወሰደ.

የሰው ጥበባዊ እንቅስቃሴ በተለያዩ እርከኖች ህዳሴ

በዚህ ጊዜ, ከእውነታው ቅብ, ለአምልኮ መተካት ፈጠራ ማዕከል በመሆን naturopodobnye. በንቃት በጽሑፍ የመሬት, የቤት መቀባት, በቁመት. ብረት እና እንጨት ላይ የታተመ ቅርጽ አሰራጭ. አርቲስቶች የስራ ፈጠራ አንድ ገለልተኛ ዓይነት መሆን ረቂቆች. ውስጥ በአሁኑ ስዕል ከእውነታው ተፈጥሮ በዜጎቻችን ላይ መቀባት.

ሥነ ሕንፃ ውስጥ, ተኮር አመለካከት-የተደራጁ horizontals በምድር ላይ ትኩረት በማድረግ, ቤተመቅደሶች, ቤተ መንግስት እና የሕንፃ ensembles ላይ ታዋቂ ተኮር አርክቲክቶች ሐሳብ ለማግኘት ጉጉት በማድረግ ተመጣጣኝ ናቸው ተጽዕኖ.

የህዳሴ ሥነ ብሔራዊ እና በሚናገሯቸው ቋንቋዎች ጋር ጎን በማድረግ የተማሩ ሰዎች ቋንቋ, ጎን እንደ የላቲን አንድ ፍቅር ባሕርይ ነው. እንደ picaresque ልብ ወለድ እና የከተማ ልብ ወለድ, ጀግንነት ግጥሞች እና በመካከለኛው knightly ጀብዱዎች-ጭብጥ, ቧልት, የአርብቶ እና የፍቅር ግጥሞች ወለድ እንደ ተወዳጅ ዘውጎች በመሆን. የተለያዩ የሥነ ጥበብ ቅጾች አንድ በቀለማት ልምምድ ምርት እየሆነ ከተማ በዓላት እና ለምለም ፍርድ extravaganzas የተትረፈረፈ ጋር ተውኔቶች ላይ አኖረው ድራማ ቲያትሮች ውስጥ ተወዳጅነት ጫፍ ላይ.

ሙዚቃው ጥብቅ የሙዚቃ polyphony እየተስፋፋ ነው. ጥንቅር የተወሳሰበ, የመጀመሪያ ቅጾች ሶናታ, ካሜራ, ስብስቦች, እና oratory ላደረገልን ገጽታ. ዓለማዊ ሙዚቃ ይህ ሃይማኖታዊ ጋር አን ላይ ነው, በተረት ቅርብ ነው. ሙሉ ያደርገው ሶሎ ዘፈኖች, ኦፔራ እና oratorios መፍጠር - የቻለ ዝርያዎች እንደ የሙዚቃ አንድ መለያየት, እና ጫፍ ያለውን ዘመን አለ. የሙዚቃ ባህል ማዕከል ቦታ የሚወስደው ማን ኦፔራ ቤተ መቅደስ ሲመጣ, ምትክ.

በአጠቃላይ, ትልቅ እመርታ አንድ ግለሰብ, የደራሲውን የፈጠራ ይተካል በመካከለኛው ማንነትን በአንድ ነገር ይሆናል. በዚህ ረገድ, የዓለም ባህል አዲስ ደረጃ ያነሳሳቸዋል.

ህዳሴ ቲታኖች

ይህ ጥበብ እንዲህ ያለ መሠረታዊ መነቃቃት ያላቸውን ፈጠራዎች አዲስ ባህል ለመፍጠር ሰዎች ያለ ቦታ መውሰድ አይችልም አመድ በትክክል መሆኑን የሚያስገርም አይደለም. ከጊዜ በኋላ, እነርሱ እነርሱ አድርገዋል መዋጮ ለማግኘት "ቲታኖች» ተብሎ መሆን ጀመረ.

Protorenessans Giotto የሚወክል ሲሆን Quatrocento ወቅት እርስ በርስ ገንቢ ጥብቅ Mazachcho እና ከልብ የጸሐፊውን ሥራ Botticelli እና Angelico ይቀዋወማሉ.

አማካኝ, ወይም ከፍተኛ, የህዳሴ ሩፋኤል አንጄሎ እና አካሄድ ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ መካከል የሚወከለው - የአዲስ ዘመን መባቻ ላይ ስናበረክትሎ ሆነዋል ዘንድ አርቲስቶች.

ታዋቂው ህዳሴ መሐንዲስ Bramante, Brunelleschi እና Palladio ጀመረ. Brueghel ስለ ሽማግሌ, በቫን Eyck እና ቦሽ - የህዳሴ ውስጥ የደች ቀቢዎች. Holbein ወጣቱ, Dürer, Cranach ወደ ሽማግሌ የጀርመን ህዳሴ መሥራቾች ሆኑ.

የዚህ ክፍለ ጊዜ ሥነ ዓለም ግጥም, የፍቅር እና ድራማ ሰጠ, ሼክስፒር, ፔትራርች, Cervantes, Rabelais እንደ masterov- "ቲታኖች» ስሞች ማስታወስ እና ማን ያላቸውን አገሮች ጽሑፋዊ ቋንቋዎች ምስረታ ላይ አስተዋጽኦ አድርገዋል.

ጥርጥር የህዳሴ ጥበብ ብዙ አካባቢዎች ልማት አስተዋጽኦ እና አዳዲሶችን መፈጠር ግፊት ሰጥቶ ቆይቷል. እሱም ይህ ጊዜ አልነበረም ኖሮ, ዓለም ባህል ታሪክ ምን ሊሆን እንደሚችል አይታወቅም. ምናልባትም ክላሲካል ጥበብ ዛሬ እንዲህ ያለ ደስታ ባልቻለም ነበር, ሥነ ጽሑፍ, ሙዚቃ እና ጥበብ ውስጥ አብዛኞቹ መዳረሻዎች ላይ ሁሉ የለም ነበር. ወይስ ምናልባት ሁሉም እኛ ክላሲካል ጥበብ መሰብሰብ ጥቅም ላይ ምን, ነገር ግን ከጊዜ በኋላ ብዙ ዓመታት ወይም እንኳ ለብዙ መቶ ዓመታት ይታይ ነበር. ምንም ክስተቶች እርግጥ ነው, ታሪክ ተጓዳኝ ሁኔታ በቸልታ አይደለም. እና ግልጽ ነው; አንድ ነገር ብቻ; እንኳን ዛሬ በዚህ ክፍለ ጊዜ ሥራ አደንቃለሁ, እና አንድ ጊዜ እንደገና ማህበረሰብ ባህላዊ ሕይወት ውስጥ አስፈላጊነት ያሳያል.