በአሌክሳንደር ብለክ የግጥም 12 ኛ ግጥም ታሪክ

"12" ግጥም የፈጠረው ታሪክ ከፌደሬሽ ቀን ጀምሮ የሚዘልቅ ሲሆን ይህም ለሩሲያ ዕድል ወሳኝ ነው. ምናልባትም ቀደም ሲል ፒተር ቨርካቨንኪ ከሰይጣን አገዛዝ ዘመን ጀምሮ ወይም "ታዋቂው ፑሽኪን" ከ "ቅኝ አገዛዝ ፍርስራሽ ላይ ..." በሚለው የተንሰራፋው ክብደት. ያም ሆነ ይህ የሎክ ፍጥረት ከዘመናት ታሪክ ጋር ሊመሳሰል ይችላል- ለዓይነተኛው "አስራ ሁለት" ("አስራ ሁለት") ተጨባጭ በሆኑ ነገሮች ላይ የተመሰረተ ነው.

"ኢንተለጀንት እና አብዮት"

ቡድኑ በ 1916-1918 የተከሰተውን አብዮት ክስተት እና በአስቸኳይ ፔትሮግዳድ ውስጥ የተከናወኑትን ችግሮች ሁሉ ለመመልከት ተወስዷል. ስለዚህ ገጣሚው ከአዲሱ መንግሥት ተወካዮች ተወስዶ በእስር ቆይቷል, አንድ ቀን ለአሌክሳንደር በጥልቅ ነክቶታል. በዚሁ ጊዜ አብሮ መኖር እና አልባ አብዮታዊ ህይወቱን ለመከተል እንኳን አልሞከረም. ይህም ባለፉት ዓመታት ተመራማሪዎቹ የግጥም ዘፍጥረትን በጥቅምት አብዮት ውስጥ ከፍተኛ አድናቆት አውጥተው እንዲመለከቱ አስችሏቸዋል.

ይሁን እንጂ በ 1918 የተጻፈውን "ስለእነሱ ብልጥግናና አብዮት" ለቦክስ ጽሑፍ ትኩረት ከመስጠት ይልቅ እንዲህ ዓይነቱ መግለጫ የተሳሳተ ይመስላል. የቦክስ እውነተኛ አመለካከትን ከ "አሥራ ሁለት" በተቃራኒው, ጋዜጠኝነት ሁሉንም የህዝብ ጥርጣሬዎችን አስወግዶታል. አዎን, ቡክ አብዮትን ይቀበላል, ሆኖም ግን ምንም አሉታዊ ወይም አዎንታዊ ግምገማዎች, እነዚህን ጊዜያት ክስተቶች ልምድን ለመለየት የሚያስፈልገውን ንድፍ በመምረጥ.

"በእኔ እና በአካባቢዬ ውስጥ እያደገ የሚሄድ አስፈሪ ድምጽ"

"12" ብሉክ የተባለ ግጥም አጠቃላይ ታሪክ በአንድ ወር ጊዜ ውስጥ የወደፊቱን ድንቅ እሳትና ክምር የሌላቸው ጥቂቶችን ያካትታል. ሥራው የተጻፈው በእያንዳንዱ እስትንፋስ ነበር, ከየካቲት አብዮት በኋላ አንድ ዓመት ብቻ ነበር . ብሉክ ራሱ ራሱ "12" ግጥም የፈጠረው ታሪክ የጀመረው "እኔ ቢላዬን እቆርጣለሁ!" በሚል ነው. ተመራማሪዎቹ ሁለተኛው ምዕራፍ መጀመሪያ የተጻፈበት ሲሆን ስድስተኛ, ሰባተኛው, ስምንተኛ እና የመጨረሻው ፊልም የተከተለበት ሁኔታ ኢየሱስ ክርስቶስ.

"12" የተባለ ግጥም የፈጠራ ታሪክን ከሌፊቱ ባይፈጥርም የጎበኘው ያልተጠናቀቀ ነው. ከሐዋርያት ጋር ግንኙነቶችን የሚያደፋው የሥራ ስም ከመጀመሪያው ጀምሮ ነበር, ከዚያ የኢየሱስ መሣርያ ድንቅ ውሳኔ ነው. ከየካቲት 1918 ገጣሚው ያሰፈረው ማስታወሻ ለዚህ ነው-የወንጌል ምስል በበረዶ ውሽንፍር ላይ ብ ብክን ይመስላል. ገጣሚው ለዐሥራሁለቱ የመጀመሪያ ስዕላትን አኒንኮቭ አጽንዖት በጣም አስቀያሚ ይመስላል; "ካትያ ከገደሉ ጥግ ጥግ በላይ የበረዶ ብናኝ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅል ይሆናል"

"ዛሬ እኔ ጀግና ነኝ"

... ስለዚህ በስራው ላይ ስራ ማብቃቱ ምልክት ተደርጎበታል. ግን "12" የተባለው ግጥም ታሪክ እዚህ ያበቃል ማለት ነው? በፍጹም አይደለም. በመጋቢት ወር 1918 ገጣሚው የተወለዱት ህፃናት ብርሃኑን ተመለከቱት, በመጀመሪያ "ከባንቡ ሰንደቅ" በሚለው ጋዜጣ ይታተሙ እና ከዚያም በተለየ እትም ውስጥ ይወጣሉ.

ለወደፊቱ የሶቪዬት ት / ቤቶች ተማሪዎች («የሎክ» ግጥም) ለወደፊት ትውልዶች, ስለ ፍጥረቶቹ ታሪክ, ምስሎች እና ሴራዎች ለማስታወስ አስገዳጅነት ቢኖራቸውም ለመጀመሪያ ጊዜ የቦልሼቪኪዎች በእውነተኛ እምነት ላይ ተቃውመውታል. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው የብር ዘመን የታወቀው የለውጥ ዘመን (አሜሪካዊው ዘመን) በተፈጠረበት ጊዜ በግርምት ነበር.

"የክርስቶስ ተቃዋሚን ምክንያት አገለገለ?"

ይሁን እንጂ ለሶቪዬት መንግስት ተወካዮች ግጥም በጣም ጥንቁቅ እና ጥላቻ እንኳን ከ "አሮጌው" የማሰብ ችሎታ ሰጭ ምላሾች ጋር በምንም መልኩ አይወዳደሩም. ስለሆነም ጉምሚቪው ገጣሚው የወንጌል ፍፃሜውን ከጨረሰ በኋላ "የክርስቶስ ተቃዋሚን ምክንያት አቀረበ" በማለት በቀጥታ ተናግረዋል. ገጣሚው እንደ ከሃዲ ተቆጠረ; ኮልቻክ ከቪሽቻስ ኢቫኖቭ ጋር በንግስት ወይም በቁም ነገር በሚነጋገሩበት ወቅት የነጫቱ ወታደሮች ስልጣን እንደገና ሲመለሱ ቦክስን እንዲሰቅል ሐሳብ አቀረበ. (ምንም እንኳን እውነተኛው ሐቅ እውነት ቢሆንም አወዛጋቢ ቢሆንም). በተጨማሪም አክማታቫን የቡድንን ግጥም ማንበብ ቢጀምሩ በምሁራዊ ምሽቶች ለመካፈል እምቢ እንዳደረጉት ይታወቃል. በነገራችን ላይ ገጣሚው እራሱን አስራ ሁለትን በማንበብ የተለየ ነበር. ይህ ሚስቱን ያካትታል - በጣም አሳዛኝ ነው, መታወቅ አለበት.

አስገራሚው ነገር ...

እንዲህ ዓይነቱ የተቃውሞ አፀያፊ ትችቶች እንደሚከተለው ተሰውረው መረዳት ይቻላል-"አስራ ሁለት", የብሉክ ግጥም, አዲስ ሰው ሲፈጠር እና በአዲሱ የሩሲያ ምትክ የተመሰረተው ታሪክ, የማሰብ ችሎታ ያላቸው ሰዎች በጣም አስጸያፊ ቅድመ-ውሳኔዎችን ያደርጋሉ. በሥነ-ቅበ-ሙላት ቃላት ውስጥ የሚገኙት አንዳንድ ሰዎች ከዘፋኞቹ አንፃር አልቀዋል እና ለዘሩ ያለውን ትርጓሜ ለመስጠት ሞክረው ነበር. ስለዚህ ቪክቶር ሺልሎቭኪ የቦክ ፈጠራን ልዩነት ለመገንዘብ ከመጀመሪው ውስጥ አንዱ ሲሆን በሩሲያ ታዋቂው የሣርዮርቭቭ ሙዚቃ ተፅእኖን በማስተዋወቅ ረገድ አንዱ ነው. በነገራችን ላይ ይህ ባህሪ ጠቋሚ እና ቡኒን ጠቁመዋል-ምንም እንኳን በተጨባጭ አገባቡ ገፋፊው ገጣሚው ስራ ቀልድ ነው.

"12" ግጥሙን የፈጠረበት ታሪኮቹ በአስደናቂ ሁኔታ የተከሰቱ ድንቅ ክስተቶች ተከትለው ተጉዘዋል. የአብዮቱ ድምጽ ከተሰማ በኋላ, ሎክ ጸጥታ ሰፈነ. እሱ በግጥም የጻፍሁት በግጥም አልነበረም, አብዛኛዎቹ ሃሳቦቹ ያልተቀነሱ ናቸው. የፈጠራዎቹ ሞት በሟች አካላዊ ሞት እንዲሞት ምክንያት ሆኗል-ገጣሚው በ 1921 አልሞተም. ድሮሶር ውስጥ ከመሞቱ በፊት, ዋናው ፍጥረት - "12" የሚል ግጥም በእሳት ይቃጠላል ይላሉ. በእኛ ጽሑፍ ላይ በአጭሩ በመተንተን እና የፍላሴ ሥራ በተሳካ ሁኔታ መከናወኑ ይህ እውነታ እርስ በርስ የሚጋጭ ነው. እንዲሁም ገጣሚው ወደ ዓለም መሄዱን የዓይን ምስክርነት ያላቸው የዓይን ምስክርነቶች ሁሉ እጅግ በጣም ጥሩ ናቸው.