ቤከን ፍልስፍና. ፍራንሲስ ቤከን ውስጥ ዘመናዊ ፍልስፍና

Frensis Bekon - ማንኛውም እውቀት መሠረት ስለ ባለሞያ ዕውቀት ያለው የመጀመሪያው የበሰለ. ረኔ Descartes ጋር መውጫውን, በዘመናችን መሠረታዊ መርሆዎች አወጀ. እውቀት - ኃይል ነው: ቤከን ፍልስፍና አሰብኩ የምዕራባውያን አንድ መሠረታዊ ትእዛዝ ያነሳበትን. ይህ ሳይንስ ውስጥ ነው, እሱ ተራማጅ ማኅበራዊ ለውጥ ኃይለኛ መሣሪያ አየሁ. ነገር ግን ይህ ታዋቂ ፈላስፋ የነበረው ማን, ስለ ትምህርቱ ፍሬ ነገር ነው?

ልጅነት እና የጉርምስና

መስራች ዘመናዊ ፍልስፍና ቤከን ለንደን ውስጥ ጥር 1561 በ ሀያ ሁለተኛው ላይ ተወለደ. አባቱ ኤልዛቤት ቤተ መንግሥት ውስጥ አንድ ከፍተኛ ባለሥልጣን ነበር. በቤት ላይ ያለው ከባቢ አየር, ወላጆች 'ትምህርት, ጥርጥር ወጣት ፍራንሲስ ተጽዕኖ. አሥራ ላይ ወደ ካምብሪጅ ዩኒቨርሲቲ ሥላሴ ኮሌጅ ተልኳል. ከሦስት ዓመት በኋላ ንጉሣዊ ተልዕኮ አካል ሆኖ ፓሪስ ተልኮ ነበር, ነገር ግን ልጅ በቅርቡ ስለ አባቱ ሞት ተመለሰ. እንግሊዝ ውስጥ, እሱ በጣም በተሳካ በፍርድ አፈጻጸም ላይ የተሰማሩ ሲሆን. ሆኖም, እሱ ብቻ ነው የፖለቲካ እና የህዝብ የሙያ ላይ ተንተርሰው እንደ ስኬታማ ሕጋዊ እንቅስቃሴዎች ይቆጠራል. ምንም ጥርጥር የለውም, ፍራንሲስ ቤከን ሁሉ ተጨማሪ ፍልስፍና በዚያ ክፍለ ጊዜ ስሜት ደርሶባቸዋል. አስቀድሞ 1584 ውስጥ መጀመሪያ Commons ቤት ተመርጠው ነበር. ጀምስ ስቴዋርት; በመጀመሪያ አደባባይ ላይ ያለውን ወጣት ፖለቲከኛ የሆነ ፈጣን አነሳስ ነበር. ንጉሥ ከእርሱ ብዙ በደረጃው, ሽልማቶችን እና ከፍተኛ የሥራ አጉረመረሙ.

ሥራ

ቤከን ፍልስፍና በቅርብ ንጉሥ ጄምስ በመጀመሪያ የግዛት ጋር የተገናኘ ነው. 1614 ላይ ንጉሥ ሙሉ እና ደንቦች በትክክል በግለሰብ ፓርላማው ቢፈርስ. ይሁን እንጂ, አማካሪዎቹ አስፈላጊነት, ያዕቆብ ሰር ፍራንሲስ ጋር ራሱን ተከብቦ አድርጓል. ቀድሞውኑ በ 1621 በ, ቤከን ጌታ ከፍተኛ Chancellery, ባረን Verulam, Viscount ቅድስት የአልባኒያ, ንጉሣዊ ማኅተም ጠባቂ, እንዲሁም እንዲሁ-ተብለው አስቀረና ምክር ቤት አንድ የክብር አባል ሆኜ ተሾምኩ. ንጉሡ ገና አስፈላጊ ነበር ወቅት የፓርላማ አባላት አብዛኛውን የቀድሞ ጠበቃ እንዲህ ከፍታ ይቅር አይደለም, ወደ ፓርላማ ዳግም ይሰብሰቡ, እርሱም ጡረታ ወደ ተልኳል. እሱ እውቅ ፈላስፋና ሚያዝያ 1626 ዘጠኝ የፖለቲካ ሰው ሞተ.

ጥንቅሮች

ፍራንሲስ ቤከን አደባባይ አስቸጋሪ የተጠና ፍልስፍና የአገልግሎት ዓመታት ወቅት ሳይንስ, ሕግ, ሥነ ምግባር, ሃይማኖት, እንዲሁም የሥነምግባር ውስጥ ያለውን ፍላጎት ምስጋና ተሻሽለው. ጽሑፎቹ ታላቅ የበሰለ እና ዘመናዊ ጊዜ መላው ፍልስፍና ትክክለኛ መስራች አድርጎ ደራሲ አክብረው. 1597 በ ከዚያም ሁለት ጊዜ የተጠናቀቀ ሲሆን ብዙ ጊዜ በማጠቃለያው ይህም "ተሞክሮዎችና መመሪያ" በሚል ርዕስ የመጀመሪያው ወረቀት, አሳተመ. 1605 ላይ እኔ ድርሰት ልቀት አየሁ 'ትርጉም እና እውቀት, መለኮታዊ እና የሰው ልጅ ስኬት ላይ. " ፍልስፍና ላይ ብዙ ዘመናዊ ሥራዎች ላይ ሊታይ የሚችል የ Frensis Bekon መካከል ፖሊሲ, ጥቅሶች ከ የእርሱ ከሄድሁ በኋላ ምሮ ምርምር ውስጥ አዘውትር. 1629 ላይ 1623 በ "አዲስ Organon" የታተሙ ሲሆን ነበር - "ወደ ትሩፋቶች እና ሳይንስ ማሻሻያዎች ላይ." ቤከን ያለው ፍልስፍና, እና ውስጠ ወይራ መልክ በብዙኃኑ የተሻለ ግንዛቤ የተዘረዘሩትን tezisno በአጭሩ, በ እንዲያው ልቦለድ ውስጥ ተንፀባርቋል "አዲስ Atlantis." ሌሎች ታላላቅ ሥራዎች:. "መሠረት እና ምክንያቶች ላይ", "ሞት እና ሕይወት ታሪክ" ንጉሥ ሄንሪ ሰባተኛው, ታሪክ " 'በሰማይ ላይ" "

ዋናው ተሲስ

በዘመናችን ሁሉም ሳይንሳዊ እና የስነምግባር ሐሳብ ቤከን ፍልስፍና ጓጉቼ ነበር. በውስጡ የመገናኛ በሙሉ በጣም አስቸጋሪ ነው ለማጠቃለል, ነገር ግን በዚህ ደራሲ ሥራዎች መካከል ዋና ዓላማ አእምሮና ነገሮች አእምሮ መካከል የተሻለ የሐሳብ መምራት ነው ማለት እንችላለን. እሴት የመጨረሻው መስፈሪያ - ይህ አሳብ ነው. ቤከን የተገነባ በአዲስ ዘመን እና መገለፅ, ፍልስፍና, በሳይንስ ላይ የትኛዎቹ መተግበሪያዎች ጥቅም ላይ ፍሬ እና የተምታታ ጽንሰ, ያለውን እርማት ላይ በተለይ ትኩረት ያስቀምጣል. በመሆኑም አስፈላጊነት "አዲስ መልክ ነገሮችን ማስተናገድ እና ተሃድሶ ለማሳለፍ ጥበባት እና ሳይንስ እና የሰው እውቀት በመላው."

ሳይንስ በጨረፍታ

የጥንት ግሪካውያን ጊዜ በጣም ጥቂት ጊዜ ግንዛቤ ውስጥ እድገት እና ተፈጥሮን ጥናት ስለሆነ የማን ጥቅሶች ዘመናዊ ጊዜ በሙሉ ማለት ይቻላል እውቅ ፈላስፎች ተጠቅመዋል Frensis Bekon,, ይህ ሳይንስ አመኑ. ሰዎች የመጀመሪያውን መርሆዎች እና ጽንሰ መጨነቅ ያነሰ ሆነዋል. በመሆኑም ቤከን ፍልስፍና ሳይንስ ልማት ትኩረት መስጠት እና ህይወታቸውን ለማሻሻል ለማድረግ ልጆች ይጠራል. እሱም ምርምር እና ተመራማሪዎች ለ እውቅና ለመሻት, ሳይንስ ስለ ጭፍን ጥላቻ ይቃወሙ. ይህም የአውሮፓ ባሕል ያለውን ድንገተኛ ለውጥ ጋር የጀመረው, ይህ የእሱ ሐሳብ ዘመናዊ ፍልስፍና በብዙ ቦታዎች እያደገ በመሆኑ ነው. በአውሮፓ ውስጥ ሰዎች ፊት ላይ አጠራጣሪ ሳይንስ ክፍሎች እውቀት አንድ ስመ እና አስፈላጊ አካባቢ እየሆነ ነው. በዚህ ረገድ, ብዙ ፈላስፋዎች, ሳይንቲስቶች እና አሳቢዎች ቤከን መካከል "ፈለግ" ናቸው. ሙሉ ቴክኒካዊ ልምዶች እና የተፈጥሮ እውቀት ጀምሮ የተፋቱ ነበር ይህም scholasticism, ምትክ, በቅርበት ፍልስፍና ጋር የተያያዘ ነው እና የተወሰኑ ሙከራዎች እና ተሞክሮዎች ላይ የተመሠረተ እንደሆነ ሳይንስ ይመጣል.

አስተያየት ምስረታ

መጽሐፉ "ሳይንስ ታላቅ የተሃድሶ" ውስጥ ቤከን በደንብ የታሰበበት ነበር ትምህርት ለመላው ሥርዓት መለወጥ ዝርዝር ዕቅድ: የፋይናንስ, ደንቦች እና ደንቦች ተቀባይነት, እና የመሳሰሉት. እሱም ትምህርት እና ሙከራ ለ መርጃዎችን ለማቅረብ እርምጃዎች አስፈላጊነት ላይ ያተኮረ ፖለቲከኞች እና ፈላስፎች, የመጀመሪያው መካከል አንዱ ነበር. ቤከን ደግሞ ዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ የማስተማሪያ ፕሮግራሞች ለመከለስ አስፈላጊነት ተናግሯል. እንኳን አሁን, ቤከን ሐሳብ ጋር የሚያስተዋውቃቸው, አንድ የፖለቲካ, ሳይንቲስት እና የበሰለ እንደ ማስተዋል ጥልቀት ትደነቁ ይችላሉ: የ "ሳይንስ ታላላቅ የተሃድሶ" ስለ ፕሮግራሙ በአሁኑ ቀን ተገቢ ነው. እሱም ይህ ሰባተኛው መቶ ዘመን ነበር ያህል አብዮታዊ መገመት አስቸጋሪ ነው. ይህ ነበር "ታላላቅ ሳይንቲስቶች እና ሳይንሳዊ ግኝቶች መካከል ክፍለ ዘመን," እንግሊዝ ውስጥ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን በኩል ሰር ፍራንሲስ. ይህ ቤከን ፍልስፍና እንደ በሶሺዮሎጂ, የሳይንስ እና የሳይንስ ሳይንስ የኢኮኖሚክስ እንደ ዘመናዊ ስነ መካከል ቀዳጅ ሆነ ነው. ልማድ እና ሳይንስ ንድፈ ይህን ፈላስፋ ዋናው አስተዋጽኦ እሱ ለማምጣት አስፈላጊነት አየሁ መሆኑን ነበር ሳይንሳዊ እውቀት ወደ methodological እና ፍልስፍና መሠረት በታች. ፍራንሲስ ቤከን ፍልስፍና በአንድ ሥርዓት ወደ በሙሉ በሳይንስ መካከል ያለውን ልምምድ ላይ ያተኮረ ነው.

ሳይንስ ልዩነት

ሰር ፍራንሲስ የጻፈው መሆኑን የሰው እውቀት በጣም ተገቢ ክፍፍል - ስለ ምክንያታዊ ነፍስ ሦስት የተፈጥሮ ችሎታ ወደ ይህን ክፍፍል. ይህ አሳብ ነው, እና ግጥም የፈጠራ ነው - በዚህ ስእል ላይ ታሪክ ትውስታ, ፍልስፍና ጋር ይዛመዳል. ታሪክ የሲቪል እና የተፈጥሮ የተከፋፈለ ነው. ግጥም parabolic, ድራማዊ እና የግጥም የተከፋፈለ ነው. በጣም ትልቅ ብዙ የዝይ እና ዝርያዎች የተከፋፈለ ነው ይህም ፍልስፍና በዝርዝር ምደባ, ውስጥ ተብራርቷል. ቤከን ደግሞ እሱ ብቻ መለኮት ምሁራን እና የነገረ ይሰጣል ይህም "አምላክ-መሪነት መለኮት," ከ በመለየት. ፍልስፍና የተፈጥሮ እና transcendent የተከፋፈለ ነው. ፊዚክስ እና ሥራዎቹም, መካኒኮች, በሒሳብ: የመጀመሪያው የማገጃ መልመጃ ተፈጥሮ ያካትታል. ይህም በዘመናችን ፍልስፍና እንደ ክስተት የጀርባ አጥንት ይመሰርታሉ ማን እነርሱ ነው. ቤከን ልኬት እና በሰፊው እና ሰው ስለ ያስባል. ይህ አካል ስለ ሃሳቦች አስተምህሮ (ይህ መድኃኒት, አትሌቲክስ, ስነ ጥበብ, ሙዚቃ, የመዋቢያ ያካትታል), እና ብዙ ንዑስ ያለው ነፍስ, ስለ መሠረተ ትምህርት ነው. እሱም እንደ ሆነ (የንግድ ግንኙነት ትምህርት, ቦርዱ ሁኔታ የሚጨምረውን) የ "ሲቪክ ሳይንስ" (ንድፈ, ግኝት, ፍርድ በማስታወስ) የሥነ ምግባር, ሎጂክ እንደ ርዕሶች ያካትታል. ሙሉ ምደባ ቤከን እውቀት ሳለ ያለውን ነባር መስኮች ማንኛውም ተገቢ ትኩረት ያለ መውጣት አይደለም.

"አዲስ Organon"

ቤከን ያለው ፍልስፍና, እና tezisno በአጭሩ መጽሐፍ "ዘ ኒው Organon" ውስጥ ሲያብቡ, ከላይ የተዘረዘሩትን. , ተፈጥሮ እና ባሪያ አስተርጓሚ ይረዳል እና እንደሚሰራ, ትዕዛዝ ወይም በሥራ ላይ ማሰብ ተፈጥሮ ይረዳል - አንድ ሰው እውነታ ላይ አንድ ነፀብራቅ ጋር ይጀምራል. ይህ በሳይንስ ዝማኔ እነዚህ አሳቢዎች መሠረት, በጥልቅ የሰው አእምሮ የተቀበሉ እና ብርታት ሲሆን, የሐሰት ከነበራቸው አመለካከት እና የሙታንን "" ያለውን ሙሉ በሙሉ ከማስወገድ አንድምታ እንደ በውስጡ ትክክለኛ በዘመኑ ቤከን እና Descartes, ፍልስፍና, በዓለም ላይ ሐሳብ እድገት ውስጥ አዲስ ምዕራፍ ከፋች ነው. የ "አዲስ Organon" አሮጌውን በመካከለኛው ዘመን ቤተ ክርስቲያን እና አስተሳሰብ ምሁራን መንገድ ጥልቅ ቀውስ ውስጥ ያለው አመለካከት, እና እውቀት የዚህ ዓይነት (እንዲሁም አግባብነት የምርምር ዘዴዎች) ያስቀምጣል ውስጥ ፍጹማን ናቸው. ቤከን ፍልስፍና የእውቀት መንገድ እርስዎ መንገድ መስራት አለብን ውስጥ የሚጋጭና እንደ የተፈጥሮ እውቀት, እንደ በጣም አስቸጋሪ ነው, እና የተለያዩና ብዙ አሳሳች የሆኑ መንገዶች እውነታ ላይ ይቆማል. እና በአብዛኛው እነዚህን ዱካዎች ሰዎች ይመራል ሰዎች ራሳቸውን ብዙውን ጊዜ ከእነርሱ ሊርቁ እና የባዘነውን እና የሚንከራተቱ ቁጥር ይጨምራል. አዲስ ሳይንሳዊ እውቀት እና ልምድ መቅሰም መርሆዎች መመርመር አንድ አጣዳፊ አስፈላጊ ነው; ለዚህ ነው. ፍልስፍና ቤከን እና Descartes, ከዚያም በማቋቋም Spinoza ዓቢይ መዋቅር እና የመማር ዘዴ ይገነባሉ. እዚህ የመጀመሪያው ተግባር አእምሮ, የፈጠራ ስራ ለማግኘት ከእስር እና ዝግጅት ያነጹ ዘንድ ነው.

"መናፍስት" - ይህ ነገር ምንድን ነው?

ቤከን ፍልስፍና ሦስት ለማጋለጥ ነው ይህም እውነት የመጣው አእምሮ መንጻት ስለ ይናገራል: የሰው አእምሮ, ፍልስፍናዎችና ማስረጃ የመነጨ በማጋለጥ. በዚህም መሠረት ልዩነት አራት እና "ቅዱስ" መካከል ነው. ይህ ምንድን ነው? እውነት, እውነተኛ ንቃተ ሕሊና እንቅፋት ይህ ጣልቃ:

1), "ነገድ" ሰዎች በተፈጥሮ ውስጥ ሰብዓዊ ተፈጥሮ ውስጥ አንድ መሠረት ያላቸው የሙታንን "" ዓይነት:;

2) የሙታንን "" ዋሻዎች, ማለትም የወለዳቸው "ዋሻ" ግለሰቦች ወይም ቡድኖች (ሳቢያ ናቸው በተለይም ሰው ወይም የሰዎች ቡድን, ማለትም, "ትንሽ ዓለም");

3) ሰዎች መካከል የሐሳብ ጉድለትም ይህም የገበያ የሙታንን "";

4) የቲያትር ቤቱ የሙታንን "" ጠማማ ሕጎች እና ያልተበከለ ነፍስ ወደ ሰጠኝ ነው.

እነዚህ ነገሮች ሁሉ ይጣሉና ጭፍን ጥላቻ በላይ ምክንያት ድል ያረጋገጡ ይኖርበታል. ይህ ማህበራዊ እና የትምህርት ተግባር ጣልቃ የዚህ ዓይነት አስተምህሮ መሠረት ነው.

"መናፍስት" ዓይነት

ቤከን ፍልስፍና ይልቅ ነገሮች እጅግ የላቀ ወጥነት እና ትዕዛዝ ማመን ዝንባሌ ያለውን በሰው አእምሮ ውስጥ ሙሽሮች ጣልቃ በትክክል ተፈጥሮ ውስጥ ሊገኙ ይችላሉ እንደሆነ ያቆያል. አእምሮ ሰራሽ እምነታቸውን ለማስማማት አዲስ ውሂብ እና እውነታውን ለማስተካከል የመምሰል. የሰው ውስጥ የሚሰጥ ሲሆን በጣም በጥብቅ የሚያስደንቅ ናቸው ነጋሪ እሴቶች. ምክንያት ያለውን የስሜት ሕዋሳት ዓለም ጋር የተወሰነ እውቀት እና ግንኙነት - ስለ ፍልስፍና ችግር ታላቅ ፈላስፎች እና ጽሑፎች ጋር ለመፍታት ሲሞክር መሆኑን የአዲስ ዘመን.

"መናፍስት" ዋሻ

ሰዎች መካከል ያለውን ልዩነት ከ ይነሳሉ: በአንድ የተወሰነ ሳይንስ እንደ አንዳንድ ሰዎች, ሌሎች ፍልስፍና እና አጠቃላይ አስተሳሰብ የተጋለጡ ናቸው, ሌሎች ጥንታዊ እውቀት ክብር ይሰጣሉ. , የግለሰብ ባህሪያት ከ ሊነሱ እነዚህ ልዩነቶች እጅግ እውቀት የደመና እና ለማዛባት.

"መናፍስት" ገበያ

ይህ ስሞች እና ቃላት አላግባብ የሆነ ምርት ነው. ቤከን መሠረት, በመሆኑም ባህሪያት sophistic ግድፈት, የቃል sparring እና የፈንገስ በመዋጋት ላይ ያለመ ናቸው ዘመናዊ ፍልስፍና, የመነጩ. ርዕሶች እና ስሞች የሐሰት እና ባዶ አንድ ንድፈ ሐሳብ, ለመፍጠር ያልሆኑ ሕላዌ ነገሮች የተሰጠው ሲሆን በዚህ ወቅት ላይ ሊሆን ይችላል. ወለድ ጊዜ እውን ይሆናል, ይህም ተጽዕኖ ለመረዳት እንዳያደርጉ የሚያግድ ነው. ይበልጥ ውስብስብ የሙታንን "" አንድ ሳይንሳዊ እና ተግባራዊ አጠቃቀም ተጣሉ ይህም የማያውቅ እና መጥፎ abstractions, ወደ ውጭ እያደገ.

"መናፍስት" ቲያትር

እነሱ አእምሮ ውስጥ በድብቅ ዘልቆ አይደለም, እና ጠማማ ሕጎች እና ወለድ ንድፈ ጀምሮ ይተላለፋል እና ሌሎች ከተሠሩት ናቸው. ቤከን ፍልስፍና የተሳሳተ አመለካከት እና አስተሳሰብ (empiricism, sophistry እና አጉል) መካከል ቲያትር ቅጾችን የሙታንን "" ይመድበዋል. የመሥራትመርሆሲሆን empiricism ወይም ምትሃታዊ መላምት ወደ የከረረ እና ቀኖናዊ መከተሉ ምክንያት ናቸው ልምምድ እና ሳይንስ, ለ, ሁልጊዜ አሉታዊ መዘዞች አሉ.

ዘዴ አስተምህሮ; የመጀመሪያው መስፈርት

Frensis Bekon የማን አእምሮ ከእሷ አንድ ልማድ የተዋጠ እና ተማርከዋል ናቸው, አንዱ እና መላው ስም ያለውን ማሰላሰል ውስጥ ነገሮች ተፈጥሮ እና መንገድ አንድ ባልነበራቸው ስዕል መካከል መቆራረጥን አስፈላጊነት ማየት የለውም ሰዎች ያመለክታል. ይህም "መራቆት", "ተለያይተው" በኩል ነው, "ማግለል" በአጽናፈ ዓለም አቋሙን ውስጥ ራሱን መመስረት ይችላሉ ሂደቶች እና አካላት ተፈጥሮ የሚመሰርት.

ዘዴ አስተምህሮ; ሁለተኛው መመዘኛ

ይህ አንቀጽ "መቆራረጥን" ያለውን ዝርዝር ይገልጻል. አንድ ግብ ግን በጣም ቀላል እና ቀላል ክፍሎች ተለይቶ ሊገኝ የሚችልበት ዘዴ አይደለም - ቤከን ክፍፍል እንደሆነ ያምን ነበር. እነርሱ ይመስል ነበር እዚህ ላይ ከግምት ስር ርዕሰ እንደ ተኮር እና ቀላል አካል መሆን አለበት "ይህ መካከል ተራ አካሄድ ላይ ያላቸውን ተፈጥሮ ክፈት."

ዘዴ አስተምህሮ: ሦስተኛው መስፈርት

Frensis Bekon እንደገለጸው, ይህም አንድ ተጨባጭ ቁሳዊ አካላት, ቅንጣቶች ወይም ክስተቶች ነው ማለት አይደለም, ቀላል ተፈጥሮ, አንድ ቀላል መጀመሪያ ፈልግ. ዓላማ ይዘው የሳይንስ ዓላማዎች እጅግ በጣም የተወሳሰበ ነው; ይህም ተፈጥሮ ላይ ዳግም መመልከት አስፈላጊ ነው, ተፈጥሮን ለማመንጨት ምንጭ ለመፈለግ, የራሱ መልክ ያግኙ. እኛ እንቅስቃሴ እና እውቀት መሠረት መሆን የሚችል እንደዚህ ያለ ሕግ የመክፈቻ, ስለ እያወሩ ናቸው.

ዘዴ አስተምህሮ: አራተኛው መስፈርት

ቤከን ፍልስፍና በመጀመሪያ ሁሉ ለእናንተ »ሙከራ እና ተፈጥሯዊ" ታሪክ ማዘጋጀት ይኖርብናል እንደሆነ ይናገራል. በሌላ አነጋገር, መዘርዘር እና በጣም ተፈጥሮ ምን እንደሚል ምክንያት ጠቅለል ማድረግ አስፈላጊ ነው. በራሱ ወደ ግራ እና ተንቀሣቃሽ ነው ንቃተ ህሊና. በዚህ ሂደት ውስጥ ማድረግ ይችላሉ መሆኑን methodological ደንቦች እና መመሪያዎች መምረጥ አስፈላጊ ነው አንድ የተጠና ጥናት ተፈጥሮ አንድ እውነተኛ መረዳት ለመሆን.

የማህበራዊ እና ተግባራዊ ሐሳቦች

ምንም ዓይነት ሁኔታ ውስጥ አንድ ፖለቲከኛ እና የፖለቲካ እንደ ሰር ፍራንሲስ ቤከን መካከል ትሩፋቶች ሊሰርቅ ይችላል. የእርሱ ማህበራዊ እንቅስቃሴ አድማስ እንግሊዝ ውስጥ ሰባተኛው እና ስምንተኛው መቶ በርካታ ፈላስፎች መካከል መለያ ምልክት እንደሚሆን, ግዙፍ ነበር. በእሱ አመለካከት, መንፈሳዊ ነገሮች ጋር ተመጣጣኝ አይደሉም እና ተጨማሪ qualitatively በሰዎች ጉዳይ ላይ ተጽዕኖ ይህም ወደ መካኒኮች እና ሜካኒካዊ የፈጠራ, ያደንቃል. ወደ ሃሳባዊ ምሁራን, የመናኝ በተቃራኒ, የሕዝብ ዋጋ ይሆናል ያለውን ሀብት እንደመሆኑ. የቴክኒክ እና የማኑፋክቸሪንግ ችሎታዎች ማህበረሰብ ያለምንም ቅድመ ቤከን, እንዲሁም ቴክኒካዊ ልማት ጸድቋል. እርሱ ዘመናዊ ሁኔታ እና እንዲሁም ጊዜ በርካታ ተከታታይ ፈላስፎች ባሕርይ ይሆናል ይህም የኢኮኖሚ ሥርዓት, ወደ አዎንታዊ አመለካከት አለው. Frensis Bekon አስረግጦ ቅኝ መስፋፋት ይደግፋል የማይሰማ እና "ፍትሃዊ" ቅኝ ላይ ዝርዝር ምክር ይሰጣል. የብሪታንያ ፖለቲካ ውስጥ ቀጥተኛ ተሳታፊ እንደመሆኑ መጠን በከፍተኛ የኢንዱስትሪ እና የንግድ ኩባንያዎች መካከል እንቅስቃሴዎች ይናገራል. አንተርፕርነር የመሞከር ማን ስብዕና ቀላል ሐቀኛ አዘዋዋሪዎች ቤከን ያለውን ርኅራኄ ያደርገዋል. እሱም በጣም ሰብዓዊነት እና ተመራጭ ዘዴዎች እና የግል ማጎልበቻ አማካኝነት ላይ ምክር ብዙ ይሰጣል. የጅምላ በሁከት እና ሁከት, እንዲሁም ድህነት ማርከሻ, ቤከን ተለዋዋጭ ፖሊሲ, የሕዝብ ፍላጎት ወደ አነስተኛ የሕዝብ ትኩረት ያያል እና የህዝብ ሀብት መጨመር. እሱ ይመክራል የተወሰኑ ዘዴዎች - የግብር ማስተካከያ, አዳዲስ የንግድ መስመሮች የመክፈቻ, የእጅ የግብርና ማሻሻል, ለ manufactures ማበረታቻ.