ስምንት-ኦርቶዶክስ ለማቋረጥ: ፎቶ, እሴት, E ንዲሁም ለምሳሌ

መንፈስ ቅዱስ መስቀል ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ምልክት ነው. ከእርሱ ፊት ላይ እያንዳንዱ እውነተኛ አማኝ በሁኔታዎች አዳም እና ሔዋን ውድቀት በኋላ ሰዎች ዕጣ ሆኗል ይህም ዘላለማዊ ሞት, እኛን ማስወገድ የወሰዳቸው የአዳኝ በሥቃይ ስለ ሐሳቡ ይቀይረዋል. ልዩ መንፈሳዊ እና ስሜታዊ ጫና አንድ ስምንት-ኦርቶዶክስ መስቀል ተሸክሞ. ስቅለት ምንም ምስል የለም እንኳ ምንጊዜም አእምሯችን ዓይን ይመስላል.

ሕይወት ምልክት ሆነ ይህም ሞት መሣሪያ,

የክርስቲያን መስቀል - በይሁዳ, በጴንጤናዊው በጲላጦስ procurator በጣለው ባትፈልገውም ዓረፍተ ላይ Iisus Hristos የተዲረጉ ተደርጓል ይህን ምስል የማስፈጸሚያ መሳሪያዎች,. ለመጀመሪያ ጊዜ መግደል ወንጀለኞች የዚህ ዓይነት የጥንት ፊንቄያውያን ከ እንዲሁም ቅኝ በኋላ መጣ - የ Carthaginians ተስፋፍቶ ሆነ ይህም በሮም ግዛት, ወደ አግኝቷል.

በዋነኝነት ከተፈረደባቸው ስቅለት የቅድመ-ክርስቲያን ክፍለ ጊዜ ውስጥ ወንበዴዎች ከዚያም ኢየሱስ ክርስቶስ ሰማዕት ተከታዮች ወሰደ. በተለይ ደግሞ ብዙውን ጊዜ ይህ ክስተት በንጉሠ ነገሥት ኔሮ የግዛት ዘመን ነበር. በጣም ተመሳሳይ አዳኝ ሞት አንድን ውርደትን መሳሪያ እና ከጨለማ የዘላለም ሕይወት ሲኦል ላይ ክፉ እና ብርሃን ላይ መልካም ድል መከራ ምልክት አድርጓል.

የ ስምንት-ጫፍ መስቀል - ኦርቶዶክስ ምልክት

ክርስቲያናዊ ባህል ብዙ የተለያዩ typefaces በጣም የተወሳሰበ ጂዮሜትሪዎች, የተለያዩ ምልክቶች በተጨማሪ ወደ እንደተለመደው crosshairs ቀጥ መስመሮች ከ ለማቋረጥ ያውቃል. ሃይማኖታዊ ትርጉም እነሱም ተመሳሳይ አኖረው; ነገር ግን ውጫዊ ልዩነቶች በጣም ጠቃሚ ናቸው.

ከጥንት ዘመን ጀምሮ ሩሲያ በሜዲትራኒያን ምሥራቃዊ ክፍል, በምሥራቅ አውሮፓ እና ውስጥ አገሮች ክርስቲያን ምልክት ብዙውን ጊዜ የኦርቶዶክስ መስቀል, እንዲህ ተብሎ እንደ ማዕዘን ነው; ወይም. በተጨማሪም, ከዚህ በታች ይብራራል ሆኖ ስምንት-ኦርቶዶክስ መስቀል ሌላ ስም ነው ", ሴንት የአልዓዛር መስቀል" የሚለውን አገላለጽ መስማት ይችላሉ. አንዳንድ ጊዜ የተሰቀለው አዳኝ ምስሉ ላይ መቀመጡን.

የኦርቶዶክስ መስቀል የውጭ ባህሪያት

የያዘው peculiarity እውነታ ውስጥ የሚጠብቃቸው ሁለት አግድም መስቀል-አባላት, በተጨማሪ ይህም ታችኛው - በጣም, እና ከላይ - ትንሽ, በዚያ ይበልጥ ቀላል ነው እና እግር ይባላል. ይህ ትንሽ እና ቋሚ ክፍል ግርጌ ላይ የሚገኘው ነው, ስለ ክርስቶስ እግር ዐረፉ የትኛው ላይ የተሠራና ያመለክታል.

በውስጡ ዝንባሌ ያለው አመራር ሁልጊዜ ተመሳሳይ ነው; የተሰቀለውን ክርስቶስን ጎን ስትታይ ጊዜ, ቀኝ ጫፍ በስተግራ የበለጠ ነው. በዚህ ውስጥ አንድ ምሳሌያዊ ይገኛል. በግራ በኩል - በመጨረሻው ፍርድ ቀን የአዳኝን ቃላት መሠረት, ወደ ጻድቅ በቀኝ እጁ, እንዲሁም ኃጢአተኞች ላይ ይቆማል. ሰማይ ቀጥ ይህ መንገድ እግር ቀኝ ጫፍ እስከ upraised የሚጠቁም ሲሆን ሲኦል ጥልቅ ግራ ይለወጣሉ.

አዳኝ ወንጌል እንደሚለው እጅ የትኛው ላይ ራስ ቦርድ በላይ በሚስማር በጴንጤናዊው በጲላጦስ ተጻፈ: ". የናዝሬቱ ኢየሱስ የአይሁድ ንጉሥ" አራማይክ, የላቲን እና ግሪክ - ይህ ጽሑፍ በሦስት ቋንቋዎች ነበር. ይህም ከላይ ትንሽ የተሠራና ይወክላል. ይህ ከፍተኛ የተሠራና እና በመስቀል የላይኛው ጫፍ መካከል ያለውን ክፍተት ውስጥ በሚገኘው, እና መካከል በጣም አናት ላይ ሊሆን ይችላል. እንዲህ ያለ ምልክት ክርስቶስ መከራ መሣሪያዎች መልክ ማባዛት በጣም እርግጠኛ ይፈቅዳል. ይህ ለምን ስምንት-ኦርቶዶክስ መስቀል ነው.

ወርቃማ ክፍል ሕግ ስለ

በውስጡ ክላሲካል መልክ ስምንት-ኦርቶዶክስ መስቀል በሕግ ላይ የተመሠረተ ነው ወርቃማ ክፍል. ምን እየተከናወነ እንደሆነ ለመረዳት, ተጨማሪ ዝርዝር ውስጥ ይህን ጽንሰ ተወያዩ. አንድ harmonic ምጥነት መረዳት የሚቻለው እንደ በታች, በሆነ ሁሉ ፈጣሪ የተፈጠረ ነው ምንጫቸው.

በውስጡ ምሳሌዎች አንዱ የሰው አካል ነው. ቀላል ሙከራ በኩል እኛ እኛ እምብርት ወደ ብቸኛ ከ ርቀት ላይ ያለን እድገት ዋጋ ይከፋፈላል; ከዚያም ተመሳሳይ ዋጋ እምብርት እና ራስ አናት መካከል ያለውን ርቀት ሲካፈል ነው ከሆነ, ከዚያም ውጤቶች 1.618 ተመሳሳይ እና መጠን ይሆናል እንደሆነ ማየት ይችላሉ. ተመሳሳይ መጠን የእኛ ጣቶች መካከል phalanges መጠን ውስጥ ተያዘ. ወርቃማ ውድር በመባል ይህ ጥምርታ እሴቶች, በእያንዳንዱ ደረጃ ላይ ይገኛል: ወደ ባሕር ቅርፊት መዋቅር ከ የተለመደው የጓሮ አትክልት የበራባቸው ለመቅረጽ ነው.

ወርቃማ ክፍል ከሕግ ወርድና መሠረት ላይ መገንባት በስፋት architecture, እንዲሁም የሥነ ጥበብ በሌሎች አካባቢዎች ጥቅም ላይ ይውላል. በርካታ አርቲስቶች የራሱ አመለካከት ጋር ሥራ ውስጥ የሚስማማ ቢበዛ ለማሳካት ያስተዳድሩ. ይህ ተመሳሳይ ጥለት ክላሲካል ሙዚቃ ዘውግ ውስጥ የሚሰሩ የሙዚቃ በ ተመልክተዋል ነበር. በዓለት እና ጃዝ ቅጥ ውስጥ ዘፈኖችን ሲጽፍ ወደላይ መስጠት.

አንድ የኦርቶዶክስ መስቀል ከማፍራት ሕግ

የወርቅ ክምችቱ ክፍል ስምንት-የኦርቶዶክስ መስቀል መሠረት ላይ. በውስጡ ጫፎች ዋጋ አሁን የዚህ ማዕከላዊ ግንባታ ከስር ደንቦች ዘወር, ከዚህ በላይ ቆይቷል የክርስቲያን ምልክት. እነዚህ ሰው ሰራሽ ተዘጋጅቷል, ነገር ግን ሕይወት ራሱ አንድነት ውጤት, እንዲሁም ሒሳባዊ መሠረት አግኝቷል አልተደረጉም.

ወግ ጋር ሙሉ መሰረት ላይ አስፍረዋል ስምንት ኦርቶዶክስ መስቀል ሁልጊዜ ወርቃማ ክፍል ጋር የሚጎዳኝ የሆነ አራት ማዕዘን, ምጥጥነ ይስማማል. በቀላል አነጋገር, ወርድ አጠገብ ከፍታ ተአምርም, እኛ 1.618 ያገኛሉ.

ህንጻ ግንባታ የቅዱስ የአልዓዛር መስቀል (ከላይ እንደተጠቀሰው, ስምንት-ኦርቶዶክስ መስቀል ሌላ ስም ነው) የአካል ወርድና ጋር የተያያዘ ሌላ ባህሪ ነው. ይህም መልካም ጎኖች ውስጥ የተፋቱ እጅ ፍጹም አንድ ካሬ ወደ እንደሚስማማ ጋር የሰው እጅ ስንዝር ስፋት የእሱን ቁመት እና ቁጥር ጋር እኩል እንደሆነ የታወቀ ነው. በዚህ ምክንያት, የክርስቶስ አንድ ሙልጭ አድርጌ እጅ ወደ ተጓዳኝ ያለውን ምሰሶ አማካይ ርዝመት, እድገቱን ትርጉም, ስለ በደጀ ያለውን እግር ጋር ከ ርቀት ነው. እነዚህን ቀላል, በመጀመሪያ በጨረፍታ, ደንቦች ጥያቄ ስምንት-ኦርቶዶክስ መስቀል ለመሳብ እንዴት ነው ለማን እያንዳንዱ ሰው መለያ መውሰድ አለበት.

በቀራንዮ መስቀል

ልዩ, ያሰባሰባቸው ገዳም ስምንት-ኦርቶዶክስ መስቀል የትኛው ፎቶዎች ርዕስ ውስጥ የቀረበው ነው; ደግሞ አለ. እሱም "በቀራኒዮ መስቀል" ተብሎ ተጠርቷል. ይህ ፊት ከላይ የተገለጸው እንደተለመደው ኦርቶዶክስ መስቀል, ተራራ በቀራኒዮ አንድ ምሳሌያዊ ውክልና ላይ መቀመጡን ነው. ብዙውን ጊዜ የራስ ቅል እና አጥንቶች ስር ይመደባሉ ናቸው እርምጃዎች, መልክ የሚቀርብ ነው. የግራ እና በመስቀል ቀኝ ስፖንጅ እና ጦር ጋር ዘንግ ሊብራራ የሚችለው.

እነዚህ ንጥሎች እያንዳንዱ ጥልቅ ሃይማኖታዊ ትርጉም አለው. ለምሳሌ ያህል, ቅል እና crossbones. መንፈስ ቅዱስ ትራዲሽን እንደሚለው, የአዳኝን መሥዋዕት ደም, ስለ አባታችን አዳም የቀረው, እና የመጀመሪያው ኃጢአት እርግማን ጋር አጠባቸው የት በውስጡ ጥልቀት ውስጥ ድርስ ነበር; በቀራንዮ አናት ላይ ወድቆ, በመስቀል ላይ የፈሰሰው. ስለሆነም, በአንድ ቅል እና ክርስቶስ አጥንት ምስል አዳም እና ሔዋን ወንጀል, እንዲሁም ከአዲስ ኪዳን ጋር ሰለባ ያለውን ግንኙነት አጽንዖት - ብሉይ.

በቀራኒዮ መስቀል ላይ ያለውን ምስል ጦር ትርጉም

የገዳሙ ልብስ ላይ ስምንት-ኦርቶዶክስ መስቀል ሁልጊዜ ስፖንጅ እና ጦር ጋር ዱላ ምስሎች ማስያዝ. ጽሑፉ ጋር በደንብ የዮሐንስ ወንጌል Longinus የሚባል የሮማ ወታደሮች አንዱ መሣሪያ የጎድን የወጉትን እና ቁስሉ እስከ አዳኝ ደምና ውኃ ፈሰሰ ጊዜ በሚገባ ድራማ ሙሉ ትዝ ነው. ይህን የትዕይንት ክፍል የተለየ ትርጓሜ አለው, ነገር ግን በጣም የተለመዱ ሰዎች IV ዘመን አጎስጢኖስ ክርስቲያናዊ የሃይማኖት ምሁር እና ፈላስፋ ጽሑፎች ውስጥ ይገኛል.

በውስጡ እርሱ ተኝቶ አዳም የእግዚአብሔርን ጠርዞች ሔዋንን ከፈጠረ ልክ እንደ ሙሽራ, ኢየሱስ ክርስቶስ ጎን ላይ ቍስል ከ ስለዚህ, ክርስቲያን ተቋቋመ ሙሽራይቱ በጦር ጦረኛ መከራ መሆኑን ጽፏል. ቅዱስ አጎስጢኖስ መሠረት, ደም እና ውኃ ጋር ስትሬት, ይህም የሚወክሉና መወሰኑን - ወደ ወይን የጌታ ደም ወደ ትርጉም የት ቅዱስ ቁርባን, እና ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የገባ ሰው, ሙቅ ውኃ ውስጥ ጠልቀው ውስጥ ያለውን ጥምቀት,. ቁስሉ ላይ ተግባራዊ ነበር ይህም ጦር, ክርስትና በጣም አስፈላጊ ቅርሶች መካከል አንዱ ነው; በአሁኑ ጊዜ ይህ በቪየና, በ Hofburg ቤተመንግስት ውስጥ ይጠበቃል እንደሆነ ይታመናል.

እሴት ምስል ምርኩዞች እና ስፖንጅ

የዚያኑ ያህል አስፈላጊ ምስል ምርኩዞች እና ስፖንጅ ናቸው. የቅዱሳን ታሪኮች ሌሎቹም ክርስቶስ ሁለት ጊዜ መጠጣት አቀረበ አትሞታል እናውቃለን. በመጀመሪያው ጉዳይ ላይ የወይን ያለውን ሥቃይ ያስችለዋል አሰልቺ ወደ መጠጥ ይፋንናሉ ነው, ከከርቤ ጋር የተቀላቀለ, እንደዚሁም ቅጣቱ ማራዘም ነበር.

ሁለተኛ ጊዜ ውስጥ, "ተጠማሁ!" ከመስቀል ጩኸት ሰማሁ; እሱም ኮምጣጤ እና ይዛወርና የተሞላ ያለውን በሰፍነግ አመጡ. ይህ በእርግጥ ተሞክረዋል አንድ ሰው አንድ ማላገጫ ነበረ እና እየቀረበ መጨረሻ አስተዋጽኦ አድርጓል. እሷ እርዳታ ያለ የተሰቀለውን ኢየሱስን አፍ ላይ መድረስ አልቻሉም ምክንያቱም በሁለቱም ሁኔታዎች, ለሚሣቅዩት, ዱላ ላይ ተሰቅሎ ስፖንጅ, ተጠቅሟል. ለእነርሱ የተመደበው እንዲህ ካስከተላቸው ሚና ቢሆንም, እነዚህ ነገሮች, እንዲሁም እንደ ጦር ዋና ክርስቲያን መቅደስ መካከል ነበሩ እንዲሁም ምስሉ በሚቀጥለው በቀራኒዮ መስቀል ላይ ሊታይ ይችላል.

በመስቀል ገዳም ላይ ተምሳሌታዊ የተቀረጹ

በመጀመሪያ የገዳሙ ስምንት-ኦርቶዶክስ መስቀል እንደሚያይ ሰዎች, ብዙ ጊዜ በእርስዋ ላይ የተቀረጸባቸው የተቀረጹ ጋር የተያያዙ ጥያቄዎች አሉ. በተለይም, መሃል አሞሌ ዳርቻ ላይ ይህን IC እና ተገለጠበት ነው. Iisus Hristos - እነዚህ ደብዳቤዎች አጠር ስም ይልቅ ሌላ ምንም ቁሙ. የስላቭ ቃላት "የእግዚአብሔር ልጅ" እና "አሸናፊ" ማለት የግሪክ ናይክ ያለውን ምልክት - በተጨማሪ, የመስቀል ምስል መሃል አሞሌ የተቀረጹ ስር የሚገኙ ሁለት ማስያዝ.

ከላይ እንደተጠቀሰው እንደ አንድ ትንሽ አሞሌ ላይ, ጴንጤናዊው ጲላጦስ የሚቀርብ የተቀረጸው ጋር ወደ ጡባዊ, አብዛኛውን ጊዜ በጽሑፍ የስላቭ ІNTSІ ምህጻረ ቃል ሲሆን ላይ ያለውን ቃል "የናዝሬቱ ኢየሱስ የአይሁድ ንጉሥ" ቈፍረው, በሚያመለክተው - ". የክብር ንጉሥ" ምስሉ ጦሮች ኬ, እና በተጨማሪ ምርኩዞች ቲ ስለ ደብዳቤ ለመጻፍ አንድ ወግ ይሆናሉ አቅራቢያ, በግምት በ ስድስተኛን መቶ ዘመን ጀምሮ, በስተግራ ላይ በመስቀል እና ደብዳቤዎች ML RB የቀኝ ግርጌ ላይ መጻፍ ጀመረ. በተጨማሪም አንድ ምህጻረ ቃል ነው, እና ቃላት ትርጉም "የራስ ቅል, ፈጣን ተሰቀለ ያለው ቦታ."

እነዚህ ምልክቶች በተጨማሪ, እኛም የግራ እና በቀራኒዮ ያለውን ምስል ቀኝ ቆሞ, ሁለት ደብዳቤዎች G መጥቀስ አለበት, እንዲሁም ስም ግቤት ነው, እንዲሁም እንደ ዲ እና አንድ - የአዳም ራስ ቅል ጎኖች ላይ ቀለም የተቀባ, እና ሐረግ "ክብር ንጉሥ," ከተፈጠሩት ገዳም ስምንት-ኦርቶዶክስ ይሻገሩ. ከእነሱ ውስጥ ሙሽሮች እሴት, በወንጌል ጽሑፎች ጋር ሙሉ በሙሉ የሚስማማ ነው, ነገር ግን ትክክለኛው ጽሑፍ ሲለዋወጥ እና በሌሎች ሊተካ ይችላል.

ያለመሞት በእምነት ሰጠነው

ይህ ስምንት-ኦርቶዶክስ መስቀል ስም የቅዱስ አልዓዛር ስም ጋር የተያያዘ ለምን እንደሆነ መረዳት አስፈላጊ ነው? የዚህ ጥያቄ መልስ ከሙታን ትንሣኤ ተአምር በመግለጽ, የዮሐንስ ወንጌል ገጾች ውስጥ ሊገኙ ይችላሉ, ኢየሱስ ክርስቶስ ሞት በኋላ በአራተኛው ቀን ላይ, አደራ. እዚህ ያለው ምሳሌያዊ ግልጽ ነው: አልዓዛር አዳኝ የሚታመን የእርሱ ኢየሱስ 'ሁሉን ቻይነት ውስጥ እህቶች ማርታና ማርያም, እና ሁሉም ሰው, የዘላለም ሞት እጅ ጀምሮ ይድናል በእምነት እንደገና ሕያው እንዴት.

በምድራዊ ሕይወቱ ሰዎች ከንቱ በግል የእግዚአብሔር ልጅ ማየት አንችልም, ነገር ግን እነርሱ በውስጡ ሃይማኖታዊ ምልክቶች ሰጠነው. ከእነርሱ መካከል አንዱ ስምንት-ኦርቶዶክስ መስቀል, ያዘዘ, አጠቃላይ ቅጽ እና በዚህ ርዕስ ጉዳይ ነበር ይህም የፍቺ ሸክም ነው. እሱም በሕይወት ዘመኑ ሁሉ የእምነት ሰው ማስያዝ ነው. ይህ መቃብር ይሁንለት ስምንት-ኦርቶዶክስ መስቀል ላይ እስኪወጣ ድረስ ለመጠመቅ ቁርባን, ክርስቶስ የእርሱ ቤተክርስቲያን በሮች ይከፍታል የት ቅዱስ ቅርጸ ቁምፊ,.

የክርስትና እምነት ክንፎቻቸው ምልክት

ብጁ የተለያዩ ቁሳቁሶች የተሠራ አነስተኛ መስቀል የለበሱ, እስከ አራተኛ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ብቻ ታየ. የክርስቶስ ህማማት ዋነኛ መሣሪያ ነው የአዳኝን ምስል ጋር አንገት መስቀሎች እና medallions ዙሪያ መልበስ አይደለም ወሰንን ነበር በመጀመሪያ በምድር ላይ ያለውን የክርስቲያን ቤተክርስቲያን ከተቋቋመበት በጣም የመጀመሪያ ዓመታት ጀምሮ ተከታዮቹን ሁሉ ውስጥ ይቀበላልን አንድ ነገር ነበር እውነታ ቢሆንም.

አለ ደግሞ ነው እኔ አጋማሽ ጀምሮ እና IV ክፍለ ዘመን መጀመሪያ በፊት ስለተፈጸመው ስደት ጊዜ ውስጥ መሆኑን የሚያረጋግጥ ማስረጃ, በግምባራቸው ላይ ራሴ ክርስቶስ መከራ ወደደ እና የመስቀል ምስል ላይ ይተገበራሉ ሰዎች በፈቃደኝነት ሰማዕታት ነበሩ. ይህ ምልክት በማድረግ የተማሩትን እና ከዚያ ስቃይና ሞት አሳልፎ. ግዛት ሃይማኖት ብጁ ነበረ እንደ በተመሳሳይ ጊዜ ውስጥ, የመስቀል በመልበስ ረገድ ክርስትና ከተቋቋመ በኋላ መቅደሱ ሰገነት ላይ መጫን ጀመረ.

የጥንት ሩስ ውስጥ ስቅለቱ ሁለት አይነት

በሩሲያ ውስጥ የክርስትና እምነት ምልክቶች በውስጡ ጥምቀት ጋር በማጣመር, 988 ላይ ታየ. ይህም አባቶቻችን በባይዛንታይኖች ሁለት ዓይነቶች የተወረሱ መሆናቸውን ልብ የሚስብ ነው ስቅለቱ. ከእነሱ ውስጥ አንዱ የእርስዎ ልብስ ስር ደረት ላይ እንደሚለበስ ነበር. እነዚህ መስቀሎች ሰደርያን ተብለው ነበር.

ከእነሱ ጋር በመሆን ወደ ተብለው encolpion ነበሩ - ደግሞ ያቋርጣል, ነገር ግን በመጠኑ ተለቅ, እና ልብስ በጠላት ነው. የእነሱ ምንጭ, እነርሱ መስቀል ጋር ያጌጡ ነበር ይህም ቅርሶች ጋር አንድ reliquary መልበስ ወግ ናቸው. ከጊዜ encolpion ወደ ገነትነት ክንፎቻቸው መስቀሎች ካህናትና metropolitans ነው.

የሰብዓዊነት እና በሰው መካከል ያለውን ዋና ምልክት

በኒፐርና ዳርቻ የክርስትና እምነት ብርሃን አበራች ጊዜ ከዚያ ወዲህ አልፈዋል መሆኑን ሺህ በላይ, የኦርቶዶክስ ወግ በብዙ መንገዶች ተሻሽለው አድርጓል. የማይጣሱና ትተው ብቻ የራሱ ሃይማኖታዊ ዶክትሪኖችን እና ምሳሌያዊ መሠረታዊ ክፍሎች, ስምንት-ኦርቶዶክስ መስቀል መሆን ዋና አንዱ.

የሚታዩትንና የማይታዩትን ሁለቱም - ወርቅ, ብር, መዳብ, ወይም ክፉ ኃይሎች እንዲጠበቅ, አማኝ የሚጠብቅ, በሌላ ማንኛውም ቁሳዊ የተሠሩ. ሰዎች መዳን ውስጥ በክርስቶስ አማካኝነት አመጡ መሥዋዕት እንደ ማስታወሻ, በመስቀል ጎረቤት ከፍተኛ የሰብዓዊነት እና የፍቅር ተምሳሌት ሆኗል.