የታሪኩ ጸሐፊ "ከገና አከባቢው የመጣው ሌሊት" ማነው? የኒኮሊ ጎግል ስብዕና

ታሪኩ "ከገና አመታት በፊት የነበረው ሌሊት" የተመሰረተው በ 1830-1832 ነበር. ፀሐፊው ታዋቂው ጸሐፊ Nikolai Vasilyevich Gogol ናቸው. ይህ ታሪክ የታላላቅ ጽሑፋዊ ስራ አካል ነው.

Nikolai Vasilyevich Gogol, የህይወት ታሪክ

Nikolai Vasilievich ጎግል ፖታቫ ክፍለ ሀገር ተወለደ. የትውልድ ቦታው ቪዬኪ ሹሮይቻስ የተባለ መንደር ነው. የታሪኩ ጸሐፊ "ከገና አከባቢው የመጣው ምሽት" (ግጥም) ደራሲው የዐውደ-ምድር ባለቤት ልጅ ነበር. የእሱ ቤተሰቦች ብዙ ካህን በመኖራቸው ይታወቃሉ.

በፖልታቫ የትምህርት ተቋሙ ትምህርቱን ከጨረሰ በኋላ የጎግል ወደ ፒተርስበርግ ሄደና እኒያ የመጀመሪያዎቹን ስራዎቹን "ኢጣሊያን" እና "ሃንስ ኩቼልጋርት" አሳተመ. በ 1829 ታሪኩን "ከገና አከባቢው የመጣው ምሽት" (እንግሊዝኛ) የተሰኘው ታሪክን ያዘጋጀው ዋናው ጉዳይ ሚኒስቴር ከኢኮኖሚ ጉዳዮች ክፍል ጋር ያገለግላል.

በ 1830 ዎቹ ውስጥ የጎጎል በጣም ዝነኛ ስራዎች ታየ. እነዚህ «ዘፋ», «ዳኪካን አቅራቢያ በእርሻ ሥራ ላይ ያለ ምሽት», «ታራ ቡልባ» ናቸው. በ 1835 ጎግል ከ "ፑሽኪን" የምክር መስጫው "የኢንስፔክዩር ጄኔራል" ለመጻፍ ይህንን ሃሳብ ተቀብሏል. በ 1836 ጸሐፊው ወደ ጀርመን የሚሄድ ሲሆን በታዋቂው ሞኒሞቹ ሙስል ሶልስ ውስጥ ተካቷል. ጎግ ወደ አውሮፓ ተጓዘ, ወደ ኢየሩሳላም በመጓዝ ወደ ሩሲያ ተመልሷል.

በ 1849 እና 1850 ጎጎል ሞስኮ ውስጥ ይኖራል, አንዳንድ ጊዜ ኦዴሳ ይጎብኙ. በ 1851 እንደገና በሞስኮ የሚኖር ሲሆን በወቅቱ ግን የጤና ችግር ገጠመው. በዋና ከተማዋ እስከሚሞክርበት ጊዜ ድረስ (በ 1852).

«የገና ዋዜማ ዋሻ», ቪኩላ እና ኦክሳና ታሪክ

ታሪኩ የሚጀምረው ካትሪን II በሩስያ በገዛበት ወቅት ነው. በጊዜ ቅደም ተከተል በ 1775 ተወስዶ ሊሆን ይችላል. በድርጅቱ ውስጥ አንዱ በሆነው በዲካካ መንደር የሚገኘው ቦታ ነው. የታሪኩ ጸሐፊ "ከገና ከመምጣቱ በፊት የነበረው ሌሊት", የዚህ ታሪክ ምን እንደሆነ, እርስዎም ፍላጎት ያሳዩ.

ምሽት ላይ ዲያቢሎስና በጥሻው ላይ ያለው ጠንቋይ ይንሸራሸራሉ. የመጀመሪያው አንፃር በቤተክርስቲያን ግድግዳ ላይ ዲያብሎስን በጨራ ያስቀለዋል. ለዚህም አንድ ወር ከሰማይ ያጭዳል. በዚህ ጨለማ ውስጥ ቫካሉ ወደ ኮዛክ ክቡድ ቤት, ወደ ልጁ ኦክሳና መሄድ እንደማይችል እርግጠኛ ሁን. ይሁን እንጂ ኩዛክ ራሱ, ቾክ አሁንም ጎሪሊን ለመጠጣት ወደ ሴክስቶን ጎብኝቷል. ታሪኩን "ከገና በፊት የነበረው ሌሊት" የፃፈው, የዩክሬን ሕዝብ ባሕል በሚገባ ያውቅ ነበር.

በዚህ ጊዜ የቹባ ኦክሳና ሴት ልጅ ከጓደኞቿ ጋር ይሰበሰብባታል. በአንደኛው ውስጥ በወርቅ የተጠለፉ ጫማ ታየዋለች. ኦክሳና በጓደኞቿ ዘንድ ለንግሥተኞቿ ይነግራት ነበር.

ኮዛክ ቾክ ወደ ሶሎሃ ይሄዳል. ወደ እዚያ ወደ እናቱ ሶሎሃ ከተመለሰ ከቮካላ መደበቅ አለበት. ከዚያ በፊት ዲያቢሎስ ራስ እና ዲያቆኑ በስፍራው ውስጥ ተደበቁ.

ተበሳጭተው ቫኩላ ሁሉንም ሻንጣዎች ይወስዷቸዋል, ወደ ውስጠኛ ክፍል ይልኳቸዋል እና ትንንሾቹን ጥለው ይጥሏቸዋል. በእርሱ ውስጥም ደግሞ ሰይጣንን ይከተላል. ዲያቢሎስ ነፍሱን ለመሸጥ ሹክሹክታን ይጠቅሳል, ግን አንጥረኛ አይስማማም. የመስቀሉን መስመር በማስፈራራት, ቫካሉ በዚህ ጎዳና ላይ ቁጭ ብሎ ወደ ፒተርስበርግ ይሮጣል.

"ከሁለተኛው የገና አከባበር" የመጣው ሁለተኛው ክፍል

በሴንት ፒተርስበርግ, ቫካላ ወደ ዞሮዞ ሾሾች ሄዶ ከእነሱ ጋር ወደ ንግሥት ቤተመንግስት ይሄዳል. መምህሩ ወደ መጥታዋ መምጣቷ አንድ ጥሩ የሆነ ቃለ ምልልስ ያደረገች ሲሆን የሚለብሷትን ኬሬቭቭኪን ይጠይቃል. ንግሥቲቱ የቫኩላዋን መልክ በመመልከት ክሬቭቭኪኪን ይሰጣታል.

በዚህ ጊዜ በዲያካን የሚገኙት የመንደሩ ሴቶች ቮካላ ራሱን እንደገደለ በመቃወም ይከራከራሉ. አንዳንዶች እራሱን ሰቅሶ እና ሌሎችም እንደሞቱ ተናግረዋል. ኦክሳና ይህን ሰምቶ እጅግ በጣም ያስጨንቀውና ከጽፋይ ቀለም ጋር በፍቅር ይወድዳል.

እስሚሽኑ በዚያው ሀገር ወደተወለደበት መንደር በመመለስ ወደ ኩሳክ ኩቡክ ማለትም ኦክሳናን ለመጠየቅ ተመልሷል. ክቡን አዲስ ጣሾ እና ውብ ቀበቶን ያመጣል. ቾክ ሴት ልጇን ለቅቃሚ ለመክሰስ ተስማማች እና የትንሽነት ሰርጉ ዝግጅትም ተፈጸመ. ቫኩላ, ቤተሰቦችን ፈጥራለች, ቤቷን ያረካታል እና ሌሎችን ይደበዝዛታል.

በጎጎል ክለብ "ከገና አመራር በፊት የነበረው ሌሊት"

ዘመናዊው ጸሐፊው ጎግ ጎልማሳ, ቀለል ያለ የዩክሬን ሕዝብ ህይወት እና የየራሳቸውን ባሕልና ወጎች ለማሳየት ይፈልጉ ነበር. ብዙ ሰዎች "ከገና አከባቢው የመጣው ሌሊት" የትኛው ጭብጥ ነው ብለው ይገምታሉ. የታሪኩ ጭብጥ የዩክሬን ሕዝብ ህይወት እና ልምዶች ነው. ማዕከላዊው ገጸ-ባህሪያት የቃለ-ፈጣሪው ቫካሉ ነው. የኦክሳና ምስል የብዙዎቹ አሻንጉሊቶች የሆኑባት የዩክሬን ሴት ምስል ነው, ግን ማንም ልቧን ማሸነፍ አልቻለም. ኦክሳና ወደ ሚመጣው የፍርድ ሂደቱ ለመሄድ ፍቃደኛነቷን ለማየት እና ለመተማመን ፈቃደኛ ሆና ነበር. ታሪኩን "ከገና አከባቢው የመጣው ምሽት" (እንግሊዝኛ) የተቀረፀው የታላቁ ህዝቦች ተወካዮች ትልቁን ምስል ነው.

በታሪኩ ውስጥ "የገና አከባቢው ዋሻ"

የዩክሬን ሕዝብ ህይወት የሚታየው ደማቅ የበዓላትን በዓል በማክበር ነው. የከሮቪንግ ባህል በይበልጥ እንደሚከተለው ተብራርቷል-አንድ የሙስሊም ዘፈን እየዘፈኑ እና ስጦታ እንዲጠይቁ ከሚያደርጉት ሙሾዎች መካከል በመንደሩ ውስጥ እየተጓዘ ነው. የሶሎሃ እንግዶች የሚሸሸጉበት ሻንጣዎች እራሳቸውን ደብቀዋል, ክሎቮኖች ለሽፈኖች እንዲሰጧቸው እና ውሸትን እስኪፈቱ ለረዥም ጊዜ ከለበሱ.

የዩክሬን ሰዎች ሃይማኖታዊ የኦርቶዶክስን ወጎች ያከብራሉ እናም በእነርሱ ያምናሉ. በቅዱስ መስቀል ጥንካሬ, የመንደሩ ሰለባዎች እራሳቸውን ከአደጋ ለማምለጥ እና ሰይጣንን ለመግፋት ራሳቸውን ከአደጋ ለመጠበቅ ይንቀሳቀሳሉ.

በጎጎል ክለቦች "ከገና አመታት በፊት የነበረው ሌሊት"

የጎጎል የዝውውር ሃሳብ አስደናቂ ነው, ምክንያቱም በእውነቱ እጅግ አስደናቂ በሆኑት. አፈ ታሪካዊ ገጸ-ባህሪያት ከክፉ ኃይሎች ጋር የተቆራኙ ናቸው . ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ, እርኩሳን መናፌስት ሁለም ዓይነት ቁምፊዎች ባህርያት አለት. የክፉ መናፍስት ዋነኛ ወኪል - ዲያቢሎስ ከፊት ለፊት እና ለሃገር ውስጥ ጠበቃ ሆኖ ይመስላል. ጠንቋይም በእውነተኛ የዩክሬን ሴት ባህሪያት ላይም ታገኛለች. ይህ ሶሎሃ በሶስት እቃዎች ላይ የሚንሳፈፍ ሲሆን በመንደሩ ዙሪያ ይጓዛል, ከጎረቤቶቿ ነዋሪዎች ጋር ይነጋገር ነበር.