Apologetics - ይህም ... Apologetics እና Patristics

የመካከለኛው ዘመን ፍልስፍና ክፍለ ጊዜ (V ከ XV ጋር) በአውሮፓ ከአሥር መቶ ዓመታት ይሸፍናል. የ ይቅርታ, patristic, ምሁራን: ፍልስፍና ውስጥ ያለው መካከለኛው ዘመን ሦስት ተከታታይ ደረጃዎች ተጨማሪ ሊከፈል ይችላል.

ዋነኛ ገጽታ የመካከለኛው ዘመን ፍልስፍና Theocentricism ነበረ: እርስዋም ቅዱሳዊ ለደቀመዛምርቱ ላይ የተመሠረተ ነበር. ብዙ ሰዎች እንደሚሉት በመካከለኛው ዘመን በአውሮፓ ሳይንስ ማለት ይቻላል የልማት ውስጥ ቆሟል ጊዜ "ጥቁር ጊዜ" ጋር የተያያዙ. ሆኖም ግን, እውን ነበር? እንደ patrisitic እና ይቅርታ, እንዲሁም ምርጥ-የሚታወቁ ተወካዮች እንደ በመካከለኛው ስለ ያለውን ጽሑፍ ይናገራል.

Apologetics እና Patristics

ጊዜ ፈላስፎች በዋናነት ሃይማኖታዊ ጥቅሶች ፍች ላይ የተሰማሩ ነበር እንደ በመካከለኛው የዘመናት ፍልስፍና አንዳንድ ሲል መናገሩ, የ "የጽሑፉ ፍልስፍና" ይባላል. ለራሱ ጊዜ በ V ክፍለ ዘመን ውስጥ ይጀምራል, እና ሳይንቲስቶች ኃያላን የሮም ግዛት ከወደቀ መልሰው አገናኝተዋል. APOLOGETICS patristika እና - ሌላ በኋላ አንድ ተከትሎ በመካከለኛው ዘመን ፍልስፍና ውስጥ ብቻ የመጀመሪያው ክፍለ ጊዜ ነው. በእነዚህ ወቅቶች በዚህ ርዕስ ውስጥ ይብራራል ስለ ነው.

Apologetics - ይህ አረማዊ ሃሳቦች ጊዜ ተስፋፍቶ ሃሳቦች ላይ ክርስትናን ለመከላከል በተነሳበት የመካከለኛው ዘመን ፍልስፍና, ለ የመጀመሪያው ነው. አፖሎጂስቶች የክርስትና ፍልስፍና ትምህርት መሠረት አይተናል.

ከጊዜ በኋላ በዚያ patristic - የክርስትና ፍልስፍና እና ሥነ-መለኮት ቁልፍ ነጥቦች የተዘረዘሩትን ይህም ተብዬዎች "ክርስቲያን አባቶች" ዶክትሪን. በዚህ ጊዜ ውስብስብ ሃይማኖታዊ እና ግምታዊ ሥርዓቶችን መፍጠር ተችሏል.

ቃል "apologetics" የሚያደርገው ምንድን ነው

"ጥበቃ" የግሪክ ቋንቋ "apologia" እስከ ማለት ነው የተተረጎመው. Apologetics - አምላኪነት የጥንት ክርስትና ጥበቃ ነው. በጣም ታዋቂ ተሟጋች ጀስቲንያን ሰማዕት ነበር.

ፍልስፍና የሚለው ቃል "apologetics" በድንገት አይደለም ተገለጠ. ክርስትና ተሟጋቾች ሥራ ጠራት እውነታ ይቅርታ. በኋላ በዚህ ስም የሚታወቅ እና መላውን ታሪካዊ ጊዜ እጅግ ተቆጣ.

መጀመሪያ ተከራካሪዎች ዋና ዋና ተግባራት

የክርስቲያን ማኅበረሰቦች እና አዲስ ሃይማኖት ቢናገሩም መብት የመደገፍ ጥበቃ - እነዚህ ራሱ apologetics የተዋቀሩ መሆኑን ቅድሚያ ናቸው. በንጉሠ ነገሥቱ ወደ ገዥዎችም - ይህ ኃይል ተወካዮች የመጀመሪያው ለምሳሌ ውስጥ መልስ ነበር ይህም ወረቀቶች መካከል በጽሑፍ, ላይ ተገልጿል. የእርሱ ጽሑፎች ውስጥ, አፖሎጂስቶች አዲስ ሃይማኖት አድናቂዎች ያለውን ታማኝነት ላይ ገዥዎች ለማሳመን ሞክረዋል. እነርሱ እነሱን ማንበብ እንዲችሉ ሥራው መካከል አብዛኞቹ, እነሱ ብቻ, ሰዎች ጨቋኝ ላከ.

ሃይማኖታቸውን እውቅና ለማሳካት ሁሉ ጥረት ተሟጋቾች ያለማቋረጥ ወከባ ፊት ላይ. እነርሱ ዘወር እና አድናቂዎች, የጥንት ክርስቲያኖች ዘንድ. ይሁን እንጂ, እነዚህ አጥብቆ የተለየ እምነት ያለውን ሐሳብ እና ምርጫ ጋር በእነርሱ መሪነት ሰማዕት ያበረታታሉ.

የመጀመሪያዎቹ ተከራካሪዎች እና ፍልስፍና ጋር ያላቸውን ግንኙነት

እንዴት እንደ ፍልስፍና ወደ ክርስቲያን apologetics እና ተወካዮች ለማከም? ይህ ደግሞ መረዳት ነው ይህም በጣም ጠቃሚ ጉዳይ ነው. በአጠቃላይ, ዋጋ በማስተዋል ተከራካሪዎች ይልቅ መፍራት እና አንዳንድ ጥላቻ ጋር ፍልስፍና ንብረት ነው. አውራ አረማዊ ፍልስፍና እነርሱ የእግዚአብሔር ጥበብ ይቃወሙ. በተመሳሳይ ጊዜ, ጠበቆች በአሕዛብ መካከል አንዳንዶቹ ክርስትናን ወደ ፍልስፍና እና የልወጣ ምስጋና "የሚያበራው" የሚለውን አማራጭ ማስቀረት አይደለም.

በርካታ ተመራማሪዎች ማንነት ውስጥ ተከራካሪዎች እንደ ፍልስፍና አይደለም እንደነበሩ ያምናሉ. ከዚህ ይልቅ rhetoricians ናቸው. የተማሩ እና ሊለዋጡና ጣዖት አምላኪዎች ጋር ሲከራከሩ, ያለውንና ሁሉ መልካም እና ምክንያታዊ ሎጎስ-ክርስቶስ መገለጥ ይልቅ ከእንግዲህ ወዲህ መሆኑን ለማረጋገጥ ሲሉ ክርስቶስ ጥያቄ አስነስቷል.

መጀመሪያ ተከራካሪዎች መካከል ሂደቶች በሁለተኛው መቶ ዘመን ጀምሮ ብቅ ማለት ጀመረ. ሰማዕቱ ጀስቲን, አሪስታይደስ, ቴሸን አሦር, አቴናጎረስ, Quintus ተርቱሊያን እና ሌሎች የነገረ-መለኮት ምሁራን, ፈላስፎች - በጣም ታዋቂ ተከራካሪዎች መካከል.

አቴንስ ከ Martianus Aristide

የእኛን ዘመን ላይ ደርሷል ይህም በመጀመሪያ ይቅርታ, ሳይንቲስቶች በ 125 ዓ.ም. እንደተጻፈ. ይህ ስራ ላይ ባነጣጠረው አቴና, ከ Marciana Aristide የሮም ንጉሠ ነገሥት አድሪያን (ወይም አንቶኒን Pia).

የ ይቅርታ ጽሑፍ Aristide በዓለም በእንቅስቃሴ ላይ እግዚአብሔር ነው አንዳንድ ሊቀንስባቸው ኃይል, ከተዋቀረ እንደሆነ ይናገራል. አሁን እግዚአብሔር ራሱ - አንድ, ፍጹም ሊሆኑ እንደማይችሉ እና የሪል እስቴት. ፍጽምና - በተመሳሳይ ጊዜ Aristide ስህተት እነርሱም ሰብዓዊ ጉድለቶች, ነገር ግን ስለ ናቸው ምክንያቱም እውነተኛ አምላክ, ግሪኮች የተለያዩ አማልክት እንደ ለማንበብ ያብራራል. ይህም, ፈላስፋ መሠረት, ምክንያቱም ስለ አምላክ የተሳሳተ አመለካከት ነው ሰዎች መካከል ጠብ እና ጦርነቶች አሉ. Aristide ብቻ ክርስቲያኖች የእግዚአብሔር ትክክለኛ ግንዛቤ እንዳላቸው ይገልጻል እሱን ለማክበር አሕዛብ ሁሉ ላይ ይጠይቃል.

ሰማርያ ሰማዕቱ

ሰማዕቱ ዶክትሪን ያለ apologetics እንደ ፍልስፍና እንደዚህ ያለ ጊዜ መገመት በጣም አስቸጋሪ ነው. 110-167 ዓመታት የኖረው ይህ ተጓዥ ፈላስፋና የሃይማኖት ምሁር. በሮም ሰማዕት ነበር.

ይህ ኖረ ከ ሶስት ሥራ: ". ለአይሁዳዊ ትራይፎ ጋር ውይይት" "በመጀመሪያ አፖሎጂ", "ሁለተኛ ልጅ ይቅርታ" እና ፍልስፍናን, ጀስቲን መሠረት በትክክል ወደ እግዚአብሔር እኛን የሚመራን አንድ መንገድ ነው. ጀስቲን ዘገባዎች መሠረት, እግዚአብሔር እና ስለ ነፍስ ውይይት ጀምረዋል ከማን ጋር ወደ እሱ አሮጌ ሰው ጋር የቁርጥ ቀን ስብሰባ ነበር. አሮጌው ሰው ሁሉ እውነቶች በብሉይ እና በአዲስ ኪዳን ውስጥ ሊገኙ ይችላሉ መሆኑን ጀስቲን ነገረው. ይህ ጀስቲን መሠረት, እሱ አንድ ፈላስፋ ሆነ, በዚህ ውይይት በኋላ ነበር.

አሦራውያን ቴሸን እና ሥራ

የመካከለኛው ዘመን apologetics ዓለም ሌላ የላቀ ጠቢብ ሰጥቷል ዓ.ዓ. በግምት ከ 120-175 ዓመታት የኖረው የአሦር ቴሸን ነው. እሱም በጣም ብዙ ተጉዘው, ነገር ግን ሮም ደረሰ ጊዜ: እርሱ (ከመሞቱ በፊት) ሰማዕቱ ጀስቲን ደቀ መዝሙር ሆነ.

ታቲያና ዋና ሥራ - "እኛ ግሪኮች ላይ ናቸው", 166-171 ዓመት የተጻፈው. በሥራው ፈላስፋ በማነጻጸር ጥንታዊ ፍልስፍና በመጥራት ክርስቲያን ትምህርት "የእኛ ፍልስፍና." ተቃዋሚዎቹ ወደ ቴሸን እነርሱ መሆኑን ከግምት, በጣም በንቀት እንዲህ ትላለች "እነሱ የሚፈልጉትን ሁሉ ጨምረን." ይህ ጠቢብ መሠረት, የጥንት ፈላስፎች እርስ በርሳቸው ጋር ብዙ ይከራከራሉ; በዚህ ምክንያት ነው. ቴሸን ግሪኮች በጣም ጥንታዊ ጽሑፍ ነው "ፍልስፍናችን" ራሱ, በመጥራት, ፍልስፍና ፈለሰፈ መሆኑን ይክዳል. በርካታ ፈላስፎች, ታትያና መሠረት, በቀላሉ መጻህፍትን ሙሴ እና ሌሎች ተመሳሳይ ለግሰውን ትምህርቶች ይቀየራል.

የካርቴጅ ተርቱሊያን

ክርስቲያን apologetics ስም ያለ የሚቻል አይደለም. የሚለው ሐረግ "ይህ ወለፈንዴ» ነው; ምክንያቱም እኔ አምናለሁ ( "credo quia absurdum") የእሱን ሥራ ስብርባሪ አንድ የተረጎምነው ነው. ተርቱሊያን የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ብዙ Latinized ፅንሰ ውስጥ አደረገ.

intellectualism ወደ pretensions ያለ, ንጹሕ እምነት እሷን ጽንሰ በተቃራኒ ተርቱልያን ለመንቀፍና, አረማዊ ፍልስፍና አውግዟል. እርሱ ምርጥ እምነት አእምሮ በላይ ከፍ ያለ ቦታ ላይ ነው ይህም ውስጥ የሚያዳግቱ ጸሐፊ, እና ብቻ ነው የግለሰቡን እምነት ለማጠናከር ይገባል ማንኛውም እውነታ ላይ illogic በመባል የሚታወቀው ነው. "ይህ ወለፈንዴ ሃሳብ ነው ምክንያቱም እኔ አምናለሁ ...."

ቅዱስ አጎስጢኖስ እና ትምህርቶቹ

ደማቅ patristic ተወካይ ነው የቅዱስ አውጉስቲን, በመላው በመካከለኛው ዘመን ፍልስፍና ላይ ጉልህ የሆነ ተጽዕኖ አሳድሯል ይህም. ሲያስተምርም እንዲህ አለ በተሳካ ኒዮ-የተስማማቸው እና ክርስትና postulates ማዋሃድ አይችሉም ነበር. በዚህ መሠረት, መልካም የሆነ አለመኖር እንደ ክፉ ይይዛታል.

ይህ ኦገስቲን እውቀት ንድፈ ሐሳብ ዋና መፈክር ነው - "እኔ ለመረዳት እንድንችል እናምናለን". የ ጥለው ያለ ምክንያታዊ እውቀት, እሱ እምነት ላይ ያልተመሰረተ የበላይነት ያስረግጣል. የሰው ልጅ ብቸኛው የመዳን, አስተያየት Avgustina Blazhennogo ውስጥ, ክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን አባል ነው. ይበልጥ የተራቀቀ የሃይማኖት ምሑር የሰው ነፍስ አድርጎ ይቆጥረዋል, ስለዚህም ሥጋዊ ተድላን እና ግፊቶችን ለማፈን ሳለ, ይህም የበለጠ ትኩረት መስጠት እንደሆነ ያስጠነቅቃል.